毛澤東對(duì)儒家民本思想的發(fā)展與實(shí)踐

李瀟濤

【摘 要】 文章論述了毛澤東對(duì)儒家重民、利民、親民的民本思想的繼承與發(fā)展。將儒家民本思想與中國革命與社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，首先明確了“民”的范圍，其次，提出黨的群眾路線，再次，提出制度保障民本權(quán)利，即各項(xiàng)基本政治制度是人民群眾參政議政的合法有效途徑。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東；儒家；民本思想；實(shí)踐

儒家民本思想是儒家治國理政的理論核心，對(duì)中國歷史的向前發(fā)展做出了卓越的理論貢獻(xiàn)。毛澤東一直很重視對(duì)傳統(tǒng)儒家民本思想的學(xué)習(xí)與繼承，并將馬克思主義理論與實(shí)踐和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼承了儒家民本思想的重民、利民、親民的基本民本思想，做到了與中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，彰顯了儒家民本思想的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東對(duì)儒家民本思想的發(fā)展

密切聯(lián)系馬克思主義的內(nèi)容和中國的民族傳統(tǒng)文化是毛澤東一直重視的，他強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東在1938年10月的《論新階段》一文中，指出：“我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)是學(xué)習(xí)我們的歷史文化遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法進(jìn)行批判性的研究。我們這個(gè)民族有它自身的特點(diǎn)和許多珍貴的地方。相比較這些，我們還是小學(xué)生。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不能切斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們要進(jìn)行總結(jié)，延續(xù)這珍貴的禮物，這能引導(dǎo)我們進(jìn)行當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)?！盵1]1940年1月，他進(jìn)一步說明了需怎樣批判性地總結(jié)和繼承我們傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)：“在長期封建的社會(huì)中，中國創(chuàng)造出許多豐富多彩的歷史文化。發(fā)展民族新文化和提高民族自信心的前提清理歷史文化的進(jìn)程，剔除糟粕，吸收精華，不能全盤接收，必須區(qū)分古代腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)的和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！盵2]毛澤東根據(jù)馬克思主義的方法和立場(chǎng)，從歷史民本思想中吸取了許多關(guān)于人民民主的精華，并基于改革和發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新，迎來了中國歷史民本思想的新高潮。

1、發(fā)展儒家重民思想

1927年3月，毛澤東在作題為《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的報(bào)告中，提出：一切相信群眾、一切依靠群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾和尊重群眾為首創(chuàng)精神的革命思想。[3]毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)的政治報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)：“只有人民才能創(chuàng)造歷史?！边@一科學(xué)論斷，闡釋了人民群眾的歷史地位，指出了人民群眾才是創(chuàng)造歷史的力量根源。人民群眾是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，中國的改革與發(fā)展的源泉是意識(shí)到社會(huì)歷史的主體是人民群眾。毛澤東認(rèn)為，正確、科學(xué)的傳統(tǒng)儒家民本思想是相信和依靠人民群眾，尊重人民群眾的歷史創(chuàng)造者地位，

2、發(fā)展儒家利民思想

毛澤東人民利益論思想的基礎(chǔ)是堅(jiān)持把人民利益放在第一位，這是毛澤東對(duì)民本思想的發(fā)展，也是與傳統(tǒng)民本思想的根本區(qū)別。毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)的政治報(bào)告中，指出：“全心全意為人民服務(wù)，就必須時(shí)刻緊密聯(lián)系群眾，就必須從人民群眾的利益出發(fā)，就必須與人民、與黨的領(lǐng)導(dǎo)保持一致，這就是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)”。[4]“共產(chǎn)黨人的所有行動(dòng)，必須以最廣大人民群眾的利益為根本，以最廣大人民群眾所擁護(hù)的為最高標(biāo)準(zhǔn)”。[5]中國共產(chǎn)黨要通過大力解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力來滿足人民群眾的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨的政策和方針，在中國最廣大人民群眾中發(fā)揮作用的程度關(guān)鍵在于政策和方針是束縛還是解放生產(chǎn)力的?！边@說明了在以毛澤東為核心的集體領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)將傳統(tǒng)的儒家民本思想融入黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命。這標(biāo)志著傳統(tǒng)的儒家民本思想開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴盀槊瘛?、“利民”、“富民”等理念的新的愛民觀。毛澤東曾說過，“必須讓人民得到看得見的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)福利”，這就是我們黨的基本路線與根本政策。想要得到人民群眾的擁護(hù)，就必須給人民群眾帶去實(shí)實(shí)在在的好處。

3、發(fā)展儒家親民思想

毛澤東認(rèn)為，如果要落實(shí)民本思想，就要給人民群眾相應(yīng)的民主權(quán)利，真正做到“主權(quán)在民，以民為本”，才不會(huì)讓落實(shí)民本成為一個(gè)空口號(hào)。如何親民，是毛澤東民本思想的核心。1939年5月，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的演講中，提出了“建立人民民主主義制度”的理論設(shè)想。毛澤東仔細(xì)研究之后，在《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》兩篇文章中進(jìn)一步指出，新中國必須“建立一個(gè)在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下以人民群眾為基礎(chǔ)的民主聯(lián)盟的國家制度”。[6]毛澤東在《論人民民主專政》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等文中都詳細(xì)說明了人民民主論的核心思想。他一直強(qiáng)調(diào)，政府的權(quán)力根源于人民的信任與委托，同時(shí)，政府權(quán)力也要接受人民的監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確行使自己手中的人民權(quán)力，只有真正代表人民群眾的根本利益，真正體現(xiàn)人民群眾的意愿，全心全意為人民服務(wù)，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的幸福。

