壽山石雕中的人物創(chuàng)作探析

[摘 要] 從壽山石雕作品來看，石雕人物內(nèi)涵比較豐富，技術要求高，形式多樣，創(chuàng)作難度較大，而且具備較高的收藏價值與歷史文化價值。因此，探究壽山石雕中的人物創(chuàng)作具有現(xiàn)代價值。

[關 鍵 詞] 壽山石雕；人物創(chuàng)作；特征

[中圖分類號] J323 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）33-0104-02

壽山石雕是石雕的一個重要組成部分。但是要創(chuàng)作石雕，就需要全面了解壽山石文化的淵源，特別是要深入研究壽山石雕的人物創(chuàng)作。壽山石雕文化歷史悠久，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。人物是壽山石雕創(chuàng)作中的一個大類，內(nèi)容豐富，技藝要求高，形式多樣，創(chuàng)作難度大，具備較高的收藏價值與藝術文化價值。因此，探究壽山石雕中的人物創(chuàng)作具有現(xiàn)實價值。

一、壽山石雕人物創(chuàng)作的特征

壽山石雕人物創(chuàng)作具有其自身的特征，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）重視因材施藝，巧妙取俏

壽山石色彩斑斕、質地溫潤、柔而易攻，屬于我國比較獨特的名貴彩石。人們比較欣賞壽山石，許多壽山石擁有晶瑩剔透、溫潤通靈、光彩奪目及奇趣橫生的石質。雕刻選擇吉慶喜事題材，最好用紅色，切忌用冷色；為先賢造像，忌采用雜色料，應該以純凈色調最好。如果遇到好材料，不管是從審美角度還是經(jīng)濟價值考慮，首要是選擇創(chuàng)作人物題材。如料質明快干凈，油性好，純度佳，則適合雕刻仕女、觀音等。

依據(jù)壽山石特征，設計人物造型時就要以人物作為主體，設計人物自身動作與情節(jié)形象盡量保持原料，因此，相石時必先因材施藝，依據(jù)具體石料的形狀、質感與色彩，并結合具體的創(chuàng)作題材，構成設計。自然界中純凈度較高的石頭并不多，許多石料均有雜色，所以雕刻者就要按照石材的形狀和雜色巧妙設計，合理安排所需部位。

（二）重視造型布局，整體效果

在傳統(tǒng)文化中百子圖表示子孫昌盛、多福多壽、萬代延續(xù)，具有恭賀、祝福的良好愿望，受到人們的廣泛喜愛。在人物創(chuàng)作中，巧妙使用多層次浮雕結構，可以雕刻出百子的不同動態(tài)、不同形貌。背景形象就是為了以景襯人，所以應用石材多色階，運用淺浮雕技法、高浮雕刻畫竹林、榕樹、房屋、山石，及撥浪鼓、戲獅及放風箏等各種場面。采用這種手法讓雕刻作品深淺得當，意境幽雅深遠，刀法靈動飄逸。在雕刻過程中師法傳統(tǒng)不拘泥古法，吸取雕塑精髓，且潛移默化地融入傳統(tǒng)的雕刻技法中，表現(xiàn)手法具備較強的藝術感染力和現(xiàn)代感。

（三）重視神形兼?zhèn)洌瑢σ饩成耥嵾M行追求

中國繪畫中的人物創(chuàng)作不但注重塑造形體，更強調表達神韻，通過形體展現(xiàn)出內(nèi)在神韻，采用神韻襯托出形體感受，這就是中國畫具備的獨特的畫味，當然壽山石雕也不例外。因此，在利用壽山石創(chuàng)作人物時，必須要強調把握精確的雕塑語言，而且造型語言要收放自如，賦予作品以神韻和生命。從壽山石雕的人物作品來看，如果這神形無法融為一體，那么藝術上僅僅流于形式，或概念化、程式化，缺乏藝術生命力與感染力。

二、壽山石雕中的人物創(chuàng)作探析

在創(chuàng)作壽山石雕人物時，首先要全面了解壽山石的文化淵源，特別是要深入研究壽山石雕的人物創(chuàng)作歷史。事實上，壽山石雕地位非常特別，剛開始壽山石是被用來雕刻粗用器具所用的原材料，尤其壽山上的僧侶，空時就地取材，使用壽山石雕刻念珠、香爐及佛像等，還用來雕刻殉葬所用的石俑。最早出現(xiàn)的壽山石雕作品大多數(shù)都石質粗劣、雕工粗陋。從現(xiàn)有石雕作品來看，在殷朝之前的壽山石圓雕中，極難見到有工好才優(yōu)的雕刻品。乃至雕工簡陋、質地粗劣的圓雕也是少之又少，非常難見到。

