美國的大學精神

陶短房

許多從美國歸來或尚未歸來的中國籍訪問學者，特別熱衷于談及美國的“大學精神”，并尤其習慣于強調這種大學精神對美國教育、乃至美國國力的長盛不衰，起到了何等重要的地步。然而耐人尋味的是，相當一部分熱衷談及美國大學精神的中國人，卻往往吝于詳談這種精神的細節(jié)，仿佛精神真的僅僅是一種“精神”，一種大而化之或純“形而上”的東西。

其實美國的“大學精神”的確值得取法借鑒，但所謂“精神”并非純抽象或理念的東西，而是一個個看得見摸得著的細節(jié)所組成的。

獨立、質疑和廣博

許多著名美國大學及大學教育家，都格外注重強調大學學術的獨立性，以及在大學里培養(yǎng)獨立思考能力、習慣的重要性。

比如1993～2013年擔任耶魯大學校長20年之久的著名經濟學家理查德·萊文（Richard Charles Levin）就曾在不同場合反復強調，大學生最重要的就是“必須習慣獨立思考，并學會如何獨立思考”，得出自己獨立的結論是最重要的；加州大學伯克利分校歷任校長、教授都非常強調尊重師生的獨立學術自由，這種對獨立學術自由的尊重促使該校敢于在麥卡錫主義盛行的50年代強調兼容并包，寬容對待被“另眼相看”的知名自然科學家，更令該校在60～70年代始終洋溢著反越戰(zhàn)和反對種族歧視的自由主義氣息。又比如“美國大學精神的最早提倡者”杜威（John Dewey）則強調“教育和民主主義密不可分”。

尊重獨立性的出發(fā)點，是北美高等教育界、乃至整個北美社會對個性和個人自由的極端尊重（杜威名言“教育的目的只有人自身，父母和老師才會有目的”），可以說，年輕的美利堅正是依靠這種對個性的尊重和保護，才能在短短200多年間異軍突起、后來居上，如果循規(guī)蹈矩地沿著“舊世界”大學的窠臼去走，就很難有今天這種跨越式的發(fā)展。

獨立性絕不僅僅是一種大而化之的“純精神”，而是滲透于大學生活、架構的各層面：教師、學者和學生可以根據自己的需要、意愿，在一定框架內選擇自己的課題、研究方向和課程搭配，而不必過分受窠臼的拘束；學校的各級管理者也可以根據自己的判斷，提出各自的學科設置，選擇教師和課本，安排教學大綱，校董一旦投票通過，通常就不會隨意干預……獨立性最宏觀的體現，莫過于美國各州都有自己獨立的教育法規(guī)和高校管理規(guī)則，而各州內部公立、私立和其它類別高校又各行其是，而最微觀的體現，則是每個學生的成績都是“獨立”的——本人可以隨便查，但不會作任何公示。

大學精神的獨立性，具體表現為對質疑的鼓勵和寬容。

前幾年美國《美國新聞與世界報道》和卡耐基教育基金會在將紐約州立賓厄姆頓大學列為“研究活動最活躍的綜合性大學”時曾不約而同地評論稱，這所由社區(qū)學院發(fā)展起來、歷史不過剛滿半個世紀的年輕高等學府，之所以能在不長時間內成為所謂“公校常春藤”名校之一和學術活躍的研究型學府，對質疑的鼓勵和寬容，對學術證明的保護至關重要。而《今日美國報》2004年將該校列入“最具國際觀的美國大學TOP5”，原因正在于該校不僅鼓勵學術證明和質疑，甚至“內引外聯”，當時該校1/5的在讀博士生參加了各種形式的跨校學術交流，并吸引了大量持不同學術觀點的海外交流人才，這對于一所地方高等院校而言，是非常引人矚目的。

