以博弈論研究民族色彩文化心理

【摘要】：任何民族都有自己的色彩文化，而民族色彩文化心理是其中的重要核心體系之一。民族色彩文化心理既是在歷史進程中逐漸積淀形成的該民族對色彩領(lǐng)域的普遍心理認(rèn)知，也是該民族源自遠(yuǎn)古的色彩崇尚與禁忌，以及該民族的宗教信仰和社會意識的真實體現(xiàn)。但是，對這一重要的民族文化信息，無論是國外還是國內(nèi)，由于長期不重視色彩文化而導(dǎo)致對不同民族的色彩文化心理的冷漠和未認(rèn)知狀態(tài)，以至在世界經(jīng)貿(mào)和文化交流中，屢屢因忽略不同民族的色彩文化心理而無意觸犯他民族色彩文化心理，導(dǎo)致相互誤解和造成重大經(jīng)濟損失；由此也折射出在新時期高等設(shè)計教育人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)存在的問題。本文正是基于此而展開對民族色彩文化心理的研究。

【關(guān)鍵詞】：色彩文化心理；博弈論；色彩譜系；圖學(xué)模型

色彩文化不僅是民族文化中的重要分支之一，也是創(chuàng)意設(shè)計不可或缺的要素。由于長期不重視該文化，導(dǎo)致色彩設(shè)計僅憑著自己的主觀感覺進行而產(chǎn)生了諸多不符合目標(biāo)市場及受眾的問題，不僅造成極大經(jīng)濟損失，還制約了經(jīng)濟發(fā)展和品族品牌的樹立，要解決這一問題，必須從不同民族色彩文化心理研究入手，進行民族色彩文化的研究，使其很好的運用到設(shè)計中。

1.民族色彩文化心理的研究方法

民族色彩文化心理對設(shè)計有著很重要的影響，在設(shè)計中具有重要的地位，要想在設(shè)計中使色彩運用得當(dāng)，必須重視民族色彩文化心理，研究民族色彩文化心理的方法，首先，在博弈分析基礎(chǔ)上制定創(chuàng)意設(shè)計和重視民族色彩文化心理的戰(zhàn)略決策；其次，挖掘、梳理和統(tǒng)計不同民族的色彩文化心理表現(xiàn)，進行統(tǒng)計、比對分析和研究；最后，采用數(shù)學(xué)和計算機圖學(xué)方法，對不同民族色彩文化心理建立色彩譜系模型，以及研究制定出實際應(yīng)用方法。使民族色彩文化更清楚的呈現(xiàn)在人們面前，在設(shè)計中更有堅實確切的依據(jù)。

2.以博弈論分析民族色彩文化心理在經(jīng)濟發(fā)展中的不可或缺性

由于世界七大古文明或四大文明古國中唯中華文明獨存，對人類色彩文化的宏觀考察已相對困難，這是導(dǎo)致民族色彩文化被忽視和該知識體系遲滯構(gòu)建的重要原因。就此而言，對中國傳統(tǒng)民族色彩文化進行全方位地和深入地挖掘與梳理，進行民族之間的色彩文化心理比對研究，既是響應(yīng)黨和國家在新時期號召弘揚民族文化的發(fā)展戰(zhàn)略之一，也是經(jīng)濟和社會發(fā)展所必須進行的工作。同時，通過此研究，不僅擴展了我們自己的色彩知識和提高了對民族色彩文化的認(rèn)識，也將在色彩文化這一龐大的領(lǐng)域中不斷開拓，最終形成學(xué)科理論的完整理論體系，為藝術(shù)學(xué)門類做出自己微薄的貢獻。

2.1民族色彩文化心理在經(jīng)濟發(fā)展中的博弈關(guān)系概要

將經(jīng)濟和社會發(fā)展與否和是否重視民族色彩文化心理這兩項事情當(dāng)作一對博弈關(guān)系。亦即：隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展，重視民族色彩文化心理程度的高或低，既關(guān)系到大學(xué)設(shè)計教育在新時期的發(fā)展和完善，以及藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的收益高低，也直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)生走上社會后的適應(yīng)能力的高低。通過此博弈分析，可得到新時期社會和經(jīng)濟發(fā)展中是否重視民族色彩文化心理收益、重視民族色彩文化心理對經(jīng)濟促進及社會和諧發(fā)展的收益。

