百年無訟，“人皆圣賢”的道德凈土

中國這個有著五千年文明的悠久國度，自古以來就有一個傳統——道德勝于法律。這個傳統源自于以家庭、村落為社會基本構成單位的農耕文化，老子所講的“雞犬相聞，老死不相往來”，正是這種農耕生活方式的真實寫照：老百姓以土地為根耕織度日，世代定居在村落里，極少異地遷徙，濃重的土地情結讓中國人永遠走不出故鄉的概念。穩定的村落式社會結構，讓人與人之間產生了極具“人情”意識的人際關系，道德約束也就成了村落成員之間共同認可和遵守的準則，這般自覺而充滿溫情的村落鄉情，正是中國原始村落的令人向往之處。

在推崇“天人合一”的中國文化傳統下，這種自覺誕生的道德規則，被認為出自于人的“天性”，孔子也因此推崇“人皆圣賢”，人人可至堯舜之德。在城市化進程不斷加快、人口不斷集中進大都市的今天，人與人之間穩定的鄉情關系已經破裂，自古形成的道德約束也漸漸讓位于法律，那種原風原情的村落道德文化也慢慢淡出人們的記憶。

福建原始深山的大丘脊村，卻是現代社會里關于“人皆圣賢”的活標志。

原始村落文化的遺存記憶，在這個僻處深山與世隔絕的小山村里，人與人維持著最質樸的鄉鄰關系，一個村子就像一個大家族，自覺守護著這份珍貴的道德遺風。

自古以來，“百年無訟”都是衡量一個地方民風純善，一個時代達到“大治之世”的標準，大丘脊正是這樣一個仁義兼具的大治之村。

大丘脊村里有一座村廟，廟門前立著一塊“功德碑”，碑上鐫刻的是歷年歷代每位村民為村子里做的捐贈和貢獻，修橋，鋪路，建學，修廟，扶貧，助老，歷歷皆在。村里人不管在村耕種，抑或是外出謀事，最大的榮耀不是大富大貴衣錦還鄉，而是為鄉親和村落做了多少功德。這座功德碑，只是大丘脊道德傳承的一個縮影，這份滲透在一言一行、一年一日里的天性習俗，體現在大丘脊村民生活的方方面面。

“孝悌之義”是大丘脊村民最看重的事。村中山水環境純凈，是名副其實的長壽之地，年歲八旬以上老人頗多，但卻無一位老人老無所依，子女不孝，而是晚輩們爭相孝順，讓老人安度晚年；很多家庭往往兄弟姐妹數人，但卻從無兄弟不睦，姊妹不和，抑或爭奪家產之類事件，而是兄友弟恭友愛互助，一家人其樂融融。在村子里，這種孝敬老人、家庭友善是一種自覺的習俗，在所有人的心目中，違反這一習俗是令人瞧不起的丟人行徑，即便是在電視上看到子女不善待老人，家庭成員奪家產的案件甚至影視劇，村民們也會言語之間激憤譴責。耳濡目染之間，孝悌就成為大丘脊村的自覺自賢，并以此為榮。

大丘脊是一個不足200人口的小村落，每逢紅白之事，一家的事就是全村的事，所有人都會自動來幫忙。時日久了，甚至漸漸形成一整套的“人事安排”，某人職司某事，都會自覺進入角色。以婚禮為例，在舉行婚禮前一星期，各家就開始派人前來幫忙，從婚前籌備，酒席辦理，迎親待客，花轎吹打，甚至連桌椅板凳杯盤碗碟，都會有專門的人來負責，幫助主家熱熱鬧鬧順順利利把事情辦完。全村沒有任何人會生出“事不關己”的想法，而是熱情熱忱盡心盡力地幫忙，把鄰里之間的互相協助視為身為本村居民的責任。

而在村里的公共事務上，更能體現出大丘脊村民自覺承擔責任的道德傳統。村中每年都會有修補道路、清理水渠、修繕村廟等事，村民們會自動籌款，無論在鄉或是外出，只要是在冊的大丘脊成員，都會主動繳納或由家人代交籌款。之后，村中的青壯年會承擔起主要體力工作，老人會做一些瑣碎事務，而勞作隊伍路過哪戶人家門口，家里的女性成員就會準備豐厚的菜肴，為勞作者供應餐飯。幾十年來，大丘脊村從未有過一起因村中事務引發的糾紛，而是人人和睦，戶戶謙讓，讓這個小小山村一直保留著謙謙之風，令人贊嘆。

如今，大丘脊村越來越多的青年離開山村，走向都市，在離鄉謀事之時，長輩們總是會用村里的規矩教育子弟，無愧于事，無愧于心一直是大丘脊人做事的準則。而今，一位在外打拼事業多年的青年，正在創立一個“地主家的”品牌，希望將家鄉的原生食品特產運出山外，運進都市，為改善村里的清苦狀況努力著，也許未來的某一天，他的名字會出現在村廟“功德碑”的前排。

在都市繁華境，我們總是自認進入了文明高度發達的時代，也理所當然地將法律視為調節社會人利益關系是最高準則，而在大丘脊村，這一準則似乎受到了“無處著力”的考驗，人們幾乎很少用法律手段去處理人與人之間是關系，甚至將“訴訟見官”視為家族的不光彩，人皆圣賢的道德文化傳統，讓這里既有著百年無訟的大治之世，也讓人的“善之天性”得到了至真至美的體現。