西方油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性

【摘要】：隨著知識(shí)信息全球化的不斷發(fā)展，世界各國(guó)文化上的交流和碰撞為世界的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在西方精神文明的建設(shè)過(guò)程中，油畫(huà)藝術(shù)成為了西方文化藝術(shù)中的重要組成部分。油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展不僅為西方文化的發(fā)展，同時(shí)也為我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。而在西方油畫(huà)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，其諸多的表現(xiàn)性因素對(duì)油畫(huà)藝術(shù)中的流派發(fā)展起到了引導(dǎo)的作用，通過(guò)對(duì)于西方油畫(huà)藝術(shù)的簡(jiǎn)要分析，對(duì)其表現(xiàn)性的主要體現(xiàn)形式和主要因素也得到了深刻的了解。基于以上問(wèn)題的分析和研究，為西方油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)的作用，同時(shí)也為我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供了先進(jìn)的理論支持。

【關(guān)鍵詞】：西方油畫(huà)；發(fā)展歷程；表現(xiàn)形式

前言：

油畫(huà)的發(fā)展起源于西方文化，作為一種歷史悠久的繪畫(huà)方式，油畫(huà)藝術(shù)為我們的精神文化水平提高做出了巨大的貢獻(xiàn)，而隨著油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，其表現(xiàn)性也成為了許多相關(guān)研究學(xué)者所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。西方油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性與表現(xiàn)主義不同，主要是指作者在創(chuàng)作的過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)和精神世界的追求，而在表現(xiàn)的過(guò)程中卻通過(guò)對(duì)于自然形態(tài)進(jìn)行一定程度的改變，通過(guò)更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊從而表達(dá)出作者內(nèi)心的渴望。通過(guò)對(duì)于西方油畫(huà)藝術(shù)中具有表現(xiàn)性的重點(diǎn)流派進(jìn)行分析，從而進(jìn)一步提出表現(xiàn)性對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的重要性。

一、西方油畫(huà)的發(fā)展歷程

（一）古典時(shí)期

油畫(huà)藝術(shù)最早起源于十五世紀(jì)之前的蛋彩畫(huà)，后期經(jīng)過(guò)相關(guān)學(xué)者的改良而發(fā)展出的一種繪畫(huà)形式。在十五世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，許多畫(huà)家為了通過(guò)作品表達(dá)出內(nèi)心對(duì)于宗教的批判和對(duì)封建社會(huì)束縛的擺脫，通過(guò)對(duì)于生活中的人物、風(fēng)景、物品等進(jìn)行直觀的觀察，并進(jìn)行了客觀性的描繪，這也為后期西方油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的寫(xiě)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)。在前期的發(fā)展過(guò)程中，作家對(duì)于油畫(huà)作品的創(chuàng)作大部門(mén)僅限于對(duì)于客觀景物、人物等的直接刻畫(huà)和臨摹，在這個(gè)過(guò)程中嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新精神，注重對(duì)于客觀事實(shí)的表現(xiàn)，這在極大程度的影響了后期西方油畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。部分西方畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)大量的陰冷色調(diào)，表達(dá)出內(nèi)心對(duì)于社會(huì)整體發(fā)展的不滿(mǎn)和反叛，為日后油畫(huà)風(fēng)格的改革提供了前提基礎(chǔ)。

（二）近代時(shí)期

西方油畫(huà)的近代時(shí)期發(fā)展初步起源于十九世紀(jì)，其中，最主要的就是對(duì)于油畫(huà)色彩的改革。通過(guò)相關(guān)作家對(duì)于色彩的大膽運(yùn)用和發(fā)展，啟發(fā)了法國(guó)許多作家對(duì)于色彩的應(yīng)用和發(fā)展，創(chuàng)造出了更多色彩鮮明、華麗感十足的作品，這為當(dāng)時(shí)的油畫(huà)發(fā)展起到了十分重要的作用。但在近代時(shí)期的油畫(huà)發(fā)展中，寫(xiě)實(shí)主義的思想依然在極大的程度上影響了當(dāng)代的油畫(huà)作家[2]。在十九世紀(jì)末，西方油畫(huà)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)上的改革，傳統(tǒng)油畫(huà)對(duì)于客觀事物的模仿和再現(xiàn)逐漸被人們所拋棄，漸漸發(fā)展出具備自我主觀意識(shí)的藝術(shù)作品，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)于客觀事物、景觀以及人物的主觀重組和再構(gòu)造，再加上強(qiáng)烈的色彩應(yīng)用，使油畫(huà)作品更加充滿(mǎn)了藝術(shù)性和觀賞價(jià)值，也為后期的油畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

