根植于地域文化的馬嵬鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計研究

【摘要】：地域文化是指在一定的地域中，與環(huán)境互相融合從而打上了地域恪印的一種獨特的文化。在全球一體化的趨勢下，同化現(xiàn)象日趨嚴重，中國的城市特色普遍缺失，地域性文化正逐漸被拋棄和遺忘，鄉(xiāng)村景觀的地域特色將是中國保持特色景觀的最后一塊陣地。基于此，保護鄉(xiāng)村景觀的完整性和特色性，挖掘鄉(xiāng)村景觀的價值，完善鄉(xiāng)村景觀特色風(fēng)貌，使其形成完整、高效和多功能的新時期鄉(xiāng)村景觀，成為本論文研究的目標之一。

【關(guān)鍵詞】：馬嵬鎮(zhèn)；地域文化；鄉(xiāng)村景觀

一. “尋勢而掘景”

地域文化來源于對當?shù)刈匀画h(huán)境、歷史文化、人文生活的理解。對馬嵬鎮(zhèn)地域歷史人文景觀的研究要充分發(fā)掘地域文化，并結(jié)合時代要求加予開拓和創(chuàng)新，重塑具有現(xiàn)代性與時代感的鄉(xiāng)村景觀.從自然環(huán)境入手，考察地理環(huán)境特征，這些是形成地域特色的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是其實現(xiàn)的基礎(chǔ)。同時對鄉(xiāng)村的資源特色、社會經(jīng)濟條件現(xiàn)狀等因素做詳細的調(diào)查分析，努力規(guī)劃出具有地方特色的鄉(xiāng)村景觀。保護發(fā)展現(xiàn)有的風(fēng)景資源，探索發(fā)掘新的風(fēng)景資源。風(fēng)景資源對于景區(qū)來說，是必不可少的重要資源，它關(guān)乎到景區(qū)的整體品質(zhì)，也關(guān)乎到地方城鎮(zhèn)建設(shè)的空間質(zhì)量。風(fēng)景資源有現(xiàn)狀既有的，也有歷史上曾經(jīng)有過的，就在對地方傳統(tǒng)文化挖掘與梳理的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)存以及曾經(jīng)存在過的景觀資源進行分類評價，從而提煉出最具地域特色的景觀資源進行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃。

1.地方傳統(tǒng)文化挖掘與梳理——匯文

《周易.賁卦》有云：“關(guān)乎天文，以察時變，關(guān)乎人文，以化成天下”，社會的變遷，文明的進步和更替是一日不見泰山。不得不審視當今社會，各種社會怪現(xiàn)象正在像雨后的春筍遍地展露，然而祖先的一句話在告訴我們要關(guān)乎人文。“文”是人的文化精神需求。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計之前，需要充分掌握當?shù)氐臍v史文化以及非物質(zhì)文化，才能對當?shù)氐娜宋慕ㄔO(shè)有深度的把握。無論是從地方特色的塑造，還是從地方百姓家園感的營造，又或是從旅游文化的差異性前提來說，對于地方文化的匯集整理是一項重要的前期分析整理工作。地域文化景觀與特定的地理環(huán)境相適應(yīng)而產(chǎn)生和發(fā)展，其顯著的特點是保存了大量的物質(zhì)形態(tài)歷史景觀和非物質(zhì)形態(tài)傳統(tǒng)習(xí)俗，形成較為完整的傳統(tǒng)文化景觀體系[1]，對馬嵬鎮(zhèn)的景觀規(guī)劃進行設(shè)計之前，要對馬嵬鎮(zhèn)歷史地方志圖文史料進行的解讀與自然生態(tài)景觀的匯聚進行研究分析，并且提煉馬嵬鎮(zhèn)傳統(tǒng)地域文化景觀要素。

