傳承先哲思想，探究生態(tài)之道

摘 要：生態(tài)問題是當(dāng)今社會面臨的重要問題，影響著社會環(huán)境和國人的生活。如何正確應(yīng)對和處理生態(tài)問題，是擺在國家和每個國人面前的一個重要問題。在中國古代先哲的思想中，包含著很多生態(tài)倫理思想，對我們當(dāng)代的生態(tài)治理有著重要的啟示意義。本文將簡要闡述老子的生態(tài)倫理思想，并分析其對當(dāng)代生態(tài)治理的啟示。

關(guān)鍵詞：老子；生態(tài)倫理思想

近年來，伴隨著環(huán)境問題的層出不窮，國家對生態(tài)問題日益重視，黨的十八大提出，要大力推進生態(tài)文明建設(shè)，國家十三五規(guī)劃也首次提出“綠色”的發(fā)展理念，把生態(tài)文明建設(shè)作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的要義。人類到底該和與自然相處，如何有效推進生態(tài)文明建設(shè)呢？這是關(guān)系人類乃至整個世界未來可持續(xù)發(fā)展的重要課題。

中國古代有著博大精深的文化，曾經(jīng)涌現(xiàn)出很多偉大的先哲，他們超越時代，給后人留下了很多寶貴的思想，給我們當(dāng)今的生活很多的啟示。老子就是其中杰出的代表人物。老子是春秋時代偉大的思想家，他將一生的思想?yún)R集在《道德經(jīng)》一書中，影響了一代又一代中國人。過去，在老子的思想進行解讀時，我們習(xí)慣從政治角度、宗教角度進行闡釋，然而筆者認(rèn)為，老子的思想中，同樣包含著很多生態(tài)倫理之道。

一、道生萬物，樹立平等的生態(tài)觀

《道德經(jīng)》中寫道“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，由此可見，老子認(rèn)為，世間萬物都是由道衍生而成，人同樣是由道衍生而成，因此，人跟自然界中的萬物是平等的，沒有貴賤之分，這是一種非常樸素的生態(tài)倫理思想。當(dāng)今生態(tài)問題之所以愈發(fā)的嚴(yán)重，有很大一部分原因在于人類沒有尊重除了自身之外的其他生物，沒有尊重自然界。人類主觀的認(rèn)為自己是自然的主人，認(rèn)為自己凌駕于萬物之上，可以肆意的改變這個世界，肆意的剝奪其他生物的生存空間，甚至是生命。為了人類經(jīng)濟的發(fā)展，我們對大自然的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，森林被砍伐、河流被污染，很多動物、植物的生存空間被壓縮，走向滅絕，這都不利于生態(tài)文明的建設(shè)。因此，我們要想改善生態(tài)環(huán)境，推進生態(tài)建設(shè)，首先要做的就是要對自然存有敬畏之心，要真正認(rèn)識到人類也是自然的一部分，尊重萬物的生存權(quán)和發(fā)展權(quán) 。只有樹立萬物平等的生態(tài)觀，才能達至天人合一。

二、道法自然，樹立無為的生態(tài)觀

道法自然，是《道德經(jīng)》中重要的哲學(xué)思想，意思是 “道”所反映出來的規(guī)律是 “自然而然” 的，人類應(yīng)該遵循自然之道行事，不要對自然進行強加的干涉和破壞。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是科技的發(fā)展，人類改造自然的能力有了大幅的提升。在自然面前，人類少了一些畏懼，多了一些肆無忌憚，開始更多地按照主觀意愿去改造自然，因此，我們看到了圍湖造田，填海建樓等等，然而人類在創(chuàng)造的同時，也對自然造成了破壞。道法自然，代表了老子“無為”的思想，所謂“無為”，并不是“不作為”，而是“有所為有所不為”。人類在改造自然的過程中，一定要按照自然的規(guī)律行事，不能根據(jù)自己的主管意志去盲目的改造自然。近年來，國家開始有意識的退耕還林、封山育林，這都體現(xiàn)了一種無為的生態(tài)觀，有助于生態(tài)文明的建設(shè)。

三、知足寡欲，樹立發(fā)展的生態(tài)觀

老子的思想還有一個非常重要的方面，就是“少私寡欲、知足知止”。老子不否認(rèn)人的正常欲望，但是卻認(rèn)為人應(yīng)該合理控制自己的欲望，尤其是要遠(yuǎn)離令人目盲的“五色”、令人耳聾的“五音”、令人口爽的“五味”和令人心發(fā)狂的“馳騁畋獵”。自然之道倡導(dǎo)“損有余而補不足”。然而，當(dāng)今社會，人類從自然中索取的已經(jīng)夠多，但是人類貪婪的欲望卻似乎永無止境，對自然過度索取的現(xiàn)象比比皆是，過度的開采、過度的砍伐、過度的排污等行為，已經(jīng)嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。我們常說，要給子孫后代留下“青山綠水”，因此，我們應(yīng)該樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀，要控制自己的欲望，為子孫后代著想，保證人類，保證我們這個世界的可持續(xù)發(fā)展。

四、天網(wǎng)恢恢，樹立和諧的生態(tài)觀

老子說“天網(wǎng)恢恢、疏而不失”，為什么會這樣呢？原因就在于天網(wǎng)下的萬物是彼此關(guān)聯(lián)、互為一體的，牽一發(fā)而動全身。我們的生態(tài)系統(tǒng)就是一張?zhí)炀W(wǎng)，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與生物之間，生物與環(huán)境之間，都是彼此影響和關(guān)聯(lián)的，甚至互為依存的條件，只有生態(tài)系統(tǒng)的各個組成部分相互平衡，和諧共存，才能維持整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。在過去很長一段時間，人類一直認(rèn)為自身是獨立于自然之外的，沒有看到人與自然萬物千絲萬縷的關(guān)系。因此，人類為了經(jīng)濟的發(fā)展，破壞了生態(tài)的平衡，也遭到了自然的懲罰，比如比利時的馬斯河谷事件、英國倫敦的煙霧事件、日本水俁事件等等。前車之鑒，歷歷在目。我們每個人都要認(rèn)識到，人類不是孤立存在的，人類的生存和發(fā)展，離不開萬物，離不開自然，只有與自然和諧相處，才能保證人類生存和發(fā)展。

綜上所述，在老子的思想中，我們發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生態(tài)倫理的閃光點，這些思想的結(jié)晶，對于當(dāng)代生態(tài)環(huán)境治理有著重要的啟示意義。對于我們而言，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)并傳承偉大先哲的思想，努力去探究生態(tài)之道，去開辟一個美麗的世界，一個美麗的未來。

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