張燦玾：厚德懷仁的儒雅大醫

張媛媛 王立群

2009年，全國評選出首屆30名“國醫大師”，從醫60余年的張燦玾獲此殊榮。他在《走進國醫大師張燦玾》一書的序言中這樣寫自己：

張燦玾何許人也？雖承繼于祖訓，亦僅杏林之一丁耳。況吾生也魯，學也淺，枉生于齊魯之邦，復違乎先賢之命，寄居省府，執鞭杏壇，大道未悟，白發蒼顏。涉足雖廣，而為學也難精，其如是乎。

中醫世家 懸壺濟世

1928年，張燦玾出生于山東榮成下回頭村的中醫世家。光緒末年，張燦玾的祖父張士洲因為多次重病無人醫治，開始自學行醫，創立了保元堂，張氏家族自此走上了懸壺濟世的道路。在祖父的影響下，張燦玾的父親張連三也學醫、行醫，23歲時考中中醫士。在這樣的家庭里長大，張燦玾從小就耳濡目染，上學的閑暇時間，他的祖父會教他記藥名、認飲片。

15歲時 ，由于戰亂以及家庭原因，張燦玾被迫輟學回家，轉而開始跟著祖父和父親習醫。最初，他讀《藥性歌》《瀕湖脈學》《醫學三字經》等啟蒙讀物。父親每天給他講一段書中的內容，第二天就要他背熟。那時，他要學習書中的內容，還要幫忙做司藥和飲片的加工炮制，還有丸、散、膏、丹的制作等。

在祖父和父親的教導下，張燦玾將書中學到的理論與實際相結合，經過幾年的學習應用，習得了中醫的基本知識。1948年，他開始正式獨立行醫，為鄉里鄉親們解除疑難雜癥。從聯合診所、衛生所到推薦至省里進修，張燦玾在祖父、父親打下的江山下，又走出了新的道路。1958年，他被榮成推薦到省里的進修班，而后又被省里推薦到南京教學研究班。在進修一年多之后，優秀的張燦玾被留在了省里教書。從此，他集臨床、理論文獻于一體，在實踐與研究中，醫術日益精湛，學問越發深入。他說：“不管是醫學還是文學，任何學科都沒有頂峰，沒有終點，學科永遠在進步發展。”現在，已經年近九十的他還在潛心研究醫學著作，追求學術上更進一步。在身體條件允許的情況下，他還問診把脈，治病救人。

如今，張燦玾的孫子張鶴鳴也投身于懸壺濟世的事業中，傳承祖輩衣缽。張氏家族五代行醫，但在祖孫倆看來，學醫和濟世都沒有盡頭，他們所能做的，僅僅是把這門植根于中國傳統文化的科學，代代相傳。

篤行務本 安道求真

1959年，初到山東中醫學院做老師的張燦玾，用孔老夫子的話說是“一則以喜，一則以懼”。他既欣喜又惶恐，他高興能有這樣的機會，從小山村的衛生所走到了省城高校的舞臺，他又擔心自己的學識無法勝任這份工作。因此，他拼命地提高自己，經常讀書至半夜。他的辛勤耕耘獲得了收獲，他潛心科研多年，出版了《針灸甲乙經校注》《黃帝內經文獻研究》《中醫古籍文獻學》等30多部學術專著。

張燦玾著作等身，醫德也甚高。他說：“人的一生就是兩個字——‘奉獻。”“人人為我，我為人人”，農民為我們提供糧食，工人為我們提供產品，作為醫生就是救死扶傷。他認為，要想當一個好醫生，先要做一個好人。他從不夸耀自己的醫術，他不安于現狀，至今還在學習研究。每當遇到醫不好的病，張燦玾會深深感覺到自己的無能。他很欣賞秦越人（扁鵲）的兩句話：一是“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳”，意思是說，我（越人）不能使死人復活，若是他本有生機，我（越人）能做的只是促使他恢復起來罷了；二是他提出的“六不治”，其中提到信巫不信醫者不治。

張燦玾認為，中醫比西醫更難學。他常說，良醫治病如良將布兵，善于根據疾病和病體來正確制定治療大法。隨師學習，重要的是學老師用藥組方的思路，辯證立法的原則，而非幾味藥而已。他認為，中醫治病重在辯證論治，無論內、外、婦、兒，醫理貫通，治病施藥，貴在立法，而法的確立來自辯證，理法方藥得宜，則可藥到病除。他倡導：一人一方，一時一方，即使咳嗽這樣的小病，也是因人因時而異的。