2.風(fēng)景資源挖掘與規(guī)劃——聚景

“景”是人的藝術(shù)審美需求，“風(fēng)景是社會感知的過程，由此建構(gòu)起與社會過往意義豐富的關(guān)聯(lián)。”[2]景觀不僅僅是傳統(tǒng)意義上的自然風(fēng)景和地理環(huán)境，而且包含著較多人類活動產(chǎn)物的文化形態(tài)，體現(xiàn)了一種文化建構(gòu)的過程。文化景觀除了具有歷史傳承性外，還表現(xiàn)出社會文化的特性。正如英國地理學(xué)家阿蘭·貝克（ Alan R H Baker） 所言： “往日景觀的形成與意義，反映了建構(gòu)人們工作與生活于其中并加以創(chuàng)造、經(jīng)歷與表現(xiàn)的社會。但就其留存至今而言，往日景觀作為文化記憶與特性的組成部分之一，具有延續(xù)的意義。”[3]因此通過匯聚馬嵬人文景觀風(fēng)貌，并且聚集山水景觀特征，才能夠完整的挖掘?qū)儆隈R嵬鎮(zhèn)的地域特色文化。

“直得玉妃子一身死，至今人識馬嵬坡”。貴妃墓是馬嵬鎮(zhèn)景區(qū)知民度最高的景點，是景區(qū)內(nèi)重要的歷史文物，黃山宮是老子布道，“群仙薈聚”的道教洞天福地。彌經(jīng)歲月，千年滄桑的長安絲路名驛馬嵬驛。它們作為馬嵬鎮(zhèn)特有的地域文化遺跡，記載了關(guān)于馬嵬鎮(zhèn)豐富的歷史故事與歷史信息。

二.馬嵬鎮(zhèn)地域特色景觀規(guī)劃策略

1.保護歷史文化遺產(chǎn)

馬嵬鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)資源較為豐富，但實際作為旅游資源的利用率極低，其主要原因是缺乏對歷史遺跡的保護。在新的時代背景下，對于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的地域文化的保護與傳承迫在眉睫，通過對鄉(xiāng)土文化的挖掘整理，提煉出地區(qū)特色，并進一步通過規(guī)劃，使之融入村鎮(zhèn)空間，融入地方人民的生活，使之得到長久的保護與傳承，并賦予新的生命力。

對馬嵬鎮(zhèn)的保護內(nèi)容分自然景觀環(huán)境、人文環(huán)境和生活環(huán)境三部分[4]。自然環(huán)境是指自然地貌特征和山水景觀，包括地理條件和氣候。人文環(huán)境包括各個鎮(zhèn)域的文物保護單位、文物保護點、具有紀念意義的建筑物和構(gòu)筑物如貴妃墓，黃山宮等。生活環(huán)境是人們生活狀態(tài)的體現(xiàn)，包括社會生產(chǎn)生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)，宗教禮儀等方面。保護重點主要是貴妃墓、黃山宮、皇城遺址（明）、梳妝臺等現(xiàn)存歷史文化遺產(chǎn)。劃定文物保護單位的保護范圍和建設(shè)控制地帶，在文物保護單位的保護范圍內(nèi)不得進行其他建設(shè)工程；在文物保護單位的建設(shè)控制地帶內(nèi)進行建設(shè)工程，不得破壞文物保護單位的歷史風(fēng)貌；在文物保護單位的保護范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，不得建設(shè)污染文物及其環(huán)境的建設(shè)，不得進行可能影響文物安全及其環(huán)境的活動，對己造成文物及其環(huán)境污染的設(shè)施。

2.恢復(fù)發(fā)展人文景觀

“恢復(fù)”運用保留性設(shè)計，改造再生性和再利用設(shè)計的綜合方法，提煉地域文化中的特殊景觀要素，用以塑造實現(xiàn)人們可利用的景觀空間，來達到保護自然與人文雙重價值的作用。千年古驛站文化，絲路漫漫，悠遠而又繁華。老子講道，群仙薈萃，貴妃文化，貴妃香魂，張嫣梳妝，充滿情懷與眷戀的記憶。純樸而崇高的地方精神傳承，金城故跡，御史成才。地方景觀藝術(shù)，梨花仙子，園栽叢非。軍事文化，子儀練兵，姚興干戈，劉謹誆駕，李敢之死。這些都是具有地域特色的景觀文化，可以規(guī)劃黃山宮道教文化養(yǎng)生園、貴妃文化園、恢復(fù)馬嵬八景。馬嵬鎮(zhèn)八景，包括北塬春意，南畝秋成，金城故跡，馬嵬故壘，地涌雙泉，寶寺晨鐘，貴妃荒冢，圍栽叢韭。規(guī)劃恢復(fù)此八景，并結(jié)合用地布局形成低密度旅游景觀區(qū)，以豐富和提升馬嵬鎮(zhèn)景區(qū)的景觀品質(zhì)。

