求助者中心療法理論研究

劉 穎

(湖南師范大學 湖南 長沙 410000)

求助者中心療法理論研究

劉 穎

(湖南師范大學 湖南 長沙 410000)

“求助者中心療法”源于人本主義心理學,它的特點是以求助者為主導,通過非指導性心理輔導,促使他們去認識個人的生活意義和目的,開發創造潛力。

求助者中心療法;心理咨詢

一、引言

20世紀50年代至60年代的美國，出現了各種社會問題，加之冷戰的影響，在人們心理上造成了很大的壓力。以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學家認為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內在價值的認識，心理學家應該關心人的價值與尊嚴，研究對人類進步富有意義的問題，反對貶低人性的生物還原論和機械決定論。求助者中心療法建立在人本主義的哲學基礎上。羅杰斯的基本假設是：人性本善，人們是完全可以賴以信任的，且在不需要咨詢師進行直接干預的情況下，人都是具有自我實現和成長的能力，有很大的潛能理解自己并解決自己的問題；如果處在一種奇特的咨詢關系中，人能夠通過自我引導而成長。求助者中心療法的基本理論包括三方面：積極的人生觀、自我理論以及心理失衡的調節。

二、求助者中心療法概述

“求助者中心療法”對人性的基本觀點是：①人有自我實現的傾向，而自我實現的趨勢是一個引導人們努力認識、實踐、自治、自我決定、完善的過程；②人擁有有機體的評價過程，而有機體的評價標準是自我實現傾向，其評價過程是把個體的經驗與自我實現有機地協調配合，使人不斷邁向自我實現；③人是可以信任的，人擁有與生俱來的“善”，而人身上的“不善”則都是人對其成長的不利環境防御的結果，因而人有能力發生并改變自己的心理問題，心理治療只需為求助者提供足夠的尊重和信任，求助者就會依靠自己的力量來解決自己的心理問題。

自我理論方面，自我理論是一種人格理論，強調自我實現是人格結構中的唯一的動機。自我理論闡述了人格結構、人格的形成和發展、人格異化和心理障礙產生的原因。“求助者中心療法”理論非常強調求助者的 “經驗”和“自我概念全部現象和未曾意識到事情。“自我概念”是指求助者對自己的真實本體如何看待，包括對自己身份的界定，對自我能力的認識，對自己的人際關系及自己與環境關系等的認識。個人的經驗會影響其自我的形成與發展，而個人的自我概念又決定他接受與處理經驗的方式和態度。在自我中，羅杰斯還提出了“理想自我”的概念，這是個人所希望的自我形象，在自己的心目中有很高的價值。并認為實際經驗中的自我(自我概念)和期望中的自我(理想自我)都是可以測量和用于診斷的概念，二者的一致性程度可作為個體心理調節能力的標志。

而心理失衡的調節這一方面“求助者中心療法”認為，一個人對自我的看法并不一定與自己的實際情況相符，低估自己會使人自卑，高估自己會使人自傲。當自我的發展不協調時，就會出現焦慮、自卑或對人敵視、恐懼等順應不良狀態，從而導致心理失衡。心理治療的宗旨就是要把個人這種不協調的自我轉變為協調的自我，重建個體在自我概念與經驗之間的和諧。怎樣達到這一目標？“求助者中心療法”認為治療過程中的氣氛是關鍵，治療者對求助者的態度應做到三個方面：①真誠相待；②無條件積極關注；③設身處地地理解。

三、求助者中心療法在心理咨詢中需要認知的幾個階段

求助者中心的心理咨詢過程注重于在咨詢師與求助者互動的過程中，求助者內在的態度、情感及體驗性的活動過程，注重于求助者內在的心理歷程及其發展演變規律性的特點。在咨詢中，需要把握幾個階段：第一階段：求助者對個人經驗持僵化和疏遠態度階段，求助者不愿主動尋求治療和幫助。求助者對待自己的經驗是刻板的、固定的。他們對于目前的經驗，常常尋找它們與過去的情境有無相似之處，然后根據過去的行為模式做出反應并感受它，看不到新經驗的變異性。而且對大部分經驗都采取一種非黑即白的絕對化態度對待。他們缺少自我內部的交流，往往不認為自己有什么問題，把自己遇到的問題看做是外在原因引起的，因而缺少改變自己的動機和愿望。他們不愿意表達自己的情感，即使溝通，也只是做一些表白式的、外在的表達，不涉及自己的內心。

