《圍城》中海歸形象特征及人文意蘊(yùn)

【摘要】：錢鐘書于1947年發(fā)表長(zhǎng)篇小說《圍城》。《圍城》成功描寫了一批從海外歸來的人物，他們或是出國(guó)留學(xué)，或是在海外生活過。本文通過對(duì)《圍城》中諸多海歸形象的考察，細(xì)致分析他們的形象特征，再現(xiàn)這類海歸在時(shí)代與文化背景下的命運(yùn)，從作家對(duì)海歸形象或批判或同情的情感態(tài)度中體會(huì)豐富的人文意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】：《圍城》；海歸派；形象特征；人文意蘊(yùn)

一、海歸形象特征

美籍學(xué)者夏志清贊譽(yù)錢鐘書為“第一鴻儒”，的確，錢鐘書不僅在1940年代的文壇上是首屈一指的作家，更是整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上學(xué)識(shí)弘博的大家。[1]夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中評(píng)論錢鐘書的小說《圍城》“是中國(guó)近代文學(xué)史上最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說，可能亦是最偉大的一部”。[2]上一世紀(jì)90年代以來，《圍城》一直備受評(píng)論界的關(guān)注，刊載于各類報(bào)刊雜志上的相關(guān)論文三百多篇，其中大多集中在作品的主題意蘊(yùn)及人物形象的研究，而人物形象的研究又都集中在知識(shí)分子形象、女性形象上。而《圍城》中的七十多個(gè)人物中，有在外國(guó)留學(xué)的方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈，也有在海外生活過的沈氏夫婦，他們大多是留洋歸來的海歸，對(duì)這一群體的分析則鮮見系統(tǒng)研究，因此本文在已有研究的基礎(chǔ)上，以“海歸”這一視角進(jìn)行分析。

《圍城》中作家塑造的以“海歸”為特征的這一批形象，通過研究發(fā)現(xiàn)他們身上有崇洋媚外、虛偽造作、矛盾怯懦等典型的形象特征。

1、崇洋媚外

小說的主人公方鴻漸靠前岳丈大人的資助，游學(xué)于歐洲，在法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦、德國(guó)柏林的幾所大學(xué)隨便聽?zhēng)组T課，興趣頗廣。將耗盡錢財(cái)之時(shí)，在其父一再催促下，用手段獲得一張克萊登大學(xué)博士文憑，這樣的一番游學(xué)經(jīng)歷，加上四年輾轉(zhuǎn)多國(guó)，使得方鴻漸在西方文化中耳濡目染的受到影響，潛移默化的表現(xiàn)為洋化的行為處事方式，方鴻漸從歐洲回國(guó)，分別給他的丈人丈母，母親和兩位弟媳婦都買了禮物，使得他母親說道“是要出洋的學(xué)得這樣周到，女人用的東西都會(huì)買了。”在崇尚紳士文化的歐洲，送禮物是司空見慣的，方鴻漸即也學(xué)會(huì)了。

雖然文化沒有優(yōu)劣之分，但是當(dāng)擁有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的西方強(qiáng)國(guó)與封建落后中國(guó)進(jìn)行對(duì)比時(shí)，人們會(huì)在思想文化領(lǐng)域不自覺的推崇西方文化，方鴻漸在回到故鄉(xiāng)受到記者采訪時(shí)，“只恨今天沒換身比較新的西裝，沒拿根手杖”[3]，這里的西裝與手杖，便是國(guó)人對(duì)西方文化盲目推崇的一種表現(xiàn)。

2、虛偽造作

趙辛楣擅長(zhǎng)用響亮流利的美國(guó)話演講，學(xué)得一身政治家的官派，與沈氏夫婦交談時(shí)，雖未讀過沈太太發(fā)表的文章，可虛榮心作祟，偽心的說看到過，造作的恭維著沈太太，不肯放低作為留學(xué)者的姿態(tài)，或者說是故作姿態(tài)以滿足虛榮心。

蘇文紈學(xué)成回國(guó)，在法國(guó)船上既看不慣同鋪鮑小姐的穿著打扮，又鄙薄鮑小姐的為人作風(fēng)，可當(dāng)著面卻開玩笑的夸她，“那么，你就是搖籃里睡著的小寶貝了，瞧，多可愛！”。[3]有時(shí)甚至和鮑小姐異常親熱，勾著手寸步不離，表現(xiàn)出來的和實(shí)際內(nèi)心截然不同，帶著虛偽的面具。同船的孫太太帶著孩子自稱“管家婆子”，蘇小姐一向瞧不起這位寒磣的孫太太，而且不喜歡小孩子，可是面對(duì)孫太太的奉承、夸贊，卻能違心表現(xiàn)出一臉和氣，笑著說自己最喜歡小孩子了，笑容里隱藏著虛偽，談話中透露著虛榮，舉止中顯現(xiàn)造作。

