發(fā)展市場經(jīng)濟需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟哲學(xué)

建立社會主義市場經(jīng)濟體制，為我國經(jīng)濟哲學(xué)的研究與發(fā)展提出了一個新的課題，努力用哲學(xué)的觀點來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，用哲學(xué)來總結(jié)經(jīng)濟運行的規(guī)律及其發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系是建立社會主義市場經(jīng)濟的需要。

在我國建立的社會主義市場，有著自己獨具的特征：

第一，市場主體的多成份性，是以全民所有制為主導(dǎo)力量，集體所有制經(jīng)濟為重要組成部分，個體經(jīng)營和私營、合資經(jīng)濟為必要補充的多種經(jīng)濟成份構(gòu)成的市場。這種多成份性，是市場得以繁榮的經(jīng)濟基礎(chǔ)。只有在多成份的市場中，價值規(guī)律才能通過市場價格的波動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和供給，才能使市場繁榮興旺，不同需要得以滿足。

第二，市場流通的多渠道性。由于市場的主體是多成份的，客觀上要求強化橫向經(jīng)濟聯(lián)系，要以市場為中介，通過地區(qū)、部門和企業(yè)之間的多種形式的橫向聯(lián)系，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的流動和資源的配置。在這樣的情況下，市場流通必然會出現(xiàn)多渠道、多環(huán)節(jié)，形成城鄉(xiāng)暢通，地區(qū)交流，縱橫交錯，四通八達的流通網(wǎng)絡(luò)。

第三，市場范圍的廣泛性。不僅消費品進入市場，而且生產(chǎn)資料也進入市場；不僅物質(zhì)產(chǎn)品進入市場，而且科學(xué)技術(shù)、信息等精神產(chǎn)品也進入市場；不僅有形的商品進入市場，而且無形的勞務(wù)也進入市場，住宅作為一種特殊的耐用消費品也進入市場，這樣就使市場的范圍大大地擴大了。

第四，市場活動的開放性。市場作為發(fā)展橫向經(jīng)濟聯(lián)系的系統(tǒng)，是聯(lián)接生產(chǎn)者和消費者的紐帶和橋梁，是商品交易的場所和區(qū)域。因此，每時每刻都要同外界進行物資、商品、人才、信息、資金的交流，地域越開放，市場越繁榮活躍，就越能滿足生產(chǎn)、生活的要求，對經(jīng)濟發(fā)展就越有利。

面對社會主義市場經(jīng)濟，就經(jīng)濟哲學(xué)的使命而言，目前主要著重研究下面六個方面的問題：

一是市場經(jīng)濟主體問題。社會主義市場經(jīng)濟需要形成和培養(yǎng)獨立的經(jīng)濟主體，強化主體意識，經(jīng)濟哲學(xué)通過理論研究，推動主體建設(shè)，市場主體是指運行于市場，具有自我組織、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我發(fā)展等功能的“有機體”，也就是從事市場商品和勞務(wù)交易活動的群眾和個體，根據(jù)現(xiàn)代市場規(guī)模和結(jié)構(gòu)特點，能夠成為市場主體的，必須是自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟法人，即包括從事生產(chǎn)活動和流通活動的企業(yè)。市場運行的主體是企業(yè)，而不是政府，政府只是市場環(huán)境要素，是市場經(jīng)濟活動的“裁判員”、“調(diào)節(jié)員”。企業(yè)是市場運行的主體，是市場經(jīng)濟中獨立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，企業(yè)在市場運行中，受到市場機制的作用，并形成企業(yè)自我運行機制優(yōu)化配置資源，滿足市場需求，爭取最大利潤，從而促進市場經(jīng)濟的充分發(fā)展。

二是價格理論研究要從“破”轉(zhuǎn)為“立”的問題。目前價格理論研究主要在于破除計劃價格體制，確立市場價格體制，放開哪些商品價格，服務(wù)價格，如何放，要管的價格怎樣調(diào)整等等。還要研究如何建立完善的價格，建立健全價格調(diào)控體系，中心的問題是如何規(guī)范價格秩序，使市場價格在公開競爭下形成，制止壟斷價格，反對暴利，如何調(diào)整控制價格總水平上升幅度，防止或制止重要商品的價格暴漲暴跌。為此，就要研究如何界定壟斷、市場，如何確定標(biāo)準(zhǔn)利潤率，在價格上如何處理促進規(guī)模經(jīng)營與制止經(jīng)濟壟斷的關(guān)系，必要的政府定價和行政干預(yù)與制止行政壟斷的關(guān)系等，如何運用財政政策、貨幣政策來調(diào)節(jié)供求總量，建立哪些商品的儲備，調(diào)節(jié)基金以平抑物價，等等。

三是經(jīng)濟認(rèn)識論問題。認(rèn)識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映，認(rèn)識論則是解決主觀與客觀，認(rèn)識與實踐的關(guān)系問題，它是關(guān)于人們的認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)理論，馬克思主義認(rèn)識論，是關(guān)于人類認(rèn)識的來源及其發(fā)展過程的科學(xué)的認(rèn)識理論。其基本原則是能動的革命的反映論，把實踐的觀點引入認(rèn)識論，使人們的認(rèn)識既堅持了唯物論，又貫徹了辯證法，強調(diào)實踐是認(rèn)識的源泉，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，經(jīng)濟認(rèn)識論問題，是以經(jīng)濟現(xiàn)象作為認(rèn)識對象，而認(rèn)識主體又在經(jīng)濟現(xiàn)象之中，主體和客體內(nèi)在地交織在一起，這就需要我們花大力氣去研究。

四是經(jīng)濟改革的內(nèi)在要求問題。我國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在加強對現(xiàn)實經(jīng)濟問題研究的同時，加強對經(jīng)濟基礎(chǔ)理論，尤其是對經(jīng)濟運行的內(nèi)在規(guī)律，矛盾運動的研究，還經(jīng)濟學(xué)本來就具有哲學(xué)性質(zhì)的一面，這也是經(jīng)濟體制改革深入發(fā)展的內(nèi)在要求。中國經(jīng)濟體制改革的實踐表明，改革實質(zhì)是解決社會經(jīng)濟生活中的矛盾的過程，改革者需要掌握正確地解決矛盾的思路和原則，這就要求能夠?qū)ΜF(xiàn)實經(jīng)濟生活準(zhǔn)確地、全面地分析矛盾，研究矛盾各方面關(guān)系及其解決矛盾的關(guān)鍵，為實踐的改革者提供全面、正確地解決矛盾的理論依據(jù)。