二、毛澤東對(duì)儒家民本思想的實(shí)踐

毛澤東踐行的儒家民本思想是馬克思主義的民本思想，要研究的核心問題是怎樣切實(shí)實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民、以民為本。與傳統(tǒng)儒家民本思想踐行的區(qū)別在于，毛澤東延續(xù)的民本思想是以人民群眾為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)生活的主體，應(yīng)該擁有至高的權(quán)力，其他權(quán)力是從人民權(quán)利中衍生來的，為人民權(quán)利服務(wù)的，它的目的是建立一套維護(hù)人民群眾利益的政治和法律制度。毛澤東對(duì)傳統(tǒng)儒家民本思想的超越在于明確“民”的內(nèi)涵范疇，在于提出群眾理論，在于制度保障民本權(quán)利。

1、明確“民”的內(nèi)涵范疇

在中國封建的宗法制社會(huì)中，臣民的思想、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面不可能獨(dú)立存在，“民”的內(nèi)涵范疇始終是一個(gè)模糊且抽象的統(tǒng)一體。何謂“民心”，在封建宗法社會(huì)中，是靠封建統(tǒng)治者依靠專制統(tǒng)治的話語權(quán)而定義。因此，封建社會(huì)的“成王敗寇”也成了封建社會(huì)的政治律則。毛澤東曾指出，“人民群眾”這一概念是一個(gè)歷史的范疇，“人民群眾這一概念，在不同的國家和各個(gè)國家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容?！泵珴蓶|說：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范疇?！边@一科學(xué)而準(zhǔn)確的概括，明確了“民”的真實(shí)內(nèi)涵范疇，這讓中國共產(chǎn)黨與中國共產(chǎn)黨人所代表的“民心”、所體現(xiàn)的“民意”成為能夠量化并具體化的存在，掙脫了儒家民本思想中封建舊思想的束縛，使中國共產(chǎn)黨與中國共產(chǎn)黨人的人民思想觀念具有特色鮮明的理論現(xiàn)實(shí)性與思想階級(jí)性。

2、黨的群眾路線的提出

毛澤東曾科學(xué)地指出：“在黨的實(shí)踐工作中，但凡正確而科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，必須要做到，從群眾中來和到群眾中去。簡(jiǎn)單地來說，就是首先要收集廣大人民群眾的意見，再對(duì)意見進(jìn)行研究，做出科學(xué)而正確的決策。然后回歸群眾，在人民群眾中加以宣傳，使人民群眾能夠支持并付諸于行動(dòng)，并在人民群眾的實(shí)踐中檢驗(yàn)黨的決策的正確性與科學(xué)性。從群眾中來，到群眾中去，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，指導(dǎo)實(shí)踐，提高認(rèn)識(shí)，這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”。[7]毛澤東一直強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的路線就是最廣大人民群眾的路線。群眾路線也是中國共產(chǎn)黨的基本認(rèn)識(shí)路線，它是共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持的認(rèn)識(shí)方法。它還是一條工作路線，它是共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法與根本的工作方法。黨的群眾路線是中國革命和建設(shè)與馬克思主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了科學(xué)的馬克思主義唯物史觀，又體現(xiàn)了中國革命與建設(shè)的具體國情。群眾路線的正確提出與科學(xué)概括，充分散發(fā)著馬克思主義認(rèn)識(shí)論與辯證法的理論光芒，同時(shí)也標(biāo)志著毛澤東民本思想的理論化與具體化。

3、制度保障民本權(quán)利

毛澤東對(duì)制度保障民本權(quán)利，不僅僅是要求各級(jí)黨員干部必須具有較高的政治職業(yè)道德與素養(yǎng)，代表人民群眾的真實(shí)意志，更重要的是要求在各項(xiàng)法律和制度中保障民本權(quán)利，維護(hù)人民群眾的切實(shí)利益。在中國革命時(shí)期，為了促進(jìn)革命的發(fā)展，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，中國共產(chǎn)黨一直重視自身制度建設(shè)。新中國的成立，標(biāo)志著民本思想的制度化，標(biāo)志著民本權(quán)利的制度保障得以實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)主義事業(yè)的不斷向前發(fā)展，具有中國特色的社會(huì)主義政治體現(xiàn)了毛澤東注重用制度來保障民本權(quán)利的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)。在民主集中制的原則下，形成的具有中國特色的社會(huì)主義基本政治制度，以制度形式來保障人民群眾的主人翁地位，切實(shí)保障人民群眾的政治權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。在社會(huì)主義民主制度下，中國公民具有法律賦予的各種政治自由，具有法律賦予的各項(xiàng)政治權(quán)利。人民能夠依靠法律，以法為本，通過各種合法的形式與途徑，來參與、管理國家的各項(xiàng)事務(wù)，包括政治參與、經(jīng)濟(jì)參與、文化參與等，各項(xiàng)基本政治制度是人民群眾參政議政的合法有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

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