張燦玾精于醫術，但擔任山東中醫學院（編者注：山東中醫藥大學的前身）院長期間，他嚴于律己，一心想要做好行政，暫時放下了治病救人的擔子。在做院長的五年時間里，張燦玾給自己定下了這樣的規矩：不看病，不講學；不帶研究生，不參加研究生答辯會；不到任何人家喝酒，不請任何人到自己家喝酒。

“厚德懷仁，樂群敬業，醫文并茂，理用兼優”“敏勉好學，克己修身，篤行務本，安道求真”是張燦玾的治身格言和習業訓詞，他會在授徒的文帖中寫下這句話。他認為，“安道求真”，道是一種規律性的東西、理論性的東西，求真就是追求真理，任何一個人，任何一門學問，都永遠在路上，西醫也好，中醫也好，永遠在路上。

縱覽古今 撫琴弄墨

懷仁為本，師德為先，沒有好的醫風醫德不是好醫生。張燦玾的醫風醫德是有目共睹的，他不僅醫術高明，而且學識廣博，觸類旁通。他雖然上過的學不多，但琴棋書畫，詩詞歌賦，無所不能。他這樣形容自己的學歷“六年小學加半部《論語》”。

張燦玾不僅精通中醫，還通曉文史哲理，他研究中國哲學史、自然辯證法，學習馬克思、恩格斯理論……他博覽群書，縱貫古今。閑來無事時，他會寫寫字，畫一畫山水花鳥。他還熱愛篆刻，雖然愛好甚多，但是無論做什么，他都很專注。走進他的書房，入目皆是書，書桌還有幾本攤開著的、正在研讀的書。

他給書房起名為“琴石書屋”，除了書，這里還掛著好多樂器，京胡、笛子、古琴，還有西洋樂器小提琴。張燦玾年輕時，經常在村子里吹拉彈唱，常常為村里的大戲伴奏，是村里的文藝骨干，還擔任過村里大戲的導演。當時村里人這樣評價他“有眼就會吹，有弦就會拉”。現在的張燦玾依然對音樂很癡迷，不僅玩樂器，還會自己譜曲、寫歌。2006年時，他譜寫了一首小調歌曲——《山東是個好地方》，歌詞是這樣寫的：

山東大地，是個好地方。山清水秀，四季好風光。歲月千秋，長宜放眼量。數不盡的英雄，青史美名揚。

泰岱神秀，閱盡滄桑。五岳獨尊，高瞻遠望。黃河萬里，驚濤駭浪。西出昆侖水，東入渤海洋……

張燦玾不僅愛山東，更愛他故鄉的小山村。“鄉音未改鬢毛衰”的他常寫詩詞念故鄉，他對故鄉的歷史典故和山山水水都如數家珍。他自費進行調查采訪，為已有三百多年歷史的下回頭村撰寫村志。歷時四五載，60多萬字的村志，馬上就要修訂完成了。身居斗室，衣著簡樸的他，毫不吝惜錢財，為家鄉做貢獻。

暮村吟草 學無止境

張燦玾說：“多給后人留下一些自己的經驗，就是對社會的奉獻。”他從沒有停止他的奉獻，對家鄉，對醫學事業，他總是不求回報地付出。

張燦玾除了是大家口口相傳的名醫，還潛心學術研究，廣泛閱讀各類中醫文獻，積極著書立說。他說：“著書難，注書更難。”但是至今他還在堅持“著書與注書”。2015年3月，由他整理的《保元堂三世醫案》出版了，這本書匯集了張氏三代醫家的學術思想和臨床經驗，可為中醫工作者研究中醫學傳承方法和指導臨床實踐提供有益參考。

八十歲的時候，他出版了詩集《暮村吟草》，“暮村老人”是他的別號。他說：“晚年最大的體會就是學無止境，什么時候都應該繼續學習。”他不僅自己學習，也督促兒孫們好好學習。

古時稱“醫乃仁術”“智者樂，仁者壽”，如今已經年近九十的張燦玾還在堅持行醫，還在堅持整理醫學典籍。

（未署名圖片由被訪者提供）