（三）現(xiàn)代時(shí)期

在目前的西方油畫(huà)發(fā)展中，不同流派的相互制約和促進(jìn)，使油畫(huà)產(chǎn)業(yè)得到了多元化的發(fā)展。在多種流派主義的影響下，傳統(tǒng)單一的創(chuàng)作方式逐漸被人們所遺忘，著力發(fā)展與現(xiàn)代化的先進(jìn)繪畫(huà)方式。而隨著科學(xué)技術(shù)手段的不斷進(jìn)步與發(fā)展，繪畫(huà)的材料也發(fā)生了不同的變化，材料的不斷先進(jìn)為油畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也做出了巨大的貢獻(xiàn)[3]。

二、西方油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)性的主要體現(xiàn)

（一）印象派

在西方油畫(huà)的發(fā)展歷史中，印象派起到了至關(guān)重要的作用。在印象派的表現(xiàn)形式中，十分注重光與色的相互結(jié)合，在打破了傳統(tǒng)色彩畫(huà)面的基礎(chǔ)上，利用光學(xué)原理來(lái)保持創(chuàng)作內(nèi)容的客觀性和自然性。后期印象派在印象派的影響下，推陳出現(xiàn)，從另一種角度對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行分析和研究，通過(guò)濃烈的色彩差異對(duì)比來(lái)表現(xiàn)出內(nèi)心的情感，在造型上，也進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新，不同于早期印象派對(duì)于作品內(nèi)容客觀性的保持，充分的利用大膽的色彩，體現(xiàn)出了油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性[4]。

（二）表現(xiàn)主義

不同于油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性，德國(guó)的表現(xiàn)主義作為一種獨(dú)特的藝術(shù)流派，充分的體現(xiàn)出了人性的張揚(yáng)。受到工業(yè)社會(huì)的影響，表現(xiàn)主義流派的作家充滿(mǎn)了對(duì)人生的質(zhì)疑和否定，強(qiáng)烈的反叛思想使他們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中運(yùn)用了更加夸張的手法。在表現(xiàn)主義的作品中，充滿(mǎn)了對(duì)于社會(huì)的反叛和抵觸，對(duì)于內(nèi)心情感的表達(dá)也更加大膽和扭曲，在繪畫(huà)的過(guò)程中完全打亂了傳統(tǒng)的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，通過(guò)夸張的手法進(jìn)行內(nèi)心情感的表達(dá)，充分的體現(xiàn)出了油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性。

（三）野獸派

相比較表現(xiàn)主義流派來(lái)說(shuō)，野獸派反而更加的平淡和純凈。在野獸派的作品創(chuàng)作中，色彩的表達(dá)是十分重要的，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，野獸派對(duì)于創(chuàng)作的內(nèi)容通常會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的理解和認(rèn)識(shí)，然后再利用鮮明的色彩進(jìn)行創(chuàng)作。在野獸派的作品當(dāng)中，可以充分的感受到樂(lè)觀、積極的心態(tài)，而他們對(duì)于色彩的表達(dá)也不同于印象派的光與色的結(jié)合，而是通過(guò)形、色、光、線(xiàn)的互相結(jié)合和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)真實(shí)意義上的色彩解放。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，甚至?xí)ㄟ^(guò)單色的繪畫(huà)模式，進(jìn)行內(nèi)心情感的表達(dá)和抒發(fā)。野獸派對(duì)于色彩的發(fā)揮和使用起到了十分重要的作用，擺脫了西方傳統(tǒng)思想的束縛，進(jìn)一步體現(xiàn)出了西方油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性。

