傳統武術養生思想之德行論

王姍

摘 要 “習武者，先習德”作為每一位傳統武術初學者的必修課傳承至今，已滲透進傳統武術的養生思想之中。本文通過對人之道德的分析，論述了道德的種類和修德的重要性；其次，從武德的源流剖析武德的內容，闡述養德對于養生的重要性。

關鍵詞 傳統武術 養生思想 德行論

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A

1人之道德

中國的哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說。中國傳統的倫理道德包含兩方面內容：一方面，是隨著歷史的發展，由歷代的倫理學家所倡導的觀點，或者由統治階級倡導并上升為理論的道德規范；另一方面，是由人們在日常生活中總結出來，并得到廣泛認同、約定俗成的行為準則。不論是前者還是后者，都體現了中華民族的鮮明特點。同時，這些道德規范作為一種社會意識形態，也隨著時代的發展而發展。

1.1德之種類

中國的倫理道德體系，在以儒家為核心的基礎上，形成了不同的流派。在其發展過程中，各家觀點也互有異同。孔子作為儒家學派的創始人，同時完整地建立了第一個道德體系規范，即“智、仁、勇”。“仁”德的核心是愛人。“仁者愛人”，即“己欲立而立之人，己欲達而達之人”。“仁”不僅是孔子思想的核心，也是中華民族倫理道德體系中最基本、最高的德目。在“仁、智、勇”的基礎上，孔子又提出了“禮、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信”等一系列的道德規范。而在孔子的儒學思想體系之中，“禮”和“仁”又是統一的，即“克己復禮為仁”。繼孔子之后，儒家學派的另一位代表人物孟子，在孔子的“仁、智、勇、禮”的基礎上，又提出了“五倫十教”的道德準則，既著重強調了“內圣”層面，又繼承、發揚了“外王”的層面。孟子對于人的思想、行為該怎樣做才能符合道德規范進行了系統、深刻的闡釋。在董仲舒之后，“三綱五常”的標準也成為了倫理道德體系中非常重要的一部分。

1.2修德

在中國的文化價值體系中，最注重人的道德修養。“人之所以異于禽獸，以其有德性耳。當為而為之謂德，為諸德之源，而使吾人以行德為樂者之謂德性。修德之道，先養良心。涵養良心之道，莫如為善。”“人之初，性本善”，但是對于人性善、人性惡的觀點討論，始終存在。善與惡，僅在每個人的一念之間。人各有所長、各有所短，我們不可能用統一的標準去約束、衡量所有人。但是，修德，并不是停留在人生某一階段的事情，而是每個人一生都在不斷提高的過程。

2習武者之道德

“習武者，先習德”、“未曾學藝先學禮”、“尚武崇德”等等流傳已久的諺語，都將道德修養視為習武者必備的條件。這些倫理道德思想，也逐漸形成了傳統的武德思想教育。

2.1“武德”之淵源

據史書記載，早在炎黃氏族公社的兼并戰爭中，便已產生了用“武”與施“德”相結合的意識。在《史記·皇帝本記》中記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，振萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎。”此外，在《韓非子·五蠹》中也記載：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：‘不可，上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，持干戚舞，有苗乃服。”這兩段文字中的“德”是針對道德而言的。但是同時也體現了人們對于“武”與“德”的關系的認知。

“武德”最早始見于《國語·晉語九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽。”而對“武德”做出解釋，是在《左傳·宣公十二年》中，楚莊王：“夫文，止戈為武。…夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”其中“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”，即是古代著名的“武有七德說”，是指軍隊運用武力的道德標準。上述關于“武德”的記載，主要體現了與戰爭道德、軍事道德相關的意識行為。在伴隨儒家思想處于主導地位后，武德也深受其影響，并隨著各個傳統武術門派、拳種的產生，各門派的清規戒律的制定、抱拳禮的出現等，為傳統武德增添了更為豐富的內涵。

2.2武德之內容

“武德產生于戰爭，但不只屬于軍人，當它以普遍的形式出現時，便轉化為一般人民群眾所具有和提倡的一種美德。”傳統武德在歷史發展的各個階段與時期，產生出不同的內容，但主體精神具有一定的穩定性和延續性。“拳之一藝，雖小道，然未嘗不可即小以見大。”傳統武德要求習武者對師門尊師重道，對同門敦厚和睦，對民族舍生取義。如果說一個人從出生受到的倫理道德約束，是使人成為一個具有良好道德修養的人。那么，在拜師授藝后的習武過程中所接受的行為規范要求，是對自我道德的完善、升華。

2.3養德以養生

《黃帝內經》開篇中寫道：“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來……所以能年皆度白歲而動作不衰者，以其德全不危也。”（《素問·上古天真論》）健康長壽的關鍵在于“恬淡虛無”、“淳德全道”體現的是對自然無為的道德精神境界的追求。

現代健康觀念已由傳統的生物醫學模式轉變為生物—心理—社會醫學模式。在眾多的中國傳統養生方法中，以儒、釋、道家的養生方法為主，而三家在養生思想上又各有側重。儒家側重陶冶塑造人的心理情性，強調“仁者壽”、“和為貴”；道家著重自然、無為，認為無欲則剛，強調“道德”；佛家側重人格的修煉，即通過修煉而成為一個理智、情感和能力都達到圓滿境地的人。三家思想各有特點，但對“養生重在養德”的觀點是不謀而合的。因此，養德是養生的前提，是健康長壽的基礎。

參考文獻

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