淺談高職學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)與二語(yǔ)習(xí)得的關(guān)系

徐燁

【課題項(xiàng)目】本文系黑龍江省2014年度教育教學(xué)改革項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為JG2014020282。

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）03-0058-01

眾所周知，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言在文化的發(fā)展過程中扮演著重要角色。杰出的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Edward Sapir （1921）指出：“語(yǔ)言不能脫離文化而獨(dú)立存在，也不能脫離社會(huì)繼承下來的各種做法和信念，這些做法和信念的總體決定了我們生活的性質(zhì)。”長(zhǎng)久以來，學(xué)生高分低能的現(xiàn)象普遍存在于英語(yǔ)教學(xué)過程中。當(dāng)學(xué)生接觸英語(yǔ)環(huán)境時(shí)，多數(shù)學(xué)生都感覺到自己的英語(yǔ)能力不能滿足交際需要。所以在英語(yǔ)教學(xué)過程中，我們才要重視提高學(xué)生的聽說能力，尤其是高職學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，更要同時(shí)訓(xùn)練他們的跨文化交際能力。

“跨文化交際”的英語(yǔ)名稱是“intercultural communication”或“cross？鄄cultural communication”，它既指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和社會(huì)文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)社會(huì)及宗教等環(huán)境的不同，因而各自的語(yǔ)言環(huán)境產(chǎn)生了不同的社會(huì)文化、風(fēng)土人情和語(yǔ)言習(xí)慣等諸語(yǔ)境因素，造成人們不同的說話方式或習(xí)慣話語(yǔ)。這就可能使交際雙方對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)做出不準(zhǔn)確地推論，從而產(chǎn)生沖突、誤會(huì)或交際的故障。跨文化交際能力就是針對(duì)文化沖突提出來的，它是一種在理解、掌握外國(guó)文化知識(shí)與交際技能的基礎(chǔ)上，靈活處理跨文化交際中出現(xiàn)的實(shí)際問題的能力。跨文化交際能力除包括交際行為的得體性外，還包括交際結(jié)果的有效性。

交際行為的有效性是指交際者是否實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)，也有學(xué)者把有效交際看作是交際能力的體現(xiàn)。有效，即效力（effectiveness），與效率（efficiency）相關(guān)卻不相同。有效交際指成功的交際，實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)的交際，代表滿意；效率指交際的直接性，立即性，代表速度。一般來講，人們認(rèn)為，效率較高的交際會(huì)更有效，因?yàn)楦咝室馕吨拖模〞r(shí)間，精力）；然而，想要實(shí)現(xiàn)預(yù)期的交際效果，只有效率是不行的。交際行為的得體性和交際結(jié)果的有效性決定交際質(zhì)量。交際行為不得體，交際結(jié)果沒有效是交際質(zhì)量最低的模式；行為得體卻達(dá)不成交際目標(biāo)的是社交變色龍，在交際中他們不違反交際規(guī)則卻也不能實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)；能夠?qū)崿F(xiàn)交際目標(biāo)，但是行為不得體，例如：那些通過欺騙、強(qiáng)迫等手段，犧牲他人利益，為達(dá)目的不擇手段的行為；高質(zhì)量的交際是交際者既能夠?qū)崿F(xiàn)交際目標(biāo)，同時(shí)交際行為又符合特定場(chǎng)景的文化習(xí)慣。

隨著教育理論的不斷發(fā)展和完善，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)把注意力從50年代的重視語(yǔ)言知識(shí)的傳授和掌握，過渡到語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言技能（交際能力）并重的階段。德爾·海姆斯（Dell Hymes）于1972年提出的交際能力學(xué)說主要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用中的社會(huì)文化因素，即社會(huì)因素和文化因素對(duì)語(yǔ)言使用的影響和干擾。人們?cè)诮浑H時(shí)常常受到母語(yǔ)文化的干擾，即不同的言語(yǔ)集團(tuán)有不同的說話方式、不同的言語(yǔ)作用和意思、不同的言語(yǔ)轉(zhuǎn)換形式等。這些不同的言語(yǔ)使用方式正好反映了不同的言語(yǔ)集團(tuán)中人們的信仰、社會(huì)價(jià)值、參照樣本和行為準(zhǔn)則等的不同。這給語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)的啟示是明顯的，即語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)不能只學(xué)或者只教語(yǔ)言知識(shí)本身，還應(yīng)該了解和教授與語(yǔ)言有關(guān)的社會(huì)文化背景知識(shí)，努力克服母語(yǔ)文化和習(xí)慣的干擾，達(dá)到交際成功的目的。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家把交際能力概括為“什么人，在什么場(chǎng)合，在什么條件下，對(duì)誰(shuí)，說什么，怎樣說”。這句話既涵蓋了交際者、交際對(duì)象、社會(huì)語(yǔ)境、目的、方式，也包含了交際的內(nèi)容、原因等因素。如果認(rèn)定這一定義較為科學(xué)并把它引入外語(yǔ)教學(xué)中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，聽、說、讀、寫等這些基本技能的運(yùn)用，是為了進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。這里的交際者是隸屬于不同語(yǔ)言文化的人；場(chǎng)合是中國(guó)人用外語(yǔ)和以該外語(yǔ)為母語(yǔ)或第二語(yǔ)言或同樣為外語(yǔ)的外國(guó)人在以某種形式進(jìn)行交際；條件是交際雙方都能運(yùn)用這一中介語(yǔ)（抑或是一方的母語(yǔ)）；交際對(duì)象一般為非漢語(yǔ)使用者；交際的內(nèi)容和性質(zhì)是不同文化背景的人以彼此不同的思維、觀念、習(xí)慣、角度來對(duì)待事物。由此可見，交際的成功與否，除取決于雙方對(duì)中介語(yǔ)的應(yīng)用能力外，在很大程度上還受制于對(duì)異域文化的敏感性和容忍度，即了解對(duì)方思維習(xí)慣、認(rèn)知模式、合作態(tài)度等的程度如何，當(dāng)然也包括對(duì)交際對(duì)象的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的了解。因此，就中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，其最終交際能力的高低取決于他對(duì)英美及西方文化的了解程度。而跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)成為在漢語(yǔ)文化背景下教授英語(yǔ)的主要目標(biāo)之一。現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)把“文化”既視為手段又視為目的，從而形成跨文化交際的能力。

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)不同文化，激發(fā)學(xué)生交際興趣，高職學(xué)前雙語(yǔ)的學(xué)生未來的就業(yè)方向是雙語(yǔ)幼兒園，日后要面臨的就是雙語(yǔ)文化的教學(xué)工作。那么在校階段，教師的教學(xué)理念，教學(xué)宗旨對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力有著重要的作用。教師不應(yīng)該為了應(yīng)試教育，只在乎學(xué)生的考試成績(jī)，單詞背誦，語(yǔ)法掌握，文章閱讀的能力，這不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)第二語(yǔ)言交際的興趣，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)提升其綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力。

目前國(guó)與國(guó)之間交流的日益頻繁，跨文化交際已成為不可避免的現(xiàn)實(shí)來自不同文化背景的人們走到一起，由于文化觀念不同交際必然會(huì)出現(xiàn)障礙及時(shí)有效地克服這些交際障礙是跨文化交際取得成功的關(guān)鍵。這對(duì)促進(jìn)國(guó)際間的文化、政治、經(jīng)濟(jì)交流有著極其重要的意義。青年學(xué)生是學(xué)習(xí)文化交際的重要時(shí)期，是二語(yǔ)習(xí)得的重要時(shí)期，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，使之成為未來世界所需要的人才。

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