傳統(tǒng)文化教育如何才能接地氣？

李雪芹

【中圖分類號】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0096-02

自教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知教社科[2014]3號后，關(guān)于傳統(tǒng)文化在中小學(xué)教育中的作用再次被重提，似乎這一問題在某種層面上掩蓋了我們關(guān)于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的一些常規(guī)認(rèn)知，但是我們不可否認(rèn)的是，這已經(jīng)是關(guān)于整體中國社會在傳統(tǒng)文化缺失方面的一個縮影而已，以筆者愚見，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育的真正接地氣，必須從三個方面來入手。

接社會氣——根本上解決社會性的文化缺失

文化的教育始終是一個社會的問題。在很多時候，文化被比喻為一個民族，一個國家的脊梁，而世界上很多優(yōu)秀的民族和國家正是依靠文化在世界范圍長立不倒，例如談到德國，我們就會想到德國人嚴(yán)謹(jǐn)和縝密，這就是文化的輻射力所在。一個民族失去了自身的傳統(tǒng)文化，久而久之就會被其他民族的文化所同化，從而慢慢消逝在歷史長河中。伴隨著改革開放以來，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷取得舉世矚目的成就之下，文化的缺失成為一個我們無法逃避的話題，其背后的根源無外乎以下幾種：一是近代屈辱歷史情況下產(chǎn)生的矯枉過正；二是當(dāng)前缺乏對文化建設(shè)及文化保護(hù)的重視；三是西方外來文化的強(qiáng)勢影響和入侵。

所以，必須承認(rèn)，當(dāng)下關(guān)于傳統(tǒng)文化缺失已經(jīng)不僅在于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，更大層面上已經(jīng)輻射到社會的各個階層，如果整體社會氛圍無法改變，，我們就不能期望在學(xué)生教育這個環(huán)節(jié)能夠解決這個問題。

所以，社會性傳統(tǒng)文化的解決，才是解決學(xué)校教育階段的前置條件。

接人氣——傳統(tǒng)文化教育的核心在于榜樣

子曰：其身正不令而行；其身不正，雖令不從。教育的操作層面，核心在于每一個具體的教育主導(dǎo)者也就是教師，在這個層面上，教師的教育作用，首先是教師能夠起到一個榜樣作用，真正引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到教育的目標(biāo)。

通常我們說，為人師表，老師的一言一行甚至?xí)绊憣W(xué)生的一輩子，因此，教師一定要在思想政治上，道德品質(zhì)上、學(xué)識、學(xué)風(fēng)等方面以身作則，自覺師范，決不能簡單的要求學(xué)生一套，自己是另外一套標(biāo)準(zhǔn)。尤其我們注意到，在現(xiàn)階段，不時有一些教師的不良行為，不僅破壞著教師在學(xué)生中的印象，更是對教育的效果起到反作用，所以加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高教師的素質(zhì)，尤其是在傳統(tǒng)文化的素質(zhì)，比單純的教育更有價值。

其二，身教重于言傳，文化的教育如果不能結(jié)合現(xiàn)實(shí)，不能以形象化、具體化的教育手段來實(shí)現(xiàn)，那么傳統(tǒng)文化教育的意義也就打了折扣。我國古代思想家荀子說過，“口能言之，身能行之，國寶也。”言傳和身教，都是教育的手段，傳是傳授，教是教導(dǎo)，傳也是教，教也是傳，言傳是教育者把身教的內(nèi)容加以總結(jié)闡發(fā)，用來教育被教育者。身教是教育者把言傳的內(nèi)容加以貫徹落實(shí)，而且尤其是指教育者自身把他所要言傳的東西加以親身實(shí)踐，從而教育被教育者。而在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)節(jié)中，我們往往言傳的內(nèi)容多，身教的東西少，這樣不僅無法讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化的精髓所在，更喪失了教育的實(shí)際意義。

接時代氣——以現(xiàn)代手法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目的

回到教育操作層面，我們必須摒棄傳統(tǒng)的單純以閱讀古詩文等方式的古板教育方式，要結(jié)合現(xiàn)代科技，創(chuàng)新教育方法，從而以學(xué)生更易于接受的方式來達(dá)到傳播的目的。

首先就是要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的特征，利用先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。現(xiàn)在越來越多的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的信息優(yōu)勢和教育功能，以更豐富的內(nèi)容來傳遞更博大精深的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化活起來。

其次要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方式，提高教育實(shí)效。第一，滲透式文化傳遞法。課堂上通過講故事、朗誦、問答等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生主動接受傳統(tǒng)文化知識。在傳統(tǒng)文化教育過程中，必須充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性。一是尊重教育者的主體性，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用；二是尊重受教育者的主體性，充分尊重其主體地位。從而達(dá)到開放式雙向交流的目的。第二，選擇式價值澄清法。西方發(fā)達(dá)國家以強(qiáng)勢的態(tài)勢迅速擴(kuò)張西方文化，推銷自己的意識形態(tài)和價值觀。對大學(xué)生開展中國傳統(tǒng)文化教育，并不是說要排斥外國文化，相反我們對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與整理，旨在吸收其有意義的精華部分，并以開放性原則有分析、有選擇地學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的、優(yōu)秀文化成分，將二者進(jìn)行共同的改造與綜合，化為我國新文化發(fā)展的共同組成部分。唯有這樣，才能擺脫民族文化發(fā)展的局限性，實(shí)現(xiàn)民族文化的自我超越。因此，要教育學(xué)生擺正中國文化與外國文化的關(guān)系，在比較中學(xué)習(xí)，切實(shí)提高自身的文化素養(yǎng)，形成體現(xiàn)中國人文精神的現(xiàn)代教育思想，明確傳統(tǒng)文化的教育目的、教育功能和教育價值觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化的教育思想和教育觀念，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的手段和方式，營造全社會尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，充分利用傳統(tǒng)文化的精華，大力發(fā)揚(yáng)愛國主義教育。