讀學(xué)生，也要讓學(xué)生讀自己

摘 要：了解學(xué)生是教學(xué)的起點(diǎn)，讀懂學(xué)生是有效教學(xué)的關(guān)鍵。在生物教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變觀念，從學(xué)生研究入手，了解學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征，關(guān)注學(xué)生人格的健康成長(zhǎng)。同時(shí)，還可將自身作為學(xué)科教學(xué)資源，提高生物教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：學(xué)生研究； 讀學(xué)生； 讀自己

中圖分類號(hào)：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2016）01-024-001

課程改革需要教師的角色轉(zhuǎn)化，教師除了傳統(tǒng)的知識(shí)傳授，更要多維度地了解學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)自身的解讀。只有這樣，才能使我們的學(xué)生學(xué)有所樂(lè)，學(xué)有所進(jìn)。

一、讀學(xué)生：要了解學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征

以筆者所任教的初中來(lái)說(shuō)，這個(gè)年齡段的學(xué)生，學(xué)習(xí)心理較之小學(xué)學(xué)段來(lái)說(shuō)會(huì)發(fā)生很大的變化。總體來(lái)說(shuō)，初中學(xué)段的學(xué)生存在著以下傾向：

1.逆反心理比較普遍

現(xiàn)實(shí)與理想的脫節(jié)現(xiàn)象，導(dǎo)致了青少年的逆反心理。逆反心理主要針對(duì)的對(duì)象包括：家長(zhǎng)、老師、甚至是同齡的同學(xué)。

2.小大人心理

到了初中階段，成長(zhǎng)的心理會(huì)膨脹，導(dǎo)致有些學(xué)生走向其另一端，只依賴自己，不信任別人，成為“小大人”：他們只聽從自己的感覺，而對(duì)別人的意見充耳不聞。

3.社會(huì)氛圍的影響

由于社會(huì)變化急劇，青少年的思想十分活躍，思想問(wèn)題也大量出現(xiàn)。比如交往過(guò)程中，QQ、微信、手機(jī)，這些往往成為每個(gè)新時(shí)代學(xué)生的交往第一要?jiǎng)?wù)。但往往忽略了集體交往能力。沉迷于此，甚至?xí)斐删W(wǎng)絡(luò)成癮的嚴(yán)重后果。

從相對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的小學(xué)學(xué)段，到了相對(duì)節(jié)奏加快的初中學(xué)段。對(duì)此，課任老師要有充分的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備。筆者曾經(jīng)嘗試對(duì)班級(jí)中的每個(gè)學(xué)生建立個(gè)性檔案，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)某些同學(xué)的特長(zhǎng)。老師要放低身段，不能將自己凌駕于班級(jí)學(xué)生之上，更不能同他們對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)將自己融入到班集體之中成為其中一員，與學(xué)生平等相處。充分發(fā)揮教學(xué)民主，促進(jìn)學(xué)生融入集體，健康和諧發(fā)展。

二、讀學(xué)生：要充分關(guān)注學(xué)生人格的健康成長(zhǎng)

陶行知先生認(rèn)為“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，又認(rèn)為“真即善，真即美，真善美合一”。只有確立真、善、美三者的統(tǒng)一，才能有效促進(jìn)學(xué)生人格的和諧發(fā)展。

脫離了學(xué)生的求知要求，再“真”的東西也毫無(wú)意義。生物學(xué)科的特點(diǎn)，使我們有條件把教育的目標(biāo)延伸到學(xué)生生活的各個(gè)角落，即陶行知先生所說(shuō)的“生活教育”。教育要從生活中來(lái)，同時(shí)要到學(xué)生的生活中去，能夠?qū)崒?shí)在在的影響著學(xué)生的發(fā)展，而不是脫離社會(huì)實(shí)踐生活必需品的空洞的說(shuō)教。可以利用學(xué)校的果園和池塘讓學(xué)生了解生態(tài)變化，可以為校園的樹木標(biāo)注名稱，可以記錄校園中昆蟲的種類和分布，等等。一句話，只要能夠塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)其符合自身特點(diǎn)的個(gè)性特征，可以通過(guò)各種各樣的材料，不一定是書本上的條條框框，把學(xué)生放飛到生活中去，讓學(xué)生回歸自然，在自然中發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造，使他們的個(gè)性得到自由的發(fā)展。同時(shí)要讓學(xué)生能夠自己領(lǐng)會(huì)為什么，也就是讓學(xué)生在我們的引導(dǎo)下體驗(yàn)和感悟，學(xué)會(huì)自己走路。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們的教育與學(xué)生的實(shí)際切合了，學(xué)生的生活與教育的內(nèi)容和諧了，那么學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也就自然了，他們會(huì)在了解生活的同時(shí)領(lǐng)悟教育的內(nèi)容，在教育的同時(shí)領(lǐng)悟生活的內(nèi)涵，這種和諧的“真”才會(huì)使學(xué)生處于自然的學(xué)習(xí)狀態(tài)，那么，學(xué)生學(xué)的正是教師要教的，教師教的正是學(xué)生迫切要學(xué)的。

