中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

【摘要】：我們的傳統(tǒng)文化從哪里來(lái)，怎樣形成，在當(dāng)代它具有怎樣的價(jià)值又會(huì)將我們引向何方，這始終是探究文化需要涉及的命題。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著博大精深的內(nèi)容，它是中華民族智慧的結(jié)晶，傳承到至今影響著我們今天的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化各方面的發(fā)展，打上了深深的烙印。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代能帶來(lái)怎樣的啟示和引導(dǎo)，尤其在當(dāng)今全球化浪潮的席卷之下，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有怎樣的時(shí)代價(jià)值，值得我們每一個(gè)人深入的反思和探討。本文將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵作為切入點(diǎn)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代不同層面的價(jià)值表現(xiàn)。旨在突出中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，無(wú)論在什么時(shí)代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不可丟棄，應(yīng)當(dāng)辯證理性地看待我國(guó)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)傳統(tǒng)文化；發(fā)展現(xiàn)狀；傳承；當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，它經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積淀，滋養(yǎng)了整個(gè)國(guó)家的成長(zhǎng)同時(shí)也賦予了這個(gè)民族獨(dú)特的個(gè)性和氣質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)本土上創(chuàng)造的，是由具有中華民族特點(diǎn)的道德傳承、各種文化思想、價(jià)值觀念所形成的價(jià)值傳承體系。其具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多方面。而本文著重探討的是中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵，以及這種精神內(nèi)涵對(duì)中華兒女的強(qiáng)烈影響。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵有著不同見(jiàn)解，但筆者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵更多的體現(xiàn)在中華民族的精神上。黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神的內(nèi)涵進(jìn)行了概括：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”[1]要使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)抓住在包羅萬(wàn)象的中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終隱藏著的精神主線。因此，中華民族精神的基本內(nèi)涵可以概括為：愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。除了能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，我們還應(yīng)有費(fèi)孝通教授提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化自覺(jué)觀念。也就是說(shuō)，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)有“自知之明”。既要深刻把握傳統(tǒng)文化的歷史及現(xiàn)實(shí)境況，準(zhǔn)確掌握自己文化的特色和發(fā)展規(guī)律又要深刻認(rèn)識(shí)在我國(guó)傳統(tǒng)文化之外的其他文化，并能充分汲取其優(yōu)點(diǎn)為自己所用。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國(guó)遼闊的疆域，眾多的人口所孕育的文化是包容且多元的。就如先秦時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，它是中國(guó)教育思想史和學(xué)術(shù)史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會(huì)。春秋戰(zhàn)國(guó)之際的儒墨之爭(zhēng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展形成蔚為大觀的諸子紛爭(zhēng)的局面，在不同思想爭(zhēng)論過(guò)程中儒家思想逐漸繁榮并成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。唐代是我國(guó)古代文化燦爛的歷史時(shí)期，文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先的地位。要說(shuō)唐朝最令人矚目的文學(xué)成就人們能立馬想到的是唐詩(shī)，有些朗朗上口的唐詩(shī)婦孺皆知，如初唐詩(shī)人駱賓王的《詠鵝》成為了人們至今還在詠誦的佳作。同時(shí)這一時(shí)期與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁，朝鮮、日本派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，不同文化的接觸讓唐文化異彩紛呈。縱觀歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化并非是一種單一的文化而是多種文化的相互碰撞和中華民族代代傳承而來(lái)，“文化萬(wàn)花筒”的比喻在中國(guó)這片土地上得到了最好的詮釋。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一筆無(wú)形但價(jià)值巨大的財(cái)富，在歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要的積極作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義讓中華兒女面對(duì)外族侵略時(shí)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，誓死抵抗；孝道文化教導(dǎo)國(guó)人尊老幼，孝親敬長(zhǎng)；天人合一的觀念讓我們要遵循自然的規(guī)律，敬畏自然等等。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化需要我們辯證地看待，其中具有的消極思想需要我們理性辨別，因?yàn)榉饨浜蟮臇|西對(duì)至今的社會(huì)發(fā)展仍有負(fù)面影響。“如封建等級(jí)觀念、官本位思想、對(duì)人權(quán)的忽視、任人唯親缺乏民主、法制意識(shí)等這些封建落后的東西。”[2]在中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)過(guò)程中也被保留下來(lái)，這就需要我們“取其精華，去其糟粕”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀及原因分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并非一帆風(fēng)順。“20世紀(jì)兩次大的文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)和文化大革命，使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了前所未有的破壞，使中國(guó)人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國(guó)人出現(xiàn)了信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī)，導(dǎo)致民族精神的衰落。”[3]“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，正值清末民初之時(shí)，那時(shí)中國(guó)面臨的是內(nèi)外交困的國(guó)勢(shì)，這樣的狀況下，傳統(tǒng)文化被認(rèn)為不能為中國(guó)提供振興的力量和動(dòng)力。因此，將攻擊的矛頭指向以“吃人禮教”為代表的傳統(tǒng)文化，徹底反對(duì)傳統(tǒng)文化提倡全盤(pán)西化，將傳統(tǒng)文化與“落后、愚昧、封閉”等一系列貶義詞畫(huà)上了等號(hào)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代世界的矛盾是不能調(diào)和的，而必須打破舊的傳統(tǒng)文化的束縛，才能讓新文化得到誕生。1966年爆發(fā)的“文化大革命”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化又是一次摧殘，文革時(shí)期的“破四舊”（破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）運(yùn)動(dòng)，砸孔廟，毀壞孔子像、關(guān)公像，收繳、封殺歷史文化書(shū)籍，批判歷史電影、戲劇，對(duì)傳統(tǒng)文化造成了前所未有的破壞，讓傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了斷層。站在今天的立場(chǎng)反思“五四運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤做法，可以為人們處理好當(dāng)代中國(guó)各種文化矛盾，促進(jìn)融合發(fā)展提供借鑒。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