（四）立體主義

立體主義流派重點(diǎn)主張對(duì)于創(chuàng)作內(nèi)容的全方面分析和重組。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，先對(duì)即將創(chuàng)作的內(nèi)容進(jìn)行多方面的分析和詳細(xì)觀察，然后再通過(guò)自己的思想和理念進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組、再融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的變形和扭曲。立體，就是將創(chuàng)作內(nèi)容的整體空間都進(jìn)行重組，表達(dá)出作品的立體化，對(duì)于一些無(wú)法觀看到的角度也展現(xiàn)在作品當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)二維三維空間的相結(jié)合，從主觀思想上否認(rèn)了事物的立體化，將事物的重疊和組合作為創(chuàng)作的樂(lè)趣，通過(guò)對(duì)于觀察內(nèi)容的全面分析和感受，也是立體主義流派所享受的創(chuàng)作過(guò)程。立體主義以對(duì)于幾何形體的結(jié)構(gòu)重組為主要表現(xiàn)形式，表達(dá)出了油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性。

三、西方油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)性的主要因素

（一）內(nèi)在與外在的統(tǒng)一結(jié)合

油畫(huà)作家的內(nèi)在思想與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一結(jié)合，是西方油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)性的主要因素之一。在藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式中，其內(nèi)容必須與其相關(guān)聯(lián)，內(nèi)在內(nèi)容與外在表現(xiàn)形式二者是相符湘衡，相互促進(jìn)的，必須在內(nèi)容保證的前提下創(chuàng)造表現(xiàn)形式，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)在形式中體現(xiàn)其主要內(nèi)容。在作品的內(nèi)容中，包括作品的題材和主體，只有二者的結(jié)合發(fā)展，才能保證其內(nèi)容方向的準(zhǔn)確性，而藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式是指作品的表現(xiàn)性語(yǔ)言和作品結(jié)構(gòu)，必須形成內(nèi)容與形式的二者統(tǒng)一，才能保證藝術(shù)作品的表現(xiàn)性發(fā)展。

（二）主觀與客觀的統(tǒng)一結(jié)合

主觀因素，是指作家在創(chuàng)作的過(guò)程中內(nèi)心的主觀情感和期望表達(dá)出的精神追求，通過(guò)主觀情感的引導(dǎo)，促使作品思路的產(chǎn)生和作品方向的引導(dǎo)。而客觀因素，只是在創(chuàng)作過(guò)程中的客觀內(nèi)容，其客觀性是通過(guò)主觀思想無(wú)法改變的特性。作家在創(chuàng)作的過(guò)程中，主觀因素決定了作家的審美、精神以及思想，而這些主觀情感又受到了客觀因素的限制。而客觀因素作為審美主義當(dāng)中所存在的客觀標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也需要主觀情感的引導(dǎo)，藝術(shù)來(lái)源于生活，也高于生活，只有在主觀因素的引導(dǎo)下，結(jié)合客觀因素的具體要求，才能充分的創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這也是在西方油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性中的主要因素之一。

結(jié)束語(yǔ)：

在西方油畫(huà)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，多種流派的不同思想和理念對(duì)為其健康的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，而在西方油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性中也有著不同的體現(xiàn)，文章先對(duì)西方油畫(huà)發(fā)展的古典時(shí)期、近代時(shí)期和現(xiàn)代時(shí)期三個(gè)方面進(jìn)行了分析，然后再結(jié)合了不同的流派對(duì)不同流派中油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)性的主要體現(xiàn)進(jìn)行了闡述，最后對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)性的主要因素進(jìn)行了詳細(xì)的研究，進(jìn)一步為西方油畫(huà)的健康發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，同時(shí)也對(duì)我國(guó)油畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和參考依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]殷雙喜.啟蒙與重構(gòu)：20世紀(jì)中央美術(shù)學(xué)院具象油畫(huà)與西方寫(xiě)實(shí)主義[J].美術(shù)研究，2015，10（05）：20-31.

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