“言”“文”并重，“實”“活”并舉

高中古詩文教學(xué)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里的課程目標(biāo)要求中也提到：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。” 2016年高考語文題型相對穩(wěn)定，有關(guān)古詩文素養(yǎng)的考查依然是重點，分值是3分、18分、11分，共32分，語用選擇題由檢測詩文修辭手法改為詩文的語境運用。文言文除了檢查實詞和語意理解外，其中的文意概括題4分，有新意更有挑戰(zhàn)，由人物形象概括轉(zhuǎn)為文化常識的考查，不斷地加強(qiáng)文言閱讀的深度和難度。今年的詩歌鑒賞，更是注重《唐詩宋詞選修》和《史記選修》的二者融合滲透，選擇了辛棄疾《八聲甘州》。

新課程要求，加強(qiáng)對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲取知識，增長閱歷，提高修養(yǎng)。讀古典詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想?！案褂性姇鴼庾匀A”，所以在古典詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是十分必要的。

一、古詩文教學(xué)對提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

1.可以陶冶高尚情操。

語文教育老前輩劉國正說過：“古典詩文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史唯物主義教育的好教材?！弊x屈原的《離騷》，可以感染他在君王不明、國勢衰微、人民罹難面前的痛心疾首，悲憤難忍，體會他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民之情；讀李白，可以從他“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的狂傲自負(fù)、放蕩不羈、醉酒當(dāng)歌中，讀出他面對朝廷權(quán)貴當(dāng)?shù)馈⒄魏诎蹈瘮〉默F(xiàn)實難以掩藏的內(nèi)心深深的悲哀痛苦和對國家民族的憂患。

2.可以提高文化品位。

現(xiàn)行教材所選的古詩文可讀性強(qiáng)，作品本身包含豐富的感情因素和文化內(nèi)涵，經(jīng)典中有哲學(xué)，有智慧，有歷史，蘊(yùn)涵著中國人文精神的基因，是中華民族之魂。有利于學(xué)生領(lǐng)悟中國語言所蘊(yùn)涵的民族精神、民族感情和民族道德關(guān)懷，更利于學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格、氣質(zhì)。

3.可以促進(jìn)天人合一

盧梭說，大自然是人類真正的故鄉(xiāng)，人只有回到自然的懷抱，靈魂才能得到凈化，情感才能獲得自由，才能成為自然之子。古詩文中有不少這樣的作品，作者常以自然風(fēng)物為對象，從中感受的卻是自我生命的存在及價值，睹花草而興嘆，睹逝水而興嘆，睹月的陰晴圓缺而興嘆。白居易吟詠出“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的原上草旺盛的生命力，蘇軾吟詠出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的超然，就是從自然風(fēng)物中感受了生命的存在，并讓人們領(lǐng)略了他們不同的人生觀。

二、古詩文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

古典詩文閱讀能了解祖國優(yōu)秀的文化，增加文化和文學(xué)知識，開闊視野，同時，也會給人以啟迪，陶冶性情，提高人文素質(zhì)。那么，如何在古典詩文教學(xué)過程中對學(xué)生實施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？具體說來，有以下幾點：

1.重視誦讀，感知作品。

“誦讀”是語言感知的基礎(chǔ)，更是傳統(tǒng)詩文教學(xué)的主要方法?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中也都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字，要求在讀中體味作品的內(nèi)容，讀中體驗情感，讀中感受語言美。朱熹講：“讀書有三到，眼到，口到，心到?！弊x其字，發(fā)其聲，想其意，才是高效率的誦讀。通過大量的反復(fù)的吟誦，使學(xué)生感悟到古典詩文“溫柔敦厚”的語言特色，并在潛移默化中受到熏陶感染，使學(xué)生的人文底蘊(yùn)日漸厚實，進(jìn)而培養(yǎng)健康的審美情趣、正確的價值觀念、積極的人生態(tài)度等人文素養(yǎng)。

2.言文并重，實活并舉。

所謂“言”“文”并重，指的是：既重視教學(xué)必要的古漢語語言知識字詞解釋，也重視理解詩文的脈絡(luò)思路、思想情感與鑒賞藝術(shù)手法、精神文化等。所謂“實”“活”并舉，就是既不排斥傳統(tǒng)的扎實的詩文教學(xué)方法，又引進(jìn)靈活生動的教學(xué)機(jī)制，變詩文“難學(xué)”為“易學(xué)”，變學(xué)生“畏學(xué)”“厭學(xué)”為“好學(xué)”“樂學(xué)”。如，學(xué)習(xí)《六國論》，既可以進(jìn)行文言字、詞、句的積累，還可以分析“論”文體的論證思路和方法，引導(dǎo)學(xué)生掌握議論文的論證方法：舉“齊國、趙國和燕國”的例子證明“未賂者以賂者喪”的觀點；引古人的話“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”形象地說明賂秦的危害；“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”通過這樣假設(shè)論證的方法進(jìn)一步論證了中心論點。特別是對比論證方法，如，“賂者”和“不賂者”比，賂秦之頻與“一夕安寢”相比，等等，增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一觀點的鮮明性和深刻性。也可以把蘇洵、蘇軾，蘇轍三人寫的《六國論》放在一起進(jìn)行比較閱讀，歷史是一面鏡子，可以知得失。

3.創(chuàng)新教法，活動多樣。

古詩文教學(xué)既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇，尤其對古詩文教學(xué)的創(chuàng)新教法提出了更高的要求，提供了更廣闊的空間。在教學(xué)中開展各種豐富多樣的古詩文特色活動，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。教師要在學(xué)生疏通字詞了解大意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生編寫課本劇。讓每個小組在課余時間展開討論，讓小組成員自己展開民主式的討論，對劇本的構(gòu)思、角色的分配充分發(fā)表意見，討論后確定。每個小組都要選出一名導(dǎo)演，沒有演出任務(wù)的小組成員負(fù)責(zé)評判和把關(guān)，積極提出合理化的建議。教師要適時引導(dǎo)，避免學(xué)生陷入“惡搞”的怪圈。講解篇幅較長的文言文時，不妨讓學(xué)生先概括情節(jié)：無傷告密、范增說羽、項伯夜訪、張良獻(xiàn)計、項王留飲、范增舉玦、項莊舞劍、樊噲闖帳、沛公出逃、張良入謝、項王受璧、亞父破斗、沛公除奸，然后分組分角色分場次進(jìn)行編寫和表演，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。