如果隨意審視“茶文化”“才子文化”等作品，大多都具有數(shù)千年歷史文化，文字典籍浩瀚龐大，相比之下，壽山石藝術文化的坐標上，具有一個非常特殊的盲區(qū)，就是這種書面文化的嚴重缺失。與壽山石文化相關的專著在清朝出現(xiàn)，即高兆的《觀石錄》。在壽山石雕人物創(chuàng)作過程中，不同的雕刻技法創(chuàng)作過程略有區(qū)別，但是大體上還是比較相似。下面就以圓雕技法為例，探討壽山石雕人物創(chuàng)作。

（一）相石構思

圓雕人物一直比較重視依形就勢、因色取巧，主要是依據(jù)石材自身形狀和顏色對整個石雕進行構思和布局，特別要注重運用壽山石的天然巧色，要讓巧色發(fā)揮畫龍點睛、錦上添花的效果。例如程由軍雕刻的一組圓雕羅漢人物，就體現(xiàn)出圓雕作品的因色取巧的藝術魅力。尤其是芙蓉晶石醉羅漢，石材色澤紅白相間，一抹嬌紅非常艷麗，在古代有“醉芙蓉”稱號。但是在雕刻過程中，要達到紅白二色互相交錯，實現(xiàn)因色取巧構思，難度非常大。雕刻家巧妙布局，把壽山石雕刻成一位身披袈裟的羅漢，而且是一尊醉酒羅漢，而紅色部分用來雕刻羅漢面部與露出袈裟外的手背，表現(xiàn)出羅漢飲酒后的酡紅膚色和微醺的醉態(tài)，白色部分，雕刻家雕刻成比較隨意披到羅漢身上的袈裟，整件作品極為精致，功力極深。

（二）雕刻過程

圓雕人物比較重視簡繁結合、詳略得當?shù)牟季钟^念，讓人們觀賞時能夠獲取材質質感和傳神雕刻的審美享受。許多作品中，雕刻者對人物面部雕刻非常細膩，特別是劉海戲蟾、彌勒等題材作品，人們觀賞后就能夠感受到人物的親和開朗的性格。具有鮮明對比的還體現(xiàn)在雕刻品穿著上，采用舒展寫意線條與揮灑自如褶皺體現(xiàn)衣袍寬大，以此概括且突出夸張的形體，而且還采用大塊面來體現(xiàn)出材質的美感，讓人為之美和自然美相得益彰。

采用圓雕技法雕刻壽山石，總體要求就是依石造型。特別是傳統(tǒng)的雕刻思維，就是將這種思維作為重要準則之一。許多雕刻家投入大量的精力與時間觀察壽山石自身的形態(tài)并構思主題形象，借助壽山石天然的紋理、形態(tài)及色彩確定雕刻出來的人物姿態(tài)，讓下刀作品磨光完成這個過程中盡量少耗材，耗材盡可能降到最低。同時還必須要確保作品的藝術美感，實現(xiàn)二者的完美平衡。所以，圓雕人物作品非常考驗壽山雕刻者的創(chuàng)作藝術水平和技法功底。圓雕人物中比較經(jīng)典的作品常常被收藏者愛好，且是他們互相追捧的藝術作品。前幾屆福建東南的拍賣會上，就有好幾件作品給壽山石雕收藏者留下非常深刻的印象。如中國的工藝美術大師郭懋介所雕刻的壽山石雕作品笑獅羅漢、儒釋道人物等作品，在2012年秋季拍賣會與近年春季拍賣會上分別獲得不俗的成交記錄。在2016年秋，壽山石雕拍賣會上也有兩件作品拍出高價，一件就是郭懋介雕刻的三羅漢擺件，另一件就是王祖光雕刻的荔枝洞石觀音像。這兩位大師在壽山石人物雕刻過程中，均遵循依石造型原則，創(chuàng)作時依據(jù)石材自身的形狀，將惜石之情淋漓盡致地表達出來。特別是壽山石雕的觀音像，作者全面考慮到荔枝洞石自身的稀有性，所以盡可能采用大寫意手法勾勒出山石的輪廓，乃至采用薄意手法雕刻紫竹和煙云，唯有質地細嫩處刻畫出觀音的端莊、嫻雅、溫婉的姿態(tài)，從而充分體現(xiàn)出雕刻藝術家的精湛技藝，在處理山石素白處，雕刻家磨刻了觀自在菩薩、祖光敬刻等各種題款，表示敬意。

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