這兩次文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成的損失不可估量，為了更好地保存和傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，我國(guó)在文化傳承上給予了引導(dǎo)，把文化發(fā)展提到一定的高度之上。在黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)上提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。“建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。”[4]表明在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化扮演著重要角色；隨著文化逐漸成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，在黨的十七大全國(guó)代表大會(huì)上明確指出要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；于2012年召開(kāi)的十八大，會(huì)議表明要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮已成為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必備條件。

以上是從國(guó)家層面看到了我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，然而傳統(tǒng)文化的傳承在現(xiàn)實(shí)生活中還存在著許多不如意的狀況。首先，從大學(xué)生的傳承狀況來(lái)看。據(jù)相關(guān)調(diào)查各類專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的程度層次不齊，非文學(xué)歷史專業(yè)的學(xué)生對(duì)古典名著知識(shí)掌握程度不高，對(duì)古代名著真正經(jīng)常看、喜愛(ài)看的人并不占大多數(shù)；學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不濃厚；學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化途徑較單一，偏重于課堂教師講授、書(shū)本，課后只有很少一部分學(xué)生主動(dòng)去探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。有以上調(diào)查結(jié)果可以看出，雖然大學(xué)是多元知識(shí)文化的積聚地，但學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探索熱情并不高。其次，從社會(huì)普遍大眾的傳承情況來(lái)看，隨著社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，人們的注意力越來(lái)越多的集中在如何提高經(jīng)濟(jì)效益之上，在傳承文化上只注重形式，不再繼續(xù)深究傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵和傳承的意義，導(dǎo)致社會(huì)上人們道德滑坡的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，引發(fā)一次次的道德大討論。例如老人倒地該不該扶；因“碰瓷”引發(fā)的紛爭(zhēng)；“速食”文化的泛濫；周?chē)蟛糠秩藗兂撩杂陔娮泳W(wǎng)絡(luò)之中缺少交流與信任。看到這些令人擔(dān)憂的情況很大一部分原因是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對(duì)人們的影響力在減弱。

（二）傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的原因分析

由于科技的發(fā)達(dá)，電腦、手機(jī)等高科技產(chǎn)品的普及，讓人們的生活節(jié)奏加快，信息更新速度加快，人們的主要關(guān)注點(diǎn)在“速食”新聞上對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏耐心去分析和探究。人和人之間普遍存在信任危機(jī)，少部分人利用人們的善良進(jìn)行道德欺詐引發(fā)了一系列的效仿和惡性循混；此外，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)功利主義和實(shí)用主義充斥了人們的頭腦，要在社會(huì)立足人們不得不為自己的工作著想，為自己的未來(lái)打算，所以大學(xué)生就按照社會(huì)上的招聘單位的要求來(lái)培養(yǎng)自己，更愿意去學(xué)些實(shí)用的東西為將來(lái)找工作做準(zhǔn)備，導(dǎo)致大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，這就造成了學(xué)生的只注重知識(shí)技能而不重視自己的道德素質(zhì)，人文素養(yǎng)的意識(shí)偏差，造成社會(huì)觀念的嚴(yán)重錯(cuò)誤，進(jìn)而造成社會(huì)的不正常發(fā)展；當(dāng)前各大高校對(duì)傳統(tǒng)文化的教育逐漸不重視，使大學(xué)生未能接受良好的傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校是學(xué)生的精神家園，也是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的思想“聚寶盆”，在傳統(tǒng)文化的傳承中承擔(dān)著重要責(zé)任，它的文化教育將影響著每一名學(xué)生的生活觀念、價(jià)值取向等，因此學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)引起高度重視。多元的社會(huì)發(fā)展是各類文化的碰撞之地，也會(huì)是傳承傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)，因此，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)采取百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的措施調(diào)動(dòng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。