三、讓學(xué)生讀自己：用好“自身”這一活道具

生物學(xué)科特點(diǎn)，決定了其可以貼近學(xué)生“自身”，并利用“自身”這一優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)。例如《動(dòng)物的行為》這一教學(xué)內(nèi)容，教材以問(wèn)題探究為主線，安排了觀察人體的骨骼組成、關(guān)節(jié)、動(dòng)物行為的類型以及探究螞蟻的覓食行為等一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生在觀察、交流、討論過(guò)程中，體現(xiàn)自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，理解人和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)是在神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的調(diào)節(jié)下，由骨骼和肌肉共同完成的；動(dòng)物的行為使其能適應(yīng)環(huán)境的變化，提高其存活和繁殖的機(jī)會(huì)等重要概念。同時(shí)，教材在編寫上，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心和解決實(shí)際問(wèn)題，形成尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，使學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都能有所發(fā)展。

我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在自己身上找到其相應(yīng)的部位，體驗(yàn)讓學(xué)生緊緊咬住牙齒，摸到兩頰的肌肉變硬，這部分肌肉就是正在收縮的咀嚼肌；臉向右轉(zhuǎn)并稍上仰，在左側(cè)的頸部摸到一條斜行的肌肉變硬，這塊肌肉就是左側(cè)的胸鎖乳突肌；臉向左轉(zhuǎn)并稍上仰，在右側(cè)的頸部摸到一條斜行的肌肉變硬，這塊肌肉就是右側(cè)的胸鎖乳突肌；屈肘時(shí)，可在上臂前面摸到正在收縮的肱二頭肌；足尖蹬地提起足跟，可摸到正在收縮的腓腸肌。組織學(xué)生做屈肘和伸肘的動(dòng)作，讓學(xué)生仔細(xì)體會(huì)這一動(dòng)作的產(chǎn)生與哪些肌肉有關(guān)。總之，老師要充分用好“自身”這一天然便利的活道具，往往能帶來(lái)意想不到的教學(xué)效果，學(xué)得靈活，學(xué)得扎實(shí)。

當(dāng)然，為提高觀察效果，教師可以在課前給學(xué)生提供一些動(dòng)物行為方面的資料，或讓學(xué)生自己收集資料，課上進(jìn)行討論。在活動(dòng)過(guò)程中，要充分組織學(xué)生認(rèn)真觀察、討論和交流，注意引導(dǎo)學(xué)生把握所觀察的動(dòng)物行為的主要特征，說(shuō)出這些行為對(duì)動(dòng)物生存的意義。也就是說(shuō)，動(dòng)物行為的教學(xué)要突出行為與其生存環(huán)境相適應(yīng)的觀點(diǎn)。動(dòng)物的行為都是與動(dòng)物的生存密切相關(guān)的，適應(yīng)是生存的必要條件。許多事實(shí)都說(shuō)明，行為是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，它在動(dòng)物的生存中起著很大的作用。動(dòng)物的覓食、防御、進(jìn)攻等行為與保護(hù)自己有關(guān)；動(dòng)物的求偶、交配等繁殖行為則與保存種族有關(guān)。在教學(xué)中應(yīng)把這種行為與環(huán)境相適應(yīng)的觀點(diǎn)貫穿于始終。

從深層意義上來(lái)說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)其實(shí)需要真、善、美三者的統(tǒng)一，在學(xué)生生活與學(xué)習(xí)中以這一統(tǒng)一來(lái)塑造學(xué)生的人格。如果我們?cè)谶@方面疏忽了，那么教育也就是一種不自然的教育，學(xué)生也就是一個(gè)人格不能和諧發(fā)展的學(xué)生，那么處于不自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的教育早晚會(huì)在學(xué)生以后的生活中給學(xué)生以傷害。在這方面，我們不是沒(méi)有教訓(xùn)，前幾年清華大學(xué)學(xué)生“傷熊事件”激起了社會(huì)各階層對(duì)教育的探討。很顯然，這是因?yàn)槲覀冎皇菑?qiáng)調(diào)知識(shí)教育，而忽視了更多來(lái)源于生活的愛的教育，或者說(shuō)，那位大學(xué)生是因?yàn)樵谛W(xué)沒(méi)有受到全面深刻的教育，最終在大學(xué)釀成大禍，因?yàn)槲覀兊恼握n本里許多只是空洞的說(shuō)教，學(xué)生缺乏生活實(shí)踐，無(wú)法深刻了解動(dòng)物與人類之間的密切關(guān)系，無(wú)法體會(huì)愛這一“善”的本質(zhì)內(nèi)涵。