對質疑的鼓勵并非提倡師生“鉆牛角尖”、“抬杠”或“認死理”。正如萊文所言，大學里“最重要的是質疑，對任何事物、任何來源的信息都要先存疑，不管這些信息來自師長、同學或書本”，但“質疑的前提是學習，要提出有價值的質疑提問，就必須先積累足夠多的背景信息”，許多美國教育家都強調，質疑的前提是掌握足夠多、足夠專業(yè)的背景和基礎知識，掌握足夠的數據和論據，唯如此，才談得上有價值的獨立思考和獨立結論，惟有由可靠論點、論據和論證及完整論證鏈支持的質疑，才是真正有價值的“大學精神”——按照杜威的名言，就是“大膽假設，小心求證”

而要確保這一點，重要的就是“廣博”。

美國大大小小的院校一方面強調專業(yè)性，另一方面也鼓勵學生兼課、跨學科學習和研究，許多著名院校都設立了所謂“基本課程”、“核心課程”，并且在大一新生入校時就通過各種形式將這些信息交待給他們。比如在哈佛大學，不同學科、學術研究項目和校園內社團組織，都有各自推薦的“核心課程”，其特點都是盡可能圍繞學生本專業(yè)，并廣泛涉獵更多的邊際學科和基礎學科，這樣做的目的，是讓學生不會在從事專業(yè)學習和學術研究時頭腦受到禁錮，并為學生們在專業(yè)學習達到一定程度后的觸類旁通和大膽假設、大膽質疑，提供堅實的基礎。

精英與平權

許多華人學者談及“美國大學精神”時酷愛引用一段“來路不明”的所謂“美國大學精神原版”——“使大學成為創(chuàng)造和保存人類文明的場所。成為培養(yǎng)智者的地方。成為人類精神資源傳遞和知識創(chuàng)造的最佳學堂。成為一個充滿創(chuàng)造和創(chuàng)新的具有獨立品格的思想熔爐。成為一個拒絕庸俗、堅持操守、努力用思想知識、精神呼喚社會良知，引導社會前行的精神家園”。然而不少質疑者指出，這些“大學精神主題詞”并不符合美國的習慣，倘非某些好事者的“再創(chuàng)作”，則很可能源自歐洲的一些古老學府。

絕大多數美國政治家、學者在談及美國大學精神真諦時，談論更多的不是精英、智者之類精英教育的臺詞，而是強調培養(yǎng)更多的“公民”或“社會成員”。

如被公認為“美國大學精神源頭活水”的紐曼（John Henry Newman，英國19世紀教育家、神學家，“博雅教育”開山鼻祖）在其代表作《大學的理想》中開宗明義強調“大學教育的目的，就是培養(yǎng)社會的好公民”，而另一位美國大學精神理念形成期間的關鍵人物——杜威同樣強調，包括高等教育在內的一切教育，其根本目的是培養(yǎng)具有個性精神和合作團隊精神的平民、公民，而非純粹的精英。

強調平權、“培養(yǎng)平民”的大學精神，在大學中的一個突出表現，就是鼓勵團隊合作和協同精神。美國大學不論教學或科研，典型的形式是將項目層層分解成若干個小塊，每個小塊都交由多人組成的團隊共同負責，如果條件允許，還會設立平行的團隊相互競爭，以兼顧“爭鳴”和“協同”，并提高效率和質量。在美國大學中，“獨狼式學術”并非如某些人想象的那樣受歡迎，因為在主流觀點看來，當今社會不論自然科學或人文科學，分工都趨于明細化、專業(yè)化，單槍匹馬地解決一個復雜問題即便可以做到，也絕對不足為訓。

“平民和團隊”的一個有趣表現是在體育方面：美國高校普遍重視體育，學?；驅W生間都以體育為榮，而在幾乎每一所大學里，最受重視的體育團隊都是需要協作、分工的集體項目，而“團隊中的團隊”則往往是明星效應最不突出、分工協作特色趨于極致的棒球。

“平權”精神的極致是立法：上世紀60年代美國曾通過“平權法案”（Affirmative ）action，試圖讓不同族裔“平等”分配高等教育名額，而這種“平等”思想的濫觴，則是奧巴馬上臺后加州的“SCA5風波”——2013年8月，加州民主黨參議員赫爾南德茲（Ed Hernandez）提出允許加州公立大學以族裔為錄取考量的“平權法”原則，即SCA5教育平權修憲提案，并在2014年1月在加州參院獲得通過。