3、矛盾怯懦

留學(xué)于歐洲的方鴻漸見識(shí)頗廣，隨便聽?zhēng)组T課，心得全無，面對(duì)父輩對(duì)文憑的看重，不得不買張假文憑。可自尊心告訴他撒謊欺騙是不道德的，卻始終沒有勇氣袒露自己的真實(shí)學(xué)歷，更害怕來自輿論的壓力，只好安慰自己以后找工作履歷上不開這個(gè)學(xué)位。一方面鄙視假文憑，一方面又因虛榮心得到滿足而自喜，怯懦到不敢正視自己，用精神勝利法聊以自慰。感情上對(duì)蘇文紈若即若離，遲遲不能撇清關(guān)系，西方文化主張個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，喚起了方鴻漸對(duì)個(gè)人意志的追求。他深愛著唐曉芙，然而傳統(tǒng)文化不僅在于他的身外，限制著他的追求，更積淀于他的人格深處，產(chǎn)生了矛盾怯懦的心理，對(duì)于誤會(huì)他沒有勇氣澄清，理想的婚姻就此結(jié)束。

蘇文紈亦是個(gè)矛盾體，一方面她像大多數(shù)女性一樣追求理想中浪漫的愛情，一方面故作矜持又被現(xiàn)實(shí)所趨導(dǎo)。想成就一段以自己為主導(dǎo)地位能夠控制對(duì)方的婚姻，由此導(dǎo)致了她在趙辛楣與方鴻漸之間上演了曖昧之情，擔(dān)心他們太早分出勝負(fù)自己身邊就不熱鬧了，感情上的矛盾導(dǎo)致了她與曹元朗的結(jié)合。

二、人文意蘊(yùn)

縱觀《圍城》這部小說，錢鐘書以其海歸經(jīng)歷為體察，面對(duì)西學(xué)東漸、西強(qiáng)東弱的文化現(xiàn)實(shí)，在這些海歸派的命運(yùn)中寄寓了其形象特征背后深厚的人文意蘊(yùn)。

面對(duì)西學(xué)東漸，脆弱的炎黃子孫在中西文化的夾縫中急于尋找安身立命之本，出國(guó)留學(xué)便成為他們中一些人的理想選擇，畸形的社會(huì)形態(tài)，使得這些海歸派變得無奈，致使命運(yùn)的悲劇。然而這些人物身上有的仍然保持著本性的淳樸，如方鴻漸不愿在找工作時(shí)開博士文憑，尚未冥滅的內(nèi)心的真誠(chéng)顯示了方鴻漸有著人性的光輝，相比之下，韓學(xué)愈不但沒有因偽造學(xué)歷而感到絲毫內(nèi)心的不安，甚至沾沾自喜贏得了社會(huì)的認(rèn)可，對(duì)于這兩類人物，作家明顯以同情和批判兩種截然相反的態(tài)度處之，以人性化的視角審視作為時(shí)代犧牲品的海歸形象，批判中的憐憫寄寓了作家獨(dú)特的人文意蘊(yùn)。《圍城》是錢鐘書先生對(duì)“特定的社會(huì)人生和歷史文化反思的藝術(shù)結(jié)晶”。[4]

1、批判

方鴻漸的“同情兄”趙辛楣雖然在學(xué)業(yè)、地位、見解上都高于方鴻漸，作家對(duì)于這類擅于周旋于各色人等中的人物卻是批判的態(tài)度，能夠混跡于上流社會(huì)并不能說明他的真實(shí)才干，相反靠的是一套圓滑世故的處世方法，三閭大學(xué)的黨派紛爭(zhēng)并沒有挫敗他的銳氣，卻得心的融入其中。虛偽的一步步鑄就他的社會(huì)地位，處心經(jīng)營(yíng)著所謂的成功，在美國(guó)留學(xué)學(xué)到的只是政治家的做派，隨波逐流地適應(yīng)那個(gè)混雜的社會(huì)。[5]

小說中的女主人公蘇文紈，作家同樣是以否定的態(tài)度處之，她的學(xué)歷照樣是假的，詩(shī)文是假的，但這毫不影響她高傲的炫耀，刻薄、看不起別人，留學(xué)經(jīng)歷并沒有改變她骨子里的狹隘，先進(jìn)的西方文化對(duì)于改造她思想里的落后絲毫不起作用。最后甚至在戰(zhàn)事激烈的時(shí)候買賣軍火，發(fā)起國(guó)難財(cái)，滿足個(gè)人的私欲。對(duì)于這類海歸形象，作家是痛心的，他們沒有負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任，甚至對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的墮落起著推波助瀾的作用。

