中國人形象在歐美影視里“他塑”過程中的變遷

郁璇悅++張承祖++張順生

【摘 要】中國人的形象在歐美影視中“他塑”過程中總體呈主觀化、片面化、單一化，甚至臉譜化、負面化。隨著中國綜合國力的增強、文化軟實力的提高，應增加中國人形象的“自塑”權，使其更客觀化、全面化、多樣化。

【關鍵詞】歐美影視；中國人形象；他塑；變遷；自塑

中圖分類號：I05 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0133-02

影視劇作為一種流行的傳播途徑，以其富有娛樂性質的直觀影像給大眾留下印象，其影響力與文字傳播相比更為廣泛。在信息時代和文化全球化的背景下，英美流行影視劇中“他塑”的中國人形象越來越多，且與上世紀塑造的“他者”形象相比提高了還原度，但由于雙方信息不對稱意識形態等的不同，“他塑”的過程仍然有許多沖突：中國人的形象在歐美影視中“他塑”過程中總體呈臉譜化、負面化。要克服這種局面，宜乘中國文化走出去戰略的東風，以對本民族文化自尊自信的態度增加“自塑”權，還原真實的中國人形象。

1905年，好萊塢在電影《神秘的傅滿州博士》（The Mystery of Dr. Fu Manchu）中刻畫了殘暴邪惡的傅滿洲中國人形象；20世紀二三十年代，偵探陳查理（Charlie Chan）形象的出現一改以往“妖魔化”的產物，變成了模范公民（然而，較之以前的形象，陳查理偏女性化，缺少陽剛氣息，似乎好萊塢意在塑造羸弱的中國人形象）；二戰后中美關系惡化，中國人的形象又以邪惡博士出現于1962年《諾博士》（Dr. No）之中；20世紀七十年代李小龍的功夫片紅極一時，喜憂參半，喜在跳脫了以往刻畫中國人的模式，憂在這作品太過深入人心，以至于如今中國人在大多數外國人的認知中還是“會功夫”的模式化形象；進入21世紀，影視劇中刻畫的中國“他者”形象雖然仍然沒有完全擺脫“東方惡人”的形象（如《神探夏洛克》（Sherlock）第一季中出現的東方黑幫馬戲團），但與上世紀塑造的形象相比總體還是有所進步：好萊塢電影甚至一度出現了“討好”中國市場的景象，如《花木蘭》（Mulan）和《功夫熊貓》（Kung Fu Panda）引入了中國元素加以演繹，《2012》（2012）和《地心引力》（Gravity）情節里中國以“拯救者”的形象出現在大熒屏上，而《變形金剛》（Transformers）系列甚至出現了大量的中國廣告植入，這些中國元素的電影取得了不錯的票房。

與電影出現“討好”形象相反的是英美本土電視劇中時不時出現的調侃。中國作為社會主義國家，其意識形態與英美國家不同，由于其本身的政治導向，這類影視作品中出現對中國政黨的調侃也是家常便飯。如《生活大爆炸》（The Big Bang theory）中Sheldon對中餐館老板說：“他把自己的利益置于集體利益之前，在這位老兄的家鄉，那可是死罪。”中餐館老板話鋒一轉說自己不是中國人，是薩克拉門托人。言下之意是將中國的政黨塑造成了沒有民主、沒有人權的黨派，而“聞名世界”的made in China也未能幸免：《絕命毒師》（Breaking Bad）中白老師偷天換日用水換甲胺降低原料濃度，問及事后被發現了怎么辦時他說：“真發現了，他們只會埋怨中國，說他們發的貨品質太差。”在處理贓車時他們又說將車變成垃圾運過太平洋，這樣“中國人會用它來做庭院里的家具”。不論是家具還是甲胺，無形中都在影射中國貨質量差。除此之外，中國人不講衛生、環境臟亂差似乎也成為標簽之一，《破產姐妹》（2 Broke Girls）里中餐館的廚余垃圾從不丟進垃圾箱，熒幕上放映的是那些隨手從窗口扔出，從未丟入垃圾桶的垃圾。這些負面現象作為笑點的同時，也潛移默化地影響著中國人的印象，更有甚者到了人身攻擊的地步，如《黑鏡》（Black mirror）主人公在餐桌上聊天時說“可能是有錢的變態中國佬”，黑了一次中國的有錢人。