然而正如許多觀察家所指出的，不斷強調“培養(yǎng)公民”、“平權”的美國大學精神，何以在現實中常常表現成“鼓勵精英”？

這是與二戰(zhàn)后美國社會、經濟的發(fā)展密不可分的。

身為世界第一政治、軍事、經濟和科技大國的美國為確保其在各領域內的領先地位，就勢必要加大科技、教育和人才方面的投入，并建立人才競爭、產業(yè)發(fā)展等領域的競爭、優(yōu)勝劣汰機制，這就促使各大學一方面要不斷強調“培養(yǎng)公民”、“平權”的原則、理想，另一方面卻不得不順應現實，通過加大軟硬件投入、引入競爭和鼓勵研究等手段，在事實上實行不同程度的精英教育，而所有這些又意味著名校和普通高校間的差距越來越大，和進入“常春藤”等名校的門檻越來越高，如此一來，“培養(yǎng)平民的大學精神”和“培養(yǎng)精英的大學實際”間出現了很大的反差——大到足以讓一些蜻蜓點水的旁觀者誤以為后者才是“美國大學精神”的地步。

此外，隨著上世紀80年代初“新保守主義”壓倒“自由主義”，成為美國此后長達30多年學術和經濟界的主流思想，“不患寡而患不均”的“平權教育”理念被許多人認為是“另一種形式的不平權”而受到抵制，如當年的“平權法案”本意是鼓勵族裔平等，但華裔覺得自己成績好但獲得名額過低，而黑人、西班牙裔則覺得亞洲人占據的名額太多，都不滿意，結果1996年亞裔比例較高的加利福尼亞州通過209法案，禁止在雇傭公務員、簽訂公共服務合同和公共教育中考慮種族、性別、膚色、國籍等因素，事實上廢除了平權法案中按族裔分配大學名額的規(guī)定，本人有西班牙裔血統(tǒng)的赫爾南德茲一手促成SCA5的通過，但這項“平權”很快遭到加州教育界和經濟界的激烈反彈，結果僅“存活”兩個月便不得不以自動撤回提案而黯然收場。

大學精神的迷失

盡管美國大學精神有許多足資取法之處，但近年來仍有不少美國本土學者對“大學精神的迷失”表示憂慮。

2014年，學者德爾班科（Andrew Delbanco）在其新著College： What It Was and Should Be中不無擔憂地指出，由于過于注重經濟效益（尤其短期回報效益），美國大學不斷壓縮人文學科、課目和基礎長線學科，增加“應景”學科和課目；為了增收節(jié)支，美國高校不斷在本科實行擴招，又不斷降低教師門檻，以便用有限的經費去應付不斷膨脹的教學要求；為了加快教學、研究產業(yè)化進程，原本美國大學引以為傲的“核心課程”在縮水，許多師生無心專業(yè)研究、學習，而匆匆投入“產業(yè)開發(fā)”和“創(chuàng)業(yè)”行列——就更不用說在邊際學科上花更多時間了。

德爾班科指出，由于擴招，大學生畢業(yè)后的市場競爭力急遽下降，這使得許多學生不得不將“大學精神”放在一邊，而在事實上把“畢業(yè)后更容易找到好飯碗”當作自己整個大學生涯的“核心課程”；同樣由于擴招，名氣大、資源充足的“常春藤”（尤其私立“常春藤”）等名校可以依舊保持傳統(tǒng)特色，更可以做到“注水的同時注酒”，保持教學、科研質量不下降，并因此得以把門檻（學費、入學條件）抬得更高，從而造成如德爾班科所言“耶魯新生非富即貴，幾乎與（普通家庭子弟所上的）公校畢業(yè)生絕緣”和“中國學霸承包哥倫比亞大學統(tǒng)計碩士”等現象——而如前文所述，這些都與真正的美國大學精神背道而馳。