關于“社會生活在本質上是實踐的”思考

劉璐瑤

(蘇州大學 江蘇 蘇州 215123)

關于“社會生活在本質上是實踐的”思考

劉璐瑤

(蘇州大學 江蘇 蘇州 215123)

馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質統一性，而且闡述了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎。這一命題的意義,在于它揭示了人和人類社會的形成機制、存在方式、發展方式及客觀基礎,說明了實踐觀點是唯物史觀的首要的和基本的觀點。從實踐出發理解社會生活的本質,意味著包括一切社會關系在內的事物、現實、對象、客體，都需要并只能從實踐中才能得到合理的理解,更將在進一步的實踐中得到改變。

實踐觀；人；本質；社會生活

馬克思以實踐作為唯物主義歷史觀的基礎，闡明了實踐是感性的、對象性的物質活動，并且闡明人始終存在于具體的歷史的能動的社會關系體系中，只有通過勞動實踐才可能協調人與自然的關系，實現它們的和諧統一。我們要貫徹落實科學發展觀，在正確認識規律的基礎上科學主動地發揮主觀能動性。

一、“全部社會生活在本質上是實踐的”這一命題的提出

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中的第八條提到：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[1]馬克思提出的這一全新命題，將唯物主義歷史觀建立在實踐的基礎上，不僅與在歷史觀領域占統治地位的唯心主義做了明確區分，而且同直觀唯物主義做了原則上的區分，闡明了實踐是感性的、對象性的物質活動，對作為全部社會生活的主體：人是從勞動實踐中“走來”、是社會實踐的存在物、將走向社會實踐的深處。對于我們正確地認識世界和改造世界具有重要的現實指導意義。

二、馬克思主義的實踐觀

(一) 實踐的概念和特征。馬克思主義認為：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。實踐活動中最基本的活動著的兩相對應的要素就是實踐的主體和實踐的客體。實踐過程中，一方面主體對客體的認識要受到客體本質的規定與規律的制約，同時主體還具有能動地反映客體的本質的功能；另一方面在實踐中主體對客體的改造，不僅要受到客體本質的規定與規律的制約，而且主體具有積極能動地改造客體的功能，這也就是實踐過程中的客體主體化和主體客體化。即:實踐是人們能動地認識世界和改造世界的社會活動。

實踐具有物質性、自覺能動性、社會歷史性、直接現實性等基本特征。無論是實踐的主體還是實踐的對象，或是實踐的工具，都是可感知的客觀實在物；實踐的水平、深度以及發展都要受到客觀條件的影響和制約；實踐的結果引起了客觀世界的某種變化，也是不以人的意志為轉移的。與此同時，實踐是人們有目的、有意識地改造客觀世界的社會活動，因此具有自覺能動性的特征。

(二)實踐與人的存在。人類實踐的形式多種多樣且統一于整個實踐過程中，其中基本形式包括物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐等。直接看來，生產活動是人們為了滿足自己的生存和發展需要，依據對于自然規律的已有認識或經驗，根據一定的歷史條件、物質條件、人力和技術條件，運用一定的勞動工具和勞動資料，作用于一定的勞動對象，產生一定的物質或成果的活動及其過程。

(三)從實踐出發理解社會生活的本質。“全部社會生活在本質上是實踐的”， 意味著包括一切社會關系在內的事物、現實、對象、客體，都需要并只能從實踐中才能得到合理的理解,更將在進一步的實踐中得到改變。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。”[2]這就很清楚地表明：只有以一定的物質資料生產方式的實踐為基礎，才能形成人與自然的關系和人們在生產過程中的生產關系，而且在這兩種實踐關系中，只有人們形成了社會生產關系之后，才能形成人對自然的能動性關系。

從社會生活條件中最基本的物質生產力來看，它不是自然界原本的自發產生的東西，而是人的本質力量的對象化的結果，是實踐主體的認識和改造自然界的結果。馬克思強調的物質生產力是人的實踐能力的結果，或者說是人在實踐中逐步成長起來的能動的本質力量的對象化。正如他在闡述人類改造自然界而獲得的工業成就時所說的那樣：“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書”。[3]

在馬克思恩格斯看來,人的實踐活動是多種多樣的,并不僅僅是指物質生產實踐。比如說,他們曾提到:“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說,全部問題都在于使現存世界革命化,實際地反對并改變現存的事物。”[4]這句話中的實踐主要指的是政治革命實踐。毛澤東后來對實踐的類型問題作了比較系統的論述,認為實踐活動除“生產活動”這一形式外,還包括多種其他的形式,如“階級斗爭,政治生活,科學和藝術的活動”[5]等。

從社會生活條件中的具體精神條件來看，它被社會物質生活條件所決定，同時又反映出社會的物質生活條件。沒有人的能動的實踐活動，客觀世界是不會自然而然地開放出意識的花朵的，意識或精神、社會意識或社會精神生活條件，它們在本質上都是實踐的。

從社會生活條件中的社會制度體系來看，社會制度體系中得以運行所必需的物質設施和其建立得以依據的理論觀點，分別是由物質生產的實踐和精神生產的實踐創造的，社會制度體系中的規范條文和組織機構，是由制度生產的實踐創造的。人們在認識與改造自然的實踐中創造物質生產力的同時，也探索和改造著社會制度，造就了相應社會的統治階級及其組織機構。

三、正確的實踐觀點以及給予我們的方法論啟示

馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質統一性，而且闡述了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎。總的來說，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。實踐使人從統一的自然界中分化出來后，在總體上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質運動規律。只有通過勞動實踐才能協調人與自然的關系，實現它們的和諧統一。隨著人類改造自然的拓展和深化，人們越來越認識到正確處理人與自然的關系、實現人與自然的和諧統一的重要性。我們要貫徹落實科學發展觀，在正確認識規律的基礎上科學發揮主觀能動性。尊重人民的主體地位，從實踐出發理解社會生活的本質，高舉馬克思主義的鮮明旗幟，堅定地走中國特色社會主義發展道路。正確把握社會的發展規律，按照客觀規律辦事，正確地運用實踐觀點來指導我們認識世界和改造世界的實踐活動。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：56.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995:344.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979：127.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2版)[M].北京：人民出版社，1995：75.

[5]毛澤東.毛澤東選集(第2版)[M].北京：人民出版社，1991：283.

劉璐瑤(1994-)，女，漢，河南，現就讀于蘇州大學，研究方向：馬克思主義理論及社會主義市場經濟。