一方面，重視民族色彩文化并在設(shè)計實踐中應(yīng)用民族色彩文化心理，不僅是適應(yīng)時代發(fā)展之需，反過來又促進色彩文化研究和促進藝術(shù)學(xué)門類的理論體系建設(shè)，如此高收益可記為2。在各類實際設(shè)計中能將色彩文化部分加以運用，由于導(dǎo)入的知識缺乏體系性和不夠嚴(yán)謹(jǐn)，此種收益有限只能記為1。無論是大學(xué)設(shè)計教育的設(shè)計人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，還是社會設(shè)計行業(yè)中都未認(rèn)知色彩文化，更不關(guān)注不同民族的色彩文化心理而僅限于現(xiàn)代色彩學(xué)進行設(shè)計，此為原地踏步的做法，其收益僅為0。在社會實際設(shè)計中不僅未認(rèn)知色彩文化的重要性，更未認(rèn)知民族色彩文化心理對經(jīng)濟和社會發(fā)展的促進作用，以及對藝術(shù)學(xué)門類理論建設(shè)的重要意義，此狀況顯然已落伍，只能記為-1。

另一方面，新時期經(jīng)濟和社會發(fā)展中，既重視不同民族的色彩文化心理，也重視創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)和不同民族間相互尊重，此為高收益可記為2。在經(jīng)濟和社會發(fā)展中，能意識到色彩領(lǐng)域的前述問題而進行改進，但缺乏對色彩文化的認(rèn)知和對民族色彩文化心理的理論研究與提煉，并未形成色彩文化理論的知識管理，此種收益只能記為1。雖然在實際工作中能意識到上述問題，但固守現(xiàn)代色彩學(xué)，在實際中難以運用民族色彩文化心理知識和方法，此做法僅是原地踏步，只能記為0。在新時期經(jīng)濟和社會發(fā)展中，對上述問題既無反思，又未認(rèn)知民族色彩文化心理，此種狀態(tài)對經(jīng)濟發(fā)展而言其收益只能為-1。

2.2博弈分析和決策制定

將上述博弈關(guān)系導(dǎo)入雙變量矩陣展示如下，既可進行博弈分析，也能獲得展開本研究的優(yōu)化決策。

其一，每組數(shù)字中左側(cè)數(shù)字代表重視民族色彩文化心理與否的收益，右方數(shù)字為經(jīng)濟和社會發(fā)展與否的收益。其二，所有數(shù)字代表重視民族色彩文化心理和經(jīng)濟與社會發(fā)展與否的收益高與低的狀況。

很顯然，在重視民族色彩文化心理和經(jīng)濟與社會發(fā)展的博弈中，除了（2，2）和（0，0）是兩組納什均衡外，其他兩組數(shù)字都是嚴(yán)格劣戰(zhàn)略，應(yīng)該排除。而在兩組納什均衡中，其中的（0，0），無論是對經(jīng)濟與社會發(fā)展，還是對色彩文化的研究與普及，都是維持原狀的態(tài)勢，因無收益也可舍棄。如此，我們就能清晰地得到教改的最佳優(yōu)化戰(zhàn)略決策。即：在知識經(jīng)濟的經(jīng)濟和社會發(fā)展時期，必須進行色彩文化研究，尤其應(yīng)將民族色彩文化心理知識體系，既導(dǎo)入大學(xué)設(shè)計教育的人才培養(yǎng)中，又必須在社會的創(chuàng)意設(shè)計中引用民族色彩文化心理進行色彩設(shè)計，這樣才能既更好地培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計人才以適應(yīng)知識經(jīng)濟之需，也能促進色彩文化普及和理論研究的完善；同時，也能促進藝術(shù)學(xué)門類的理論建設(shè)和發(fā)展。

總述：盡管色彩文化至少已發(fā)展了萬年之久，然而，當(dāng)前尚未把該領(lǐng)域看成一種文化體系，更未對其認(rèn)定為一個知識管理體系的構(gòu)建。每個人在社會中都會隨意運用色彩，正如每個人在社會中必不可少的要使用語言那樣。無論從文化的產(chǎn)生角度了來看，民族色彩文化并不比語言、哲學(xué)、音樂學(xué)、建筑學(xué)產(chǎn)生的晚。還是從社會利用率來看，民族色彩文化并不比語言文化或其他文化在社會上的使用范圍窄，更不比語言學(xué)等學(xué)科在社會使用率方面低。但是，民族色彩文化心理知識管理體系仍未被構(gòu)建，這無疑是人類文化的缺失，更是人類學(xué)科建設(shè)方面的不健全表現(xiàn)。

本研究針對民族色彩文化心理研究，既是整體色彩文化研究的基礎(chǔ)工作，也是對文化傳承中缺失的一環(huán)的挖掘、梳理、共享和弘揚工作。

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