同為歐美影視，一方呈現使用調侃、取笑的手段丑化人物，讓人物邊緣化（胡秀春，2013：20），一方又呈現為討好而生的拯救者形象，兩者對待中國的態度大相徑庭，著實矛盾。除了“利益”二字，實難找到更合理的解釋了。任何電影都要拓展市場，都需要用票房來證明影片的效益。隨著中國經濟的快速發展和生活水平的提高，中國票房實力不容小覷。（張勇麗，2012：149）與電影本身能賺全球票房不同，由于中國本身國情，并不會大量引進英、美劇版權，受眾多為歐美本土大眾，編劇并不需要來取悅中國，這也就解釋了為何電視劇中出現這些臉譜化的中國元素。受眾決定了編劇的元素編排，這些異國元素是亮點還是笑點取決于一個“利”字。無論是Dr. No這樣中美關系政治大背景下的邪惡博士，還是后來有所改觀的陳查理、李小龍，到現在的拯救者形象，各種臉譜化的華人形象并不是對華人的真實反映，而都是時代背景的產物。換而言之，也是“利”字的最終結果，既然“利”字當頭，究竟是否呈現出客觀的形象就成了次要的。為創造笑點、保證收視率，編劇不遺余力地去調侃所有人。所以中國的“難兄難弟”很多，實際“受害者”遍布全球，可能他們連自己也不放過。《生活大爆炸》（The Big Bang theory）中還經常出現調侃拉杰的故鄉印度的情節，有時拉杰也會自黑，充滿娛樂精神。無論是討好的拯救者還是被調侃的“四不像”形象都不能做到客觀有據，只能說是為了市場營銷打出的牌，但與20世紀相較已經不再帶有明顯敵意了。

此類曲解意識在觀眾頭腦中形成潛意識時，我們帶著審視的目光看待影視劇并找出了所謂的曲解，然而有時不過是庸人自擾。《神探夏洛克》中夏洛克追蹤到一家中國古董店鋪，店主首先推薦的就是招財貓，在大眾認知中招財貓來源于日本而非中國特色產品，卻作為了中國代表商品出現在大熒屏上，這著實有誤導觀眾的意味，然而由于招財貓在中國商人中的人氣，有時也被稱之為中國招財貓。這種混淆中日文化的“曲解”還不只這一處。《加勒比海盜》（Pirates of the Caribbean）中得中國海盜清夫人，原型是程夫人，妝容酷似日本女人，不知個中原委的認為此處又混淆了中日文化。兩國文化“一衣帶水，兩襦咫尺”，西方人并不熟悉個中文化混淆似乎也情有可原。然而事實是，中國古代的海盜以明朝居多，而明朝的海盜大多冒充日本人。當時認為日本人是蠻夷，不講理，而中國人講理，這樣既能不連累自己在大陸的親人又能嚇唬被搶劫的人。官員也喜歡把抓捕的海盜稱為倭寇，因為這樣上面賞賜會更多。這也就解釋了清夫人是日本形象的原因。我們自以為西方影視劇曲解了中國文化，殊不知在有色眼鏡下我們反而忽視了自身的文化盲區。

中國的國際形象是一個“自塑”和“他塑”的過程，在研究中一味強調“文化沖突”，容易讓我們陷入一種“種族中心主義”的泥潭。究其深層原因，還是自戀、自卑與自尊的民族心理微妙的交融（郝勝蘭，季水河，2013：104）。我們越是處處留意“他塑”過程中的曲解，越容易在這個泥潭中陷得難以自拔。當然，要想不陷入泥潭不是說消極地逃避、忽視曲解，而是說與其被動找尋“他塑”過程中不可控的形象曲解，不如對本族文化自尊自信，主動傳播民族文化精神。要讓他人真正了解中國，最好的辦法是他自身想了解中國，這比單方面的文化傳播更有效。“自塑”在這一方面扮演著重要的角色，“你若盛開，清風自來”。我們需要實行走出去的戰略，讓世界更好地認識中國，而華萊塢大片則是一個很好的渠道。人們了解的不再是本地媒介的刻板化呈現，這樣在文化傳播過程的交互過程中，那些與事實相去甚遠的曲解不攻自破，為國人刻板映像的解構提供了一個途徑（傅正科，2014：39）。至于一些具有娛樂精神或以營利為目的的調侃，我們也大可開放包容一些，一笑了之，畢竟有些現象還是真實存在的。在“他塑”泥潭中，我們能做的不是繼續糾結泥潭有多深有多臟，而是想到辦法離開它。換言之，我們應當乘著中國文化走出去的東風，做好“自塑”功夫，還原中國人形象，使中國人的形象更客觀化、全面化、多樣化，跳出“他塑”這片泥潭，解決“他塑”過程中的種種問題。

參考文獻：

[1]傅正科.解構陌生人：影像的審美張力與社會意義——徐崢電影對華人形象重構的啟示[J].東南傳播，2014，（2）：36-39.

[2]郝勝蘭，季水河.美國電影之中國人形象研究述論[J].湘潭大學學報，2013，（5）：101-105.

[3]胡秀春.華人形象在美國電影中的“他者化”呈現方式[J].電影文學，2013，（16）：19-20.

[4]張勇麗.好萊塢影片華人形象正面化的背后——以電影《2012》為例[J].新聞世界，2011，（1）：148-149.

基金項目：本文為2014年江蘇省高等學校大學生實踐創新訓練計劃項目重點項目“外國影視作品中對中國文化的曲解問題和應對策略”（項目編號：201410332025Z）部分研究成果。