器中之道 華脈之基——生活日用中體現(xiàn)的中國哲學(xué)

□閻林偉

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器中之道 華脈之基——生活日用中體現(xiàn)的中國哲學(xué)

□閻林偉

世界文明史，悠悠數(shù)千載，我們自詡?cè)A夏上下五千年，但中華文明并非世界最早的文明，世界最早的文明是兩河流域的蘇美爾文明和尼羅河流域的古埃及文明，但為什么時(shí)隔千載后，中華文明依然熠熠生輝，而前者卻成為了“化石”？這值得我們深思。古埃及、古巴比倫、古印度等世界幾大古代文明早已中斷，唯有中華文明經(jīng)5000多年而綿延至今，中華文明有如此強(qiáng)勁的生命力，究竟是什么原因，我們不妨選取一個(gè)角度進(jìn)行探究。

如果簡單地將中華文明的核心概括，就是一個(gè)“道”字，所謂“道可道，非常道”，此“道”至大無外，至小無內(nèi)，難以言盡其意。《周易》講“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。器不單單是器，它還要載“道”，所以中國很多器物蘊(yùn)意深刻。譬如桿秤，它是根據(jù)杠桿原理發(fā)明的，一說是魯班發(fā)明，一說是范蠡發(fā)明。古代的秤一斤是十六兩，也就是說一斤有十六顆星，但這不僅僅是十六顆星這么簡單，其中七顆代表北斗七星，六顆代表南斗六星，這些都是天象，可能蘊(yùn)含著“天人合一”，“天人感應(yīng)”這樣的意思吧！剩下的三顆則代表福、祿、壽三星，如果商家膽敢少一星，那你就沒福；少兩星，那你就缺祿；少三星，那你就短壽。試想如此，有誰敢冒天下之大不韙。記得電視劇《宰相劉羅鍋》唱道：“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓……秤桿子呦挑呀挑江山……”這個(gè)比喻可謂形象。小小的一桿秤內(nèi)含玄機(jī)，不得不讓人驚服。

再說筷子，我們每天至少好幾次都要用它，但鮮知它所蘊(yùn)含之道。據(jù)說標(biāo)準(zhǔn)的筷子長七寸六分，代表人的七情六欲。我們都知道，筷子有兩只，但我們通常不說給我那兩只筷子，只會(huì)說一雙筷子，這就代表中國的哲學(xué)思維，一生二，二者缺一不可，相輔相成，這是合二為一的。再者，兩根筷子，二數(shù)先天卦為兌。兌，為口，為吃。筷形直長，為巽卦。巽，為木，為入。合起來即：用筷子吃東西。筷頭為入口處，圓形，為乾卦，指天，“民以食為天”。兩根筷子，一動(dòng)一靜，一陰一陽，“一陰一陽之謂道”，這也就是告訴我們?nèi)松幱诓煌碾A段，不同的地位，該動(dòng)時(shí)須動(dòng)，該靜時(shí)須靜，動(dòng)為主，靜為客，要分得清主客，明白自己該做什么，不該做什么。

天安門我們都知道，但天安門前后的兩對華表卻鮮為人知。相傳華表是古代用以表示王者納諫或指示道路的木柱。華表是古時(shí)宮殿、宗廟、亭榭、墳?zāi)沟冉ㄖ暗囊环N柱形標(biāo)志，原為木制高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，起某種表識(shí)作用，故謂之華表。北京天安門前后的兩對華表，雕刻精美，是華表中的杰出代表，異于其他的是這兩對華表上各有一個(gè)蹲獸，名叫吼，頭朝天，又叫朝天吼，性好望，吼頭向內(nèi)，則是希望君王不要沉溺于后宮，吃喝玩樂，要深入民間，微服私訪，體察民間疾苦，故把它稱為“望君出”；吼頭向外，則是希望君王不要在外游山玩水，耽于享樂，要回宮處理國政，故把它稱為“望君歸”。簡簡單單的兩根柱子蘊(yùn)意極不簡單，可謂用心良苦。

說來說去，以上幾例都在人們生活中起著重要的作用，扮演著重要的角色，蘊(yùn)意深刻也就不足為奇了。那我們不妨說說玩，其中也有深刻的文化精神。譬如說一種玩法叫十五柱球，十五代表著：仁義禮智信，溫良恭儉讓，傲慢佞貪濫。前十項(xiàng)為善，后五項(xiàng)為惡，也就是勸戒人們在玩耍時(shí)要棄惡揚(yáng)善，真是“潤物細(xì)無聲”，不得不嘆服先人的智慧和用心。

說到這里，不得不說中華文明能夠延續(xù)如此之久，確實(shí)有其深刻原因，它不是簡單的說教，寫在書上，寫在醒目的地方，它就在人們的日常生活中。器中含道，行不言之教，這就讓人想到禪宗，禪宗主張：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，成與不成，關(guān)鍵在一“悟”字，我想這也是它在“會(huì)昌法難”，經(jīng)五代戰(zhàn)亂及柴榮滅佛后依然影響至今的原因吧！

寫在紙上的會(huì)腐爛，刻在石上的會(huì)風(fēng)蝕，唯有蘊(yùn)含于器中方能恒久，蘊(yùn)含于器中即體現(xiàn)于百姓的日用之中，“百姓日用而不知”，不知不是真的不知道，只是不能清楚、明白地言說，但是事實(shí)上百姓踐行于日常之中。

（作者：陜西省西安市西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院哲學(xué)系，郵編：710127）