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慎獨

慎獨一詞最早見于《禮記·大學》和《禮記·中庸》，是指人們在獨處的時候，仍能嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，不做違背道德信念和做人原則的事。

《禮記·大學》中說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。”大意是：所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味，如同喜愛美麗的女子那樣自然真實，這才稱得上是自我滿足。所以君子在獨處的時候一定要保持謹慎的態度。那些沒有道德修養的人在獨處的時候，無論什么壞事都做得出來。當他們見到有道德修養的人，卻又躲躲藏藏地掩蓋自己做的壞事，還裝出一副做好事的模樣。卻不知別人看自己，就如同看到肝肺一樣直視內心，那么裝模作樣還有什么用嗎？這就是說內心的真誠會直達于外表，所以君子在獨處的時候一定要保持謹慎的態度。

《禮記·中庸》中說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”大意是：君子會擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會擔心有自己聽不到的地方而愈加小心。沒有比在不易察覺的地方更能表現君子人格的了，也沒有比在細微之處更能顯示君子風范的了。所以，君子在獨處的時候要特別謹慎。

關于“慎獨”的故事很多，最著名的莫過于東漢楊震“暮夜”拒賄，這也為他贏得了“四知太守”的美譽。晚清名臣曾國藩總結自己一生的處世經驗，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨、主敬、求仁、習勞。這四條，慎獨是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。劉少奇同志同志在《論共產黨員的修養》的中對“慎獨”作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨”， 以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。

作為自我修身的方法和境界，“慎獨”不僅在古代的道德實踐中發揮了重要作用，而且對今天的社會主義道德建設仍具有重要的現實價值。