語(yǔ)文教育要有人文關(guān)懷

“人文”的實(shí)質(zhì)是對(duì)人之為人的思考，其關(guān)注的核心是如何做人。語(yǔ)文作為人文性極強(qiáng)的學(xué)科，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和樹立學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的重任，語(yǔ)文課程的人文性要求語(yǔ)文教育要有人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷，就是關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。語(yǔ)文教育中所倡導(dǎo)的人文關(guān)懷就是要改變傳統(tǒng)的以學(xué)科為本位的語(yǔ)文教學(xué)，注重人的發(fā)展，注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程是一種認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的過程，人的一生是對(duì)自由和全面發(fā)展的追求，人類超越自我的本能，是人類得以不斷發(fā)展的源泉，而教育就是要激活這種意識(shí)。“‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓’不僅是站得高看得遠(yuǎn)的哲學(xué)道理，更是詩(shī)人看到‘白日依山盡，黃河入海流’的美麗畫面得到美的享受后激發(fā)的自我超越意識(shí)”。而語(yǔ)文作為人文學(xué)科的核心內(nèi)容，就是對(duì)文學(xué)作品中的豐富人文內(nèi)涵充分把握和認(rèn)識(shí)，從美的高度去觀察和處理所感受到的藝術(shù)美，發(fā)掘其中的人文內(nèi)涵。

與自然課程相比，語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容要承擔(dān)更多的人文教育任務(wù)。因?yàn)橹笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，傳授語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文能力，進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)審美情趣，主要以課文作為憑借，語(yǔ)文教科書所選課文都文質(zhì)兼美，是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。如何從文本中獲得豐富的人文內(nèi)涵呢？文章是人類情感的載體，它們或隱藏著作者淡淡的憂傷，或回蕩著作者發(fā)自心靈深處的吶喊，或顯露著作者對(duì)祖國(guó)和人民深切的關(guān)懷與愛。“教學(xué)時(shí)，要充分抓住教材感染和陶冶性情的特點(diǎn)，‘披文以入情，破文以悟道’，深入挖掘課文豐富的生活情態(tài)和文學(xué)意象，把學(xué)生帶入情景交融、思與境諧的境界。”在這個(gè)教學(xué)過程中，教師的地位尤為重要。曾經(jīng)看過清華附中的教師韓軍和學(xué)生共同學(xué)習(xí)《登高》的教學(xué)實(shí)錄，可謂是善于挖掘教學(xué)內(nèi)容中人文內(nèi)涵的典范。一開始，他向?qū)W生講述電影故事，這是他虛擬的關(guān)于杜甫《登高》詩(shī)的電影故事，他要求學(xué)生在聽的過程中將故事幻化成電影畫面，產(chǎn)生身臨其境的真切體驗(yàn)。他用自己動(dòng)情的講述感染了學(xué)生，正如他所指出的“理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，把自己當(dāng)成作者，化身為其人”，因?yàn)椤拔娜缙淙耍詾樾穆暋薄０褜W(xué)生帶入詩(shī)的情境中去，然后再通過詩(shī)的意象，比如，疾風(fēng)、哀猿、飛鳥等，很容易讓學(xué)生體會(huì)到“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”中杜甫老病孤獨(dú)的愁苦和“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中那種對(duì)國(guó)勢(shì)艱難的憂憤之情，使學(xué)生感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。這也就是上面所說的，披文入情，以文悟道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

教師在解讀文本時(shí)，還要“培養(yǎng)學(xué)生棄惡創(chuàng)美的能力，使他們?cè)谝环N善惡、美丑、真假兼容的復(fù)雜環(huán)境中，獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。教師要注重引導(dǎo)學(xué)生探究作品，文道結(jié)合，以塑造學(xué)生美的心靈，陶冶學(xué)生的人格與感情。如，從《我與地壇》等課文中指導(dǎo)學(xué)生感受世間偉大的母愛，從《祭十二郎文》《陳情表》中指導(dǎo)學(xué)生感受人間真情的可貴可敬。對(duì)文學(xué)作品的意境和人物性格的分析，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)和道德情操培養(yǎng)的過程，用文本中的正面人物形象去影響學(xué)生的心理和行為，讓學(xué)生從他們身上汲取力量，完善自我。

教師在教學(xué)過程中，可以開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值。很多學(xué)生對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，教師要通過多種語(yǔ)文活動(dòng)形式來引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，盡可能地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。每個(gè)學(xué)生都有各自的興趣和特點(diǎn)，有的喜歡朗誦，喜歡感受詩(shī)歌中的音韻和意象之美；有的善于辯論，在與同學(xué)的“交鋒”中，不斷拓展知識(shí)和思維；有的擅長(zhǎng)寫作，把在生活中所觀察到的細(xì)節(jié)、自己的所思所感融入到文字當(dāng)中。因此，開展多種語(yǔ)文活動(dòng)很有必要。如，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)巴金先生的《小狗包弟》 ，在最后評(píng)價(jià)巴金的做法時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生了兩種見解：一種是“巴金是自私的，為了自己而犧牲無(wú)辜的小狗”；一種是“巴金的做法是無(wú)可厚非的，換作別人也一樣會(huì)那樣做”。就可以針對(duì)這兩種不同的看法，讓學(xué)生課下搜集資料，充實(shí)自己的觀點(diǎn)，下次課的時(shí)候展開辯論。在辯論的過程中，學(xué)生的思維會(huì)特別活躍，他們的個(gè)性會(huì)得到全面的展示。通過辯論，鍛煉的不僅是他們的口才，更讓他們了解到很多知識(shí)，同學(xué)之間的關(guān)系也變得更加融洽。