喧嘩的傳媒

張煒

對文化的敵意是自覺不自覺就要發生的。一個物質主義時代，一個所謂的數字網絡時代，當二者結成一體之后，對文化的敵意也只能越來越濃。

先說這種敵意的自覺——有人就是要解構某一種文化傳統，這種敵意是不加掩飾的。說到不自覺，那是指一般人在生活中所表現出的欲望和慣性。比如既要追求娛樂和享樂，就要在無形中為這種生插方式尋找文化上的根據和解釋，所以就會不自覺地對嚴整的文化產生出排斥感。我們都知道向下墮落的快感，而且難以抵抗這種快感。

作家詩人，知識分子，教授學者，如果足夠敏感的話，會發現這個時代正需要嚴苛地為自己提出另一種生活方式——究竟有多嚴苛，他們心里一定會知道。

在這個時期，要堅持一種信念是非常困難的，但是總要有一部分人去做。不能忍受，結果也只能抗拒和堅持——文化的崩潰或許可以延緩。人雖然天生有一份責任心，有智性和理性，但它在許多時候是需要喚醒的。

人是不同的，比如有的人基本上不看網絡和電視，不太看報紙，書刊也看得越來越少，就因為失望。他們這樣做也許不是要立志跟一個時代隔離，不是想做一個“獨孤明”，那樣太難了——或許他們真有那樣的理想，但大多數人仍然還不是。他們只是出于簡樸的的自然反應，比如僅僅是厭惡；厭惡的時候越來越多，于是也就拒絕了。

如果整天跟網絡攪在一起，稍稍高深一點的對話能力也就喪失了。如果一個人還需要葆有一點對問題的清晰判斷力、一種發言和對話的權利和資格，那也只好規避一下喧嘩的傳媒。

我們可以問一句：究竟是哪一部分人支持了巨大的發行量和點擊量？當然是某一類人。這類人數量眾多。

可以跟上去，也可以背過身去。

比較起現代人，李白和杜甫他們當然是孤獨多了也安寧多了。那時人與人之間的彼此來往，其人性的溫度是很高的。想想看，相互間許久沒有消息了，路途遙遠，要見一面就要跋山涉水走上許久，所以人們對于會面這種機會當是十分珍惜和看重的，交談自然也就更有內容和意義。事后他們還會懷念不已，細細過濾在一起時的諸多細節，并且讓這種回憶變成一種享受。杜甫與李白結伴同游的日子結束了，可他多么想念這位有趣的朋友。他不斷地寫著朋友，《天末懷李白》《春日憶李白》《贈李白》《夢李白二首》……那時沒有現代傳媒也沒有現代交通工具，人的物理距離遠，而心靈距離卻是極近的?，F在一切則正好相反：人離得近，心離得遠。