第二階段：求助者開始“有所動”階段。如果在第一階段中，求助者能夠體驗到咨詢師對他的尊重、真誠和共情，感到自己被完全接納，就會進入第二階段。在這一階段中，求助者可以流暢地談論一些自我之外的話題，但仍不能承擔問題的責任。

第三階段：求助者能夠較為流暢地、自由地表達客觀的自我。如果在第二階段中求助者對自我有所松動的表達，能夠被咨詢師完全接納，那么，他在心理上就會覺得更為安全。他在這時的表達就會較為流暢和自由，但他表達的仍然是客觀的自我，總體上來說，還沒有情感的投人。

第四階段：求助者能更自由地表達個人情感，但在表達當前情感時還有顧慮。如果求助者發覺自己在前一階段對自我的表達能夠全部被咨詢師接納后，他們的自我防衛就會更放松，就能更自由地表達個人的情感。但在表達過去的情感時很具體、很生動，對現在情感的表達還有些障礙。他們能夠接受自己的某些情感，并能對問題有了一些自我責任感，對經驗與自我之間不一致的地方也有了一定的認識。

第五階段：求助者能夠自由表達當時的個人情感，接受自己的感受，但仍然帶有一些遲疑。由于咨詢師對求助者在前面各階段中所表達的內容能夠完全接受，求助者對自己當前感覺的表達更為自由了。他們對情感和個人意義的分化更加明確。他們開始接受自己的真實情感，并且已經能夠清楚地認識到自我內部的不協調與矛盾。他們與內部自我的交流變得越來越暢通，同時也越來越清楚自己的責任，越來越想成為真實的自己。

第六階段：求助者能夠完全接受過去那些被阻礙、被否認的情感，他的自我與情感變得協調一致。他不再否認、懼怕、抵制那些自己的真實感受，他會感受到已經解除了自我概念中那些對經驗的束縛。他能切實生動地體驗自己的真實情感，因此感到無比放松。在這一刻，常常會看到求助者流淚或眼睛濕潤。

第七階段：變化是不可逆轉的，因此在此階段，求助者對治療條件的作用，例如關注、接納等已不再看得那么重要。他幾乎可以不需要咨詢師的幫助，就可以繼續自由地表達自己。對自我經驗的排斥、歪曲越來越少。自我內部的溝通越來越多，自我的體驗越來越真實，他們嘗試著改變自己以前僵化的個人建構，使其能夠有效地處理自己的各種經驗。當他們不再歪曲一些經驗時，他們就能夠比較準確地做出對現實的反應，決策就比較正確了。

四、結語

求助者中心療法體現了人本主義的哲學思想，是一種不斷發展和變化的理論體系。該療法主張自我探索，能帶動來訪者自我認識，提高求助者的自主性，能更好的完善其獨立性，更靈活，更實用，不刻板。但是求助者中心療法的一個潛在的局限是一些正在接受培訓的初學者傾向于接受沒有挑戰性的求助者。由于對這種方法基本觀念的錯誤理解，他們限制了自己的反應和咨詢風格，只有把精力放到反應和傾聽上。盡管真正的傾聽求助者和做出反應并交流對求助者的理解是很有價值的，但是咨詢的內容應不限于此，求助者能夠完全接受過去那些被阻礙、被否認的情感，他的自我與情感變得協調一致；幾乎不需要咨詢師的幫助可繼續自由地表達自己，對自己的經驗的排斥、歪曲越來越少。

[1]張德山.“來訪者中心療法”的理論與應用[J].景德鎮高專學報；2006

[2]范艷.運用求助者中心療法的個案研究[J].吉林省教育學院學報；2009

劉穎(1992-)，女，漢族，湖南師范大學碩士研究生。