現(xiàn)代文明的扭曲，斑駁迷離的社會(huì)環(huán)境，注定了海歸們的人生悲劇。被扭曲的個(gè)人主義精神和存在意識(shí)在腐朽的傳統(tǒng)的社會(huì)文化中得不到滿足，造成了理想與現(xiàn)實(shí)的悖離，社會(huì)走向病態(tài)，成就了一批有著畸形人格的海歸派。他們沒有堅(jiān)定的信念，受中西方文化的雙重影響構(gòu)建了脆弱的精神“圍城”，無從改變只能奔突掙扎。

2、憐憫

《圍城》中的海歸們盡管接受了西方文化的熏陶，然而他們的思想并沒有真正西化，不論是崇洋媚外還是虛偽矛盾，在他們身上的表現(xiàn)都是淺顯的、幼稚的，他們有著海歸的身份，卻沒有贏得人生命運(yùn)的王牌，反而都有著“圍城”般的人生困境，這樣的人物在作家眼里顯然是弱者，他們有著人性基本的誠(chéng)懇。[6]

方鴻漸對(duì)于假文憑備受良心上的譴責(zé)，可是在以父親為代表的腐朽的封建勢(shì)力，以及以未過門的岳父為代表的社會(huì)壓力的雙重壓迫下，迫不得已而買了個(gè)假文憑，可實(shí)際上他是鄙薄以文憑為社會(huì)標(biāo)尺來衡量人的，“反正自己將來找事時(shí)，履歷上絕不開這個(gè)學(xué)位”。[3]如果說“圍城”般的悲劇命運(yùn)是對(duì)方鴻漸一生的總結(jié)，那么這個(gè)悲劇也是整個(gè)社會(huì)的悲劇，個(gè)人是時(shí)代的犧牲品。面對(duì)整個(gè)社會(huì)的畸形，方鴻漸無從改變，又不愿屈從，[7]所以他一再選擇離開來處理這種矛盾，當(dāng)愛情和事業(yè)在上海受挫時(shí)，他毅然選擇去內(nèi)地三閭大學(xué)，當(dāng)在三閭大學(xué)里不堪忍受爾虞我詐時(shí)，又選擇離開的方式來到上海。可見他在渾濁的社會(huì)大潮里尋求一片清凈是不可能的，悲劇性的命運(yùn)不可避免。

顯然，這類順從內(nèi)心與社會(huì)抗?fàn)幍暮w是非常可貴的，即便他們的掙扎沒有取到什么效果，甚至是失敗的，作家正是基于這樣人性視角的考慮，以同情的筆調(diào)塑造了方鴻漸這樣的人物，顯示了作家的人文關(guān)懷傾向。

結(jié)語(yǔ)

《圍城》是錢鐘書唯一的一部長(zhǎng)篇小說，塑造了一批生動(dòng)形象的海歸人物，作者以其自身的海歸經(jīng)歷為體察，明白在二十世紀(jì)四十年代中西文化碰撞融合的過程中，海歸們很難找到一個(gè)確切的人生定位，畸形的社會(huì)形態(tài)，使得海歸們面對(duì)著人生困境，他們身上有著崇洋媚外、虛偽造作、矛盾怯懦的形象特征，錢鐘書先生對(duì)他們有所批判的同時(shí)，基于人性視角，對(duì)他們作為時(shí)代的犧牲品有著憐憫。既再現(xiàn)了東西文化沖突下的一類人的生存狀態(tài)及現(xiàn)實(shí)問題，又贊揚(yáng)了以方鴻漸為首的有著人性光輝的海歸形象。在描寫這些海歸人物時(shí)，作家又揭示了深厚的人文意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說史[C].香港：香港中文大學(xué)出版社，2001.

[2] 楊絳.記錢鐘書與《圍城》[C]. 長(zhǎng)沙：湖南出版社，1986.

[3] 錢鐘書.圍城[C].北京：北京人民文學(xué)出版社，1980.

[4] 解志熙.人生的困境與存在的勇氣[J].文學(xué)評(píng)論，1989.

[5] 熊秋菊.《圍城》知識(shí)分子人格論[J].山東出版社，2006.

[6] 周蓬華.“圍城”內(nèi)外——論《圍城》的思想內(nèi)涵[J].杭州：浙江出版社，2004.

[7] 彭松.海外錢鐘書文學(xué)研究的維度與啟示[J].南昌：江西出版社，2000.