中圖分類號:G852.9 文獻標識:A 文章編號:1009-9328(2016)01-000-01
摘 要 民族傳統體育是少數民族在長期生存發展過程中創造出來的,具有濃厚的民族色彩和特征。民族傳統體育作為現代體育的重要組成部分,是我國實現體育大國不可或缺的重要資源,民族傳統體育除了具有教育、強身健體、愉悅身心等傳統的功能外,在新時期社會發展過程中,其本身還具有傳播和發掘民族傳統文化、促進旅游產業發展、推動地方經濟發展的新功能。
關鍵詞 民族傳統體育 發展 工作
縱觀世界體育史的進程,不少風靡全球的運動項目最初都是由民族體育發展而來。當今的體育,已經不是一種孤立的體育文化現象,它已融入到了整個經濟社會發展之中,民族傳統體育以其獨特的功能和價值,在對提高全民素質,促進社會和諧,弘揚民族文化等方面發揮積極的作用。大理三月街民族體育活動的開展存在民族體育活動項目偏少,參與人數少,開發資金短缺,組織管理不科學,政府和領導不夠重視等一系列不利局面。只有認真分析各種不利因素,協調社會各界力量,為大理州三月街民族傳統體育長遠發展貢獻力量。
一、少數民族傳統體育的起源
(一)源于生產勞動
少數民族古代大多生活在草原、沙漠、森林、江河湖泊、高山等地方,生活條件較為嚴酷,當時人類思維也較為簡單,使用工具很簡陋,從漫長的勞動生產中逐步發展為獨特的民族傳統體育項目,都是生活和生產勞動的生動體現,在漫長的生產勞動和生活中逐漸形成各具特色的運動項目。
(二)源于古代的軍事戰爭
大理州地處邊疆地區,經常受到外來侵略,社會政治動亂,而中央政府又不能抽調大量的兵力來反擊侵略,為了保衛祖國邊疆自衛的軍事訓練普遍開展起來,以提高士兵的體質和戰斗技巧,因而崇尚武功成為當時的一種社會風氣。
(三)源于宗教祭祀三月街的由來也起源于祭祀傳說
在原始社會中人們無法理解和控制自然現象只有把滿足人類最基本的生理和安全的需要寄托在神的身上,采取祭祀的方法,用體育活動頂禮膜拜,用來祭祀祖先,懷念英雄,驅逐鬼怪,就更顯得神圣了。
二、研究對象與方法
(一)研究對象
以大理州三月街民族節中民族傳統體育活動開展情況為研究對象(龍舟競渡、射弩、打秋千、賽馬)為例。
(二)研究方法
1.調查法。對大理州當地的一些群眾以及活動的參與者進行詢問、訪談并獲得了較為真實的資料,作為研究的依據。
2.文獻資料法。對搜集到的文獻資料和調查結果以及相關信息進行了有效的整理、歸納、運用相關理論知識進行分析得出結論。
3.比較分析法。通過查閱民族傳統體育的資料運用比較的方法對這些資料進行整理和分析。
三、結果及分析
(一)大理州三月街民族傳統體育活動開展現狀
大理州三月街作為大理州民族體育的一個發展舞臺,事關整個大理州民族體育的長遠發展。這期間,結棚為市,萬商云集,除商貿交易之外,同時還舉辦傳統的賽馬、射箭、龍舟、打秋千等民間流行的傳統體育項目比賽。每年有來自全國各地和英國、美國、德國等30多個國家和地區的商客、旅游者歡聚一堂共慶節日。大理三月街已成為讓世界認識大理,讓大理走向世界的橋梁。隨著民族體育活動賽事規模的逐步擴大,政府投入了大量資金,最多時達到上百萬元。政府對民族體育加大了投入,近幾年隨著賽馬項目的不斷發展,大理三月街的賽馬大會的參加人數、參賽的馬匹數量也越來越多,規模不斷擴大,競賽質量不斷提高。賽馬大會設有馬術表演、速度賽馬兩個大項目,共有來自內蒙、北京、四川、吉林、廣西和省內的十四支參賽隊參賽。然而龍舟、打秋千、射弩等項目的比賽主要為表演項目,社會各界關注程度較低,沒有引起社會各界的重視,參與人群比較有限,主要是當地少數縣份的代表,影響力遠遠小于賽馬運動。
(二)民族傳統體育產業結構發展不合理,內容形式單一
大理州是一個由多民族組成的地方自治州,民族傳統體育項目種類豐富,如較為流行的有霸王鞭、賽馬、上刀山、賽龍舟、跳馬、打跳、斗牛、扭扁擔等眾多的民族體育項目,有其較強的觀賞性、娛樂性、表演性,而真正成為三月街民族體育活動的項目少之又少,許多優秀的民族體育項目沒有被開發挖掘出來。從時間上來看,大理州許多民族體育項目僅在一些運動會和民族節慶時期內進行缺乏時間的延續性。從投資結構上看,目前對民族體育項目的開發僅僅限于政府部門,投資渠道單一。
(三)投資經費嚴重不足
經濟基礎薄弱,嚴重制約了民族體育的發展,由于大理地區地處我國西南邊陲,經濟發展相對落后,導致民族體育活動多由民間自發組織,投入資金嚴重不足,各種活動無法有效開展,政府行為低。
四、結論
少數民族傳統體育是中華民族傳統文化中一個不可或缺的部分,當前民族傳統體育面臨機遇與挑戰并存的局面,對其進行保護和傳承是我們不可推卸的歷史責任,各地區要結合當地實際情況,堅持多樣性,因地制宜進行科學的開發與傳承。對民族傳統體育的開發要與時俱進,多部門聯合走產業化的發展道路。
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