3提升鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵

“提升”通過改變鄉(xiāng)村景觀被多元文化沖擊所帶來的混亂現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變生活生產(chǎn)方式和思想觀念，提高環(huán)境質(zhì)量和景觀品質(zhì)。 首先要改變產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，馬嵬鎮(zhèn)景區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展須擺脫傳統(tǒng)單一固化的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，將鎮(zhèn)區(qū)商業(yè)服務(wù)與旅游服務(wù)相結(jié)合，構(gòu)建參與者與服務(wù)者一體化的旅游發(fā)展模式。將古樸傳統(tǒng)的生活方式作為旅游展示的重要組成部分，塑造復(fù)合化，多元化的旅游發(fā)展模式。利用多元文化的疊合，將馬嵬驛民俗文化園、黃山宮道教文化養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園、貴妃文化園三大旅游產(chǎn)業(yè)主園區(qū)整合，使之成為馬嵬鎮(zhèn)景區(qū)文化旅游的核心板塊，構(gòu)建一體化的服務(wù)設(shè)施，一體化的游賞線路，以及一體化的經(jīng)營模式。使游客可以在單一時間維度感受多元維度的文化體驗。其次使生活與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過“村民自營商業(yè)街”、“彩色農(nóng)業(yè)展示區(qū)”、“村民自營農(nóng)莊”的相互結(jié)合與模塊化經(jīng)營，構(gòu)建馬嵬鎮(zhèn)景區(qū)鄉(xiāng)土文化旅游板塊。最后運用模塊化的規(guī)劃手段，結(jié)合馬嵬鎮(zhèn)景區(qū)的自身特點，將規(guī)劃用地細碎化、模塊化，使之能夠與景區(qū)實際的旅游發(fā)展工程項目相一致，便于當?shù)卣芾斫?jīng)營。

三 總結(jié)

地域自然資源與歷史文化的發(fā)掘與討論是保護地域文化的前提。在進行設(shè)計之前，要深入了解當?shù)氐木坝^資源。馬嵬鎮(zhèn)有著豐富的景觀資源，通過“匯文、聚景”的方法、整理出馬嵬鎮(zhèn)的歷史文化資源景觀，人文傳說景觀，自然山水環(huán)境特征，與非物質(zhì)人文景觀。這些是進行景觀規(guī)劃設(shè)計的前提，對地域文化景觀設(shè)計具有積極地導(dǎo)向作用，提煉出馬嵬鎮(zhèn)的特色景觀資源，以保護傳統(tǒng)地域文化為發(fā)展的準則。在改造過程中，將提煉總結(jié)的文化資源與景區(qū)規(guī)劃設(shè)計緊密結(jié)合，使地域文化充分融入到景觀設(shè)計中，展示濃厚的地域文化氛圍。

參考文獻：

[1] 王云才，石憶邵，陳田. 傳統(tǒng)地域文化景觀研究進展與展望[J].同濟大學(xué)學(xué) 報，2009，2

[2] 張晨霞.帝堯傳說、文化景觀與地域認同—晉南地方政府的景觀生產(chǎn)路徑之考察[J].文化遺產(chǎn)，2003

[3][英]阿蘭·R.H貝克.地理學(xué)與歷史學(xué)—跨越楚河漢界，闕維民譯，北京： 商務(wù) 印書館.2008 ：150-151

[4] 任遠.勝芳歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃研究[D ].石家莊：河北師范大學(xué).2011.