基于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀及深刻的原因分析我們應(yīng)當(dāng)更加明確傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的重要的價(jià)值和傳統(tǒng)文化具有的無(wú)與倫比的地位。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)至今有著自己獨(dú)特之處，在不同時(shí)代都有著不同的作用，在當(dāng)今全球化浪潮的席卷之下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值依舊不容小覷。主要表現(xiàn)在國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人層面。

（一）國(guó)家層面

對(duì)外而言，國(guó)際交流逐漸加深，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，全球化帶來(lái)了福利同時(shí)也對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化能召喚民族認(rèn)同感，提升民族凝聚力，在全球化過(guò)程中不能讓民族性消亡。因此，傳承好傳統(tǒng)文化能夠在與西方國(guó)家進(jìn)行文化交流時(shí)，具有話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，傳統(tǒng)文化具有文化交流的作用。對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是民族的文化、文明之根，一個(gè)民族無(wú)論何時(shí)都不能丟棄自己的文化，它教導(dǎo)著在人們心中樹(shù)立起道德的標(biāo)尺，促進(jìn)人與人的友好相處維持著社會(huì)秩序的穩(wěn)定，因此傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人起著道德滋養(yǎng)的作用。由此可見(jiàn)，無(wú)論對(duì)內(nèi)或是對(duì)外，傳統(tǒng)文化不會(huì)隨著時(shí)間的推移時(shí)代的進(jìn)步而變得無(wú)價(jià)值，相反，在當(dāng)今的時(shí)代背景下顯得更加珍貴。

（二）社會(huì)層面

社會(huì)是思想交流中心，一個(gè)人的思想觀念，行為習(xí)慣會(huì)在社會(huì)中得到耳濡目染，潛移默化，所以說(shuō)社會(huì)教育對(duì)人的影響很大的，因此，傳統(tǒng)文化在社會(huì)層面有著很高的價(jià)值，能確保較多數(shù)的人們受到正確的熏陶，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在國(guó)家的高度重視下開(kāi)始走向世界，融入千家萬(wàn)戶之中，孔子學(xué)堂不斷興起，儒學(xué)熱風(fēng)靡全球，受到大眾的熱捧，中國(guó)文化正在被世人所接受，這也提高了中國(guó)文化的軟實(shí)力。由此出現(xiàn)的易中天品《三國(guó)》、于丹解讀的《論語(yǔ)》等，“百家講壇”知名度迅速提升，國(guó)內(nèi)曾掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”。民眾或多或少、或深或淺的去讀一些古典名著，開(kāi)始去了解我們的傳統(tǒng)文化。同時(shí)學(xué)校作為社會(huì)中一個(gè)重要群體，學(xué)校教育要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的輸入讓學(xué)生能思考生命、感受人生、構(gòu)建起正確的生活方式。傳統(tǒng)文化能在社會(huì)的傳播中發(fā)出巨大的能量，在社會(huì)發(fā)展中有著無(wú)與倫比的潛力。

（三）個(gè)人層面

生活在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，我們的先輩為我們留下了豐厚的資源，我們從小就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，不能因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步了而忘卻了自己文化的“根”。傳統(tǒng)文化利于培養(yǎng)個(gè)人的道德素質(zhì)和提升個(gè)人修養(yǎng)，人們應(yīng)當(dāng)放慢腳步培養(yǎng)興趣，從枯燥中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，營(yíng)造良好的文化氛圍。從與生活最為貼近的孝道文化開(kāi)始，從了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源出發(fā)，從簡(jiǎn)單的尊老愛(ài)幼，勤儉節(jié)約做起，有意識(shí)的養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成個(gè)人傳承傳統(tǒng)文化的開(kāi)端。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化，它影響著一個(gè)民族的行為方式和生活方式，有人曾這樣說(shuō)過(guò)“一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種。”[5]傳統(tǒng)文化是我國(guó)的精神力量。因此，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值不容忽視，保護(hù)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，我們每一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，民族的責(zé)任，自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不懈奮斗。

注釋：

[1]江澤民：全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，2002年。

[2]王杰：中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，思考與交流，2007（2），第51頁(yè)。

[3]竇坤，劉新科：中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其傳承，西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（3），第118頁(yè)。

[4]江澤民：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，1997年。

[5]王杰：中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，思考與交流，2007（2），第51頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[R].2002年.

[2]王杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值[J].思考與交流，2007（2）.

[3]竇坤，劉新科.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其傳承[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（3）.

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[5]陳先達(dá).中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1997（2）.

[6]朱雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究[D].西華大學(xué)，2013.