白衣卿相邵夫子

在宋代，科舉制度日臻完善，“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念深入人心。許多讀書人，無論出身富貴之家還是白屋寒門，都把讀書作為步入仕途、實現(xiàn)人生價值的“敲門磚”，出現(xiàn)了大批異常刻苦、特別發(fā)奮的典型。范仲淹“劃粥斷齏”，晝夜苦學(xué)，終于金榜題名，經(jīng)綸濟世之才得以施展，成為了一代名臣；司馬光“患記問不若人”，“用力多者收功遠”，成為了一代名相。而同時代的邵雍，也是一個“讀書種子”，不過他走的不是“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉之路，他通向人生理想的道路更曲折，更艱辛，也更傳奇。

讀萬卷書，行萬里路

邵雍（1011—1077年），字堯夫，范陽（今河北涿縣）人。邵雍大致生活在宋真宗、宋仁宗時代，這一時代，恰是宋代倡導(dǎo)讀書的一段黃金期。宋真宗《勸學(xué)詩》曰：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”給了讀書人莫大的希望。

邵雍受時代風氣所感染，從小讀書用功。十多歲時，他隨父遷居共城（今河南輝縣）后，為了專心學(xué)習(xí)，他在離家不遠的蘇門山下百源（今稱百泉湖）之畔，另筑一室，閉門謝客，海量讀書。

一天，邵雍掩卷嘆息說：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方。”意思是學(xué)習(xí)古人經(jīng)典，必須與古人為友，不單單讀他們的書，而且要廣泛游歷他們曾經(jīng)游歷過的地方，不僅要“讀萬卷書”，而且要“行萬里路”。于是，邵雍溯黃河、越汾水，考察江淮流域，周游齊、魯、宋、鄭這些古國的故城廢址，用腳丈量古人文化的跨度，探索他們思想的源頭。經(jīng)過數(shù)年艱苦的游歷，邵雍眼界大開，幡然頓悟說：“道在是矣！”從此，他回到家鄉(xiāng)，著書立說，不再遠游。

其實，邵雍隱居于蘇門山，既無科舉功名，又無著作問世，布裘蔬食，生活困頓，除了一個愛讀書的名聲外，幾近潦倒。然而，就是他這一愛好讀書的名聲，引來了地方官共城縣令李之才的造訪。據(jù)說，宋代易學(xué)從宋初的陳摶傳至種放，種放傳至穆休，穆休再傳李之才，源遠流長，一脈相承。李之才驚異于邵雍的好學(xué)和博學(xué)，主動提出把自己所學(xué)傳授于邵雍。邵雍師從李之才后，寫作了《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《漁樵問對》等一系列學(xué)術(shù)著作，自創(chuàng)“先天學(xué)”，成就了自己的學(xué)問體系，震驚了學(xué)術(shù)界和士大夫階層。

德才兼?zhèn)洌瑑?nèi)圣外王

邵雍一生，與洛陽（今河南洛陽市）結(jié)下不解之緣。

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍從共城接來雙親，定居洛陽。定居洛陽之初，《宋史·邵雍傳》說：“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風雨，躬樵爨以事父母。”不過，邵雍不以貧困為憂，不露戚戚之窮，讀書耕種，平和淡定，講學(xué)交友，不亦樂乎，“雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。”

王安石推行“熙寧變法”，遭到許多士大夫的抵觸，有的甚至掛冠而去，邵雍那些在州縣任職的門生故舊，征求他的意見。邵雍盡管也在一定程度上反對新法，但他認為以掛冠去職的方式反對，于國、于民、于己都不是明智的選擇，他認為嚴法寬施，才是國家對地方、官員對百姓負責任的態(tài)度，所以他每次在回信中，都會誠懇地規(guī)勸他們說：“此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

