淺述我國水利思想的變遷

【摘要】水利工作歷來是我國治國安邦的大事，在分析從古代到現代水利建設的成就和教訓的基礎上，透析出水利工作者在水利思想和治水理念上變化，結合科學發展觀提出未來水利的發展方向。

【關鍵詞】河流；水利工程；水利思想；科學發展觀

引言

水是一切生物賴以生存的物質基礎，而作為承載水的載體——河流是人類文明的搖籃，人類社會及其生態系統的發生發展與河流更是互相依存，密不可分。悉數世界四大文明古國所創造的輝煌文明史無不與河流有著緊密的聯系，尼羅河塑造了古埃及文明，恒河、印度河塑造了古印度文明，古巴比倫文明則是依托兩河流域（底格里斯河和幼發拉底河），黃河、長江在我們中華文明的發展過程中更是起到了決定性的作用。從五千多年前的堯、舜、禹時期到現在，綿延五千多年的歷史，河流對我國社會的影響是極其深遠的，水利工作歷來也是我國治國安邦的大事。

河流對于人類社會既有其有利的一面也有其不利的一面，而人類要除水害興水利，就必須采取工程措施對河流進行治理。在我國從大禹治水到長江三峽水利樞紐工程的竣工，建造了無數水利工程并造就了一代代的優秀水利人。我們說客觀條件決定了人們的思想，而水利人的水利思想又體現到了眾多的水利工程當中，我國水利思想的變遷也呈現了一定的規律性。

1、上古時期的人水關系和水利實踐

上古時期一般意義上是指文字出現以前的歷史時期。在當時由于生產力發展水平相當低，人的力量亦相當有限，人們沒有能力抵御洪水，只能躲避洪水并且將洪水認為是命運和天神使然。這個時侯人類的生活完全在自然力的控制之下，于是出現了“夏日消融，江河橫溢，人或為魚鱉”的景象，這是狂放恣肆、任意縱橫的河流。上古時期發生了一次大的洪水，共工氏曾治洪水，以土壅水，但失敗。到堯、舜時，禹受命平治水土，導江河，開溝洫，通航道，多方面開發水利。此為我國有記載的最早的水利實踐。

2、進入文明時代后到二十世紀初的水利工程建設

隨著生產力的發展，人類開始在河流上修筑堤防以抵御洪水可能造成的侵害。特別是鐵器工具得到普遍使用以后，生產力有了較大的發展，為水利工程的建設提供了較好的客觀物質基礎。在這一時期水利建設的成就主要有以黃河治理為主的防洪工程；以鴻溝、靈渠、東西大運河、京杭大運河等運河工程；都江堰、鄭國渠、漳水十二渠等區域性大型灌溉工程。

對黃河的治理是歷朝代水利工作的核心，歷史上任何一個對黃河水患實施有效治理的時期都出現了經濟繁榮、政治穩定、文化興盛、百姓安居樂業的良好局面。運河在當時歷史時期的貨物運輸中占據這重要的位置，尤其是京杭大運河在宋、元、明時期是南糧北運的重要運輸通道，為解決北方糧食問題，維持政治穩定起到了重要作用。灌溉工程是為了灌溉而修建的水利工程，其目的是為了促進農業生產，我國農業立國思想久遠，農業生產在國家經濟生活中的地位不言而喻，而水利是農業的命脈。在我國古代有著發達的灌溉渠系工程、陂塘工程和井灌工程。都江堰到目前仍然發揮著重要的作用；而太湖流域的塘浦圩田系統和江、浙、福建沿海的海塘工程也是具有非常高的水平，等等這些工程都顯示了我國古代灌溉工程的輝煌歷史。

3、二十世紀以來的水利工程建設

十九世紀末，西方工業革命引發了水利科學技術的巨大革命。二十世紀20年代，中國傳統水利開始出現轉折。先后修建了大批的水利工程，在防洪工程、農田水利工程、調水工程、水力發電工程等領域取得了舉世公認的成就，大大提高了防洪抗旱能力，水力發電裝機容量成倍增長。長江三峽水利樞紐工程、黃河小浪底水利樞紐工程、三門峽水利樞紐、丹江口水利樞紐工程、葛洲壩水利樞紐工程、飛來峽水利樞紐工程、南水北調工程、治淮骨干工程、荊江大堤工程等等這些大型水利工程不但在我國的防洪、灌溉、供水、發電等領域發揮著巨大工程效益和社會效益，更為我國的水利建設留下了壯麗的篇章，同時也奠定了我國水利科學領域在世界的領先地位。

4、水利建設過程中體現的水利思想

從我國各歷史時期的水利建設實踐活動中可以體現出當時的水利思想。在上古時期由于生產力發展比較低，人們處于依附自然、順應自然的狀態，曾有女媧補天、大禹治水、商湯王“雩”求雨祭天的傳說，可見在當時條件下人對自然的不得不服從和適應的文化后來浸潤于民眾的意識中，形成特有的區域性水神崇拜的文化現象。大禹疏導九河，后來也被水利專家和政治家衍生到理論層面，“疏導”被尊為治水和治國的經典。

隨著生產力的發展和社會的進步，改造自然、控制江河成為必然選擇，因此要采取工程技術手段實施。在這一階段我國水利工程技術人員充分發揮聰明才智，在當時條件下將自然與水利工程融為一體，體現了我國古代水利工程建設者高超的技藝，都江堰水利工程歷經一千五百多年仍在發揮重要的工程作用就是最好的例證。然而負面影響也是存在的，十六世紀到十九世紀為保證運河的暢通而進行的長達400多年的黃河、淮河、運河交匯段的治理和洪澤湖水利工程的建設，造成今天淮河中游倒比降的地形和嚴重的內澇災害。

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