回歸原點，探尋詩意

摘 要：詩歌鑒賞是考查學生解讀詩歌能力的一道必考題。中國古典詩歌又以用語凝練、意境悠遠、蘊意雋永見長。因而，要引導學生準確解讀詩歌，把握其思想內涵，關鍵在于認知意象，走進詩的意境，境中尋“意”，去領悟作者所感、所思、所悟。

關鍵詞：認知意象；明析意境；探尋詩意

我國古典詩歌，從源頭上就講究“詩言志”。“志”就是“情志、志趣”，即思想感情。而詩歌的語言又以簡約、凝練、雋永見長。詩人可謂惜字如金，煉字佳話廣為流傳，當如此精煉的詩句呈現在學生面前，我們應如何引領學生真實可感地解讀詩歌，提高鑒賞能力呢？

一、回歸原點，認知意象

意者，心之音，即作者的思想感情；象，即盛載著思想感情的物象。意象即一個個具體的融合著詩人情感的物象，也就是作者為表情達意而精心塑造的人物形象、事物形象、景物形象。只有把握了作者為表達情感所借助的意象，我們才能透過它去感知傾注于詩句中的詩人的真情實感 。

現在，讓我們一起走進唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》，看看這位才子用了哪些看似信手拈來的意象，精心渲染描繪出了怎樣的典型環境和詩情畫意來供我們品鑒。

楓橋夜泊

唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

深秋的夜晚，詩人所乘坐的船只停泊在蘇州城外楓橋下，這位滿腹惆悵、輾轉難眠的客子，被江南水鄉秋夜幽美的景色所深深吸引，即興寫下了流傳千古的《楓橋夜泊》。

簡潔的28個字，作者為我們展現了如下意象：漸漸西斜的月亮、啼叫的烏鴉、滿天的霜花、江邊的楓葉、點點的漁火、遠處寒山寺的鐘聲、孤舟上不眠的客子。

作者前兩句詩僅用14個字，寫出了6種意象；后兩句僅用了兩個意象寫了一件事：靜聽遠處傳來的寒山寺夜半鐘聲。

二、再現畫面，明析意境

中國詩歌歷來講求“詩中有畫，畫中有詩”，在讀懂詩歌字面意義基礎上，再現畫面形象，感悟詩人所要表達的思想感情，畫面形象揣摩對了，情感內涵就把握準了，也就拿到了鑒賞詩歌的鑰匙。

因此，鑒賞詩歌要身臨其境，方能“悟”境。重在領悟作者的境中“意”。

劉勰《文心雕龍·神思》中指出：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”作者必須全身心地投入，充滿熱愛才能有感而發，才能把自己的思想感情融入觀察的客觀事物中，才能創作出可觀可感的意境。

意即思想感情；境即藝術境界。作者所描繪的自然景物、生活圖景、人物形象與所表達的思想情感和諧統一，創造出來的渾然一體的藝術境界即意境，是情與景的和諧統一，是由一個或多個意象相互映襯共同形成的一個藝術氛圍。

《楓橋夜泊》中，張繼這位羈旅他鄉的游子，深夜獨立于夜泊的小舟頭（人物形象）；看著一點點下落的月亮、江面閃爍的漁火、朦朧的江楓（視覺意象）；聽著烏鴉的啼叫、遠寺的鐘聲（聽覺意象）；感受到茫茫夜色中正彌漫著的滿天的霜花 （感性意象）。

詩人精心選擇和安排，把具體形象和具體畫面巧妙地組織，繪聲繪色地為我們描述了夜泊楓橋下的所見所思所想，把一幅深秋江南水鄉夜景圖立體地呈現在我們面前。真可謂意境幽寂而清遠。

三、置身境中，探尋詩意

朱光潛《詩論》中認為 “詩的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個情境的意象和情趣。”所以讀詩既要理解應有之意，更不能放過言外之意。

秋夜水鄉舟頭，看著落月，聽著烏啼，使人落寞之感油然而生；茫茫夜色中漫天霜華圍向孤立小船的詩人，寒意陡然而起，羈旅他鄉孤舟客子的凄涼，感同身受；閃爍的漁火，朦朧的江楓，一動一靜，一明一暗，水鄉秋夜的幽寂清遠真實可感；對愁眠一個“愁”字，突出了作者在這樣一個夜晚的滿懷愁緒；夜半的鐘聲襯托出夜的靜謐深沉，升華全詩。

作者按時間順序和感覺過程把這些意象和諧地統一于水鄉寒夜這一大背景下，勾勒出一幅情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉夜泊圖。

置身如此幽寂清遠的意境中，我們可以探知作者身處亂世、羈留他鄉的孤獨、寂寥、凄涼及滿懷的愁緒。

因此，鑒賞詩歌就是要：抓意象、析意境、揣摩詩人所要表達的情感 。

《輞川閑居贈裴秀才迪》是唐代著名山水田園詩人王維所作，又是一首由景創境、進而傳情的典范之作，詩人在創作中，風光人物交替行文、相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界。

輞川閑居贈裴秀才迪

唐 王維

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

首聯寫正值寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響，隨著天色向晚山色變得更為蒼翠，“轉”寫出山色漸變的動態；“日”賦予水永恒的特征，山、水兩個意象給人以時近黃昏之感，同時又融入了時間的永恒、人生的短暫。首聯作者便為我們勾勒出一幅有色彩、有聲音的風景畫面。其中融入了作者的情感和對人生的思索。

頸聯寫出的暮色中原野鄉村景象，夕陽、炊煙、水面上落日的余暉等意象，寫出了美麗寧靜、恬然自樂的鄉村風景。

頷聯、尾聯刻畫詩人與裴迪兩個人物形象，寫人物時與景物密切結合，柴門、暮蟬鳴、晚風，又有五柳、接輿兩個典故，把人、景、情和諧完美地結合起來。

人物呼之欲出：柴門外，倚杖（年事已高）臨風，聽晚樹蟬鳴、泉水叮咚，看渡頭落日、墟里孤煙，一位神態安逸、瀟灑，閑賞美景的詩人如在面前。

詩人又以五柳（陶淵明）自況，把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，生動刻畫出了裴迪與世相悖、放蕩不羈的狂士形象。表明了詩人對他由衷的好感和歡迎，詩題中“贈” 便有了著落。

暮色原野中寒山、秋水、落日、孤煙、柴門、暮蟬鳴、晚風等富有時間季節特征的景物，日落黃昏中倚杖看著田野鄉村景色的詩人和面前沉醉的友人，一幅和諧的隱居生活畫卷便如在眼前，親切可感！

意境和諧、自然、清新、明凈、充滿生機。人、景、情完美結合，詩中既有情趣，又蘊含哲理。詩人既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂躍然紙上，有山水相伴，能在靜謐和諧的大自然中參悟人生，此心安處是吾鄉恰恰是詩人的真實寫照。

參考文獻：

[1]（南朝梁）劉勰.文心雕龍 [M].北京： 中華書局，2014.

[2]朱光潛.詩論[M].北京：人民出版社，2010.

作者簡介：張新穎（1975— ），女，吉林省榆樹市高中一級教師，主要從事語文教學與研究。