教育從自己的覺醒開始

孫永娟

我們是否帶著原生家庭的沾火就著的脾氣對孩子大吼大叫。

我們是否安于自己的自由、追求自己的事業，把孩子甩給長輩。

我們是否把自己的孩子與其他的孩子比較來比較去。

……

而當孩子出現諸多問題時，我們卻把責任推給孩子，推給長輩，從未叩問自己。

孔子說過：“君子求諸己，小人求諸人。”而孟子說的更為具體：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬—行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”孟子說的大致意思是說：愛別人，別人卻不親近我，就反省自己仁愛做得夠不夠；治理百姓，百姓卻沒有走上正道，就反省自己才智夠不夠；禮待他人，卻得不到相應的回報，就反省自己對人的恭敬夠不夠。做事沒有得到預期的效果，就都反身自省，從自己身上找原因。自身端正了，天下的人就會歸服。孔孟的話，似乎是修身、治國的思想，但是仔細揣摩，對我們教育孩子也更有啟發。

如果您看了上面的話，能意識到孩子日常生活出現的各種問題，需要我們返回自己、省察自身的，那您真的是棒極了。

我們真的需要看看自己了。

生而為人，我們不是憑空而來，而是依托著我們的原生家庭；長而成人，我們不是“立地成人”，而是經歷著人生的百般滋味。原生家庭的影響，人生種種經歷，對我們的婚姻、養育觀念影響是悄然的，卻也是頑固的。如果你不曾覺醒的看自己，那無疑你會復制上一代給予你的一切

認識一對夫妻，女博士是家里的嬌女兒，小時候弟弟妹妹都要讓著她，只要不順心大哭大鬧就管用。丈夫也很有才華，但是在家里是在姐姐們的寵愛中長大的，凡事不滿足就躺在地上打滾，直到家人妥協，才肯罷休。沒有孩子之前，兩個人關系很好。有了孩子之后，他們都想有更多時間能分配給自己的生活，分配給自己的事業。每天用不同的方式威脅對方，從對方處索取不到自己想要的，就大吵大鬧。孩子就在這種吵鬧中成長起來，您一定能想象到孩子的狀態。他們也是無意之舉，他們的個性無疑問是家庭背景、社會背景、文化背景、心理背景的折射，而這些背景都深深的潛藏在潛意識之中，無時無刻不在的影響著他們的生活。

我把《父母的覺醒》推薦給了女博士，聰慧的她，看完后感慨萬千，決定開始徹底改變思想，開始人生的蛻變。

《父母的覺醒》這本書能讓為父母者意識到自己的問題，改變思想，開始真正的覺醒；看過此書，如果您有足夠的勇氣與理想，會把自己的缺陷連根拔起，開始真正的改變。“每個孩子都有自己獨特的生命規劃圖，唯有覺醒的父母才能幫助孩子擁有最佳的命運軌跡”。想覺醒的父母，才是有愛的父母，唯有愛意與真誠才能帶我們更好的行走在和孩子牽手的人生之旅中。

英國洛克在他的《教育漫話》中說過：“教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不可能幻想依靠第二次第三次去補救，因為它們的影響是終身洗刷不掉的。”“我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出來，都會對我們的一生產生極重大極長久的影響。”現在的我們是小時候所受影響成長起來的，此時我們需要克服自己，在孩子的教育之途中，少出人為的差錯。愿我們每個父母都能在這個春天覺醒，與萬物同復蘇，與生命同成長。

書 摘

☆我提出的“自負感”是一種人為制造出來的自我感覺，它主要是基于他人的意見而形成的……然而我們自己—真實的、本質的自我—卻是無限的。“它”的存在是徹底自由的，對他人沒有期望，沒有恐懼，也沒有負罪感……一旦我們擺脫了對他人應該如何的期望，就會與他人的真實自我相遇；對他人的接納自然而然也會引來親密的聯系，那是真實的心靈之間自然會產生共鳴與回響。

☆如果我們將教養孩子的過程看作一個精神轉型的成長過程，就有可能創造出一個心靈空間，這個空間可以承載轉型過程中學到的種種經驗與教訓。

☆讓自己成為一個最清醒的活在當下的個體。他之所以是為人父母的核心，是因為孩子不需要我們的主張和期望，也不需要我們的權威與控制；我們需要做的僅僅是調整身心，在每一個當下與孩子和諧相伴。

☆一個孩子如果伴隨著與生俱來的“正當感”成長起來，那么成年以后也會帶著幼年的印記，獲得強健的情感世界。他們很早就能理解自己的精神在人際關系中是最重要的，今后就能靠著精神的引導去體驗成年人的生活。憑著這份內在的紐帶，他們既不需要向外部世界索取認同，也不會渴求贊賞；憑著內心的“正當感”，他們就能對自己發出贊許。