邵雍的胸懷和品質(zhì)，不僅為他贏得了學(xué)生們的欽佩，而且贏得了朋友們的特別尊敬。富弼、司馬光這些名相退休后，都在洛陽定居。邵雍雖然一介儒生，一貧如洗，但這些聲振寰宇的老宰相們，卻齊了心似的，都以結(jié)交邵雍這位后生為榮。合資為他興建了一座面積碩大的莊園。莊園內(nèi)小橋流水，田連阡陌，單住房就有三十多間。邵雍欣然笑納之余，把莊園命名為“安樂窩”，在詩作中表達了自己的由衷感謝之情，詩曰：“重謝諸公為買園，洛陽城里占林泉。七千來步平流水，二十馀家爭出錢……”

這些士大夫們?yōu)槭裁磿σ粋€既無顯赫家世，又無半點功名的布衣平民邵雍如此慷慨呢？這是因為，對于當時的士大夫來說，學(xué)問才是結(jié)交的紐帶——不是金錢，著作才是身份的象征——不是權(quán)力，品德才是人生的瑰寶——不是鉆石。

終生不仕的白衣卿相

年輕時的邵雍，也曾像范仲淹、司馬光們一樣，希望通過科舉這一“敲門磚”，投身仕途，進軍科場，“雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。”（《宋史·邵雍傳》）及至讀萬卷書，行萬里路，洞悉草木之情、古今之變，深諳天地之運化、陰陽之消長，尤其是大通物理、性命之說后，如同鳳凰實現(xiàn)涅槃，修行者得到徹悟，一夜之間改變了初衷，從此歸隱于田園山水間，讀書著作，安貧樂道，不問仕宦。

邵雍非但不主動參加科舉考試，而且對于朝廷的免考授官——這種一步登天的終南捷徑，都一一拒絕。嘉祐六年（1061年），愛才若渴的宋仁宗下詔求賢，要求各地方官廣泛察訪，舉薦人才，西京留守王拱辰舉薦了邵雍。宋仁宗授予邵雍將作監(jiān)主簿，邵雍卻毫不猶豫地拒絕了。熙寧年間，年輕的宋神宗為圖振興，大力啟用人才，在科舉一途之外，還要求各地大力薦舉逸士，不拘一格降人才。御使中丞呂誨、三司使吳充等人，聯(lián)合推薦邵雍。宋神宗任命邵雍為秘書省校書郎、潁州團練推官，但邵雍又推辭了。宋神宗求賢甚切，連下三道詔書給邵雍，要求他接受朝廷的任命。邵雍看到實在推辭不掉，只得先應(yīng)承下來，但隨后就以疾病纏身為由，堅決不去赴任。他還在詩歌《不愿吟》中明白地表達志向，詩曰：“不愿朝廷命官職，不愿朝廷賜粟帛。唯愿朝廷省徭役，庶幾天下少安息。”（《伊川擊壤集》卷十六）

邵雍兩次拒官，是他潛心學(xué)問不求宦達的表現(xiàn)，是他安貧樂道不求榮貴的表現(xiàn)。《宋史·邵雍傳》說他：“高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之……”足見其人品德行的高貴。溫柔敦厚、從容曠達的邵雍，得到過上至國君大臣的青睞，下至平民百姓的擁戴，卻超然物外，終生不仕，就這一點來說，邵雍邵夫子，才真正是千百年難得一遇的“白衣卿相”！

熙寧十年（1077年），邵雍在洛陽的“安樂窩”因病去世，享年67歲。邵雍晚年疾病纏身，司馬光、張載、程顥、程頤等曠世大儒們侍湯弄藥，早晚陪伴，如同對待自己的師長。其他文朋詩侶和近鄰交好，時時存問，不是親人勝似親人。邵雍很感動，他在《病中吟》詩中說：“堯夫三月病，憂損洛陽人。非止交朋意，都如骨肉親。薦醫(yī)心懇切，求藥意殷勤。安得如前日，登門謝此恩。”邵雍去世后，司馬光等人還出錢出力，為他操辦后事，朝廷追贈邵雍為秘書省著作郎，賜謚號“康節(jié)”，后封“新安伯”，配享孔廟，尊稱“邵子”，給予了很高的榮譽。