細(xì)說(shuō)冷冉先生的“情·知教學(xué)”思想

宋慶泮

[摘 要] “情·知教學(xué)”是由教育家冷冉先生于20世紀(jì)80年代初提出的一種教育思想。強(qiáng)調(diào)教學(xué)要將認(rèn)知心理和情性心理辯證統(tǒng)一起來(lái)；教會(huì)學(xué)生以最好的情緒和態(tài)度，運(yùn)用最好的方法去掌握知識(shí)，發(fā)展能力；構(gòu)建課堂教學(xué)“立體結(jié)構(gòu)”，不僅有師生之間的縱向信息交流，而且有學(xué)生之間的橫向信息交流及其連鎖反應(yīng)。

[關(guān)鍵詞] 情·知教學(xué)；冷冉；立體結(jié)構(gòu)

“情·知教學(xué)”思想由教育家冷冉先生于20世紀(jì)80年代初提出。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，在國(guó)內(nèi)教育界產(chǎn)生了廣泛的影響，對(duì)于今天的教育教學(xué)改革仍有實(shí)際性的指導(dǎo)意義。

冷冉先生出生于1919年，大部分時(shí)間在大連生活和工作。他的教育思想十分豐富，“情·知教學(xué)”是其教育思想的重要組成部分。1982年，冷冉先生在《教育研究》雜志上發(fā)表了《談“情·知教學(xué)”》一文。文章發(fā)表后，大連市中小學(xué)教育工作者對(duì)“情·知教學(xué)”的研究從此開(kāi)始。在大連市教科所的組織指導(dǎo)下，大連市實(shí)驗(yàn)中學(xué)和第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)“情·知教學(xué)”進(jìn)行了研究；“八五”期間大連市教研所組織22所中小學(xué)對(duì)此開(kāi)展研究，這項(xiàng)研究曾獲遼寧省教育科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)。如今，在大連市教育科研所的帶領(lǐng)下，又有更多的中小學(xué)校投入到對(duì)“情·知教學(xué)”理論的研究中。

冷冉先生的“情·知教學(xué)”思想之所以會(huì)有如此旺盛的生命力和強(qiáng)大的感召力，從根本上說(shuō)，源于這一思想的科學(xué)性。就像他在《談“情·知教學(xué)”》一文中提到的那樣，“情·知教學(xué)”重在“情”“知”的辯證統(tǒng)一，教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，構(gòu)建課堂教學(xué)的立體結(jié)構(gòu)。

一、“情·知教學(xué)”思想的內(nèi)涵：“情”與“知”辯證統(tǒng)一

什么是“情·知教學(xué)”？冷冉先生對(duì)此做出的闡述是：“從學(xué)生的心理過(guò)程分析，學(xué)習(xí)的一個(gè)方面是‘感受—思維—知識(shí)、智慧（包括運(yùn)用）’的過(guò)程；另一個(gè)方面是‘感受—情緒—意志、性格（包括行為）’的過(guò)程。可是傳統(tǒng)的教學(xué)理論只看重第一個(gè)過(guò)程，即認(rèn)知過(guò)程，而忽略了第二個(gè)過(guò)程，即情緒、性格過(guò)程，這是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。”“把情與知兩個(gè)客觀過(guò)程有意識(shí)地統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中，便會(huì)收到相得益彰的效果，這才算是真正的按學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。”“為了與傳統(tǒng)的教學(xué)理論有所區(qū)別，我把這一新的觀念叫做‘情·知教學(xué)’，用它表示教學(xué)應(yīng)該是認(rèn)知與情感的辯證統(tǒng)一過(guò)程。”

“辯證統(tǒng)一”體現(xiàn)在何處？冷冉先生對(duì)此也有明確的闡述：

一是在教學(xué)目標(biāo)上。冷冉先生說(shuō)：“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，雖然也講興趣、講信心，但這不過(guò)是當(dāng)作認(rèn)知的輔導(dǎo)手段，并不當(dāng)作教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)看待。”“情感與性格和知識(shí)與智力一樣，同屬于教育的培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)一樣的貫徹實(shí)現(xiàn)。”

二是在教學(xué)過(guò)程中。冷冉先生認(rèn)為，“情”與“知”兩種心理應(yīng)是“相互促進(jìn)的”。有時(shí)情緒活動(dòng)在先，引起認(rèn)知活動(dòng)的活躍；當(dāng)認(rèn)知活動(dòng)以高速進(jìn)行時(shí)，情緒過(guò)程便又得到相應(yīng)加強(qiáng)，儲(chǔ)蓄著新的能量，并培育著較為穩(wěn)定的性格。

三是在打基礎(chǔ)上。冷冉先生曾說(shuō)：“它與知識(shí)基礎(chǔ)一樣，同是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有一定的情緒基礎(chǔ)，如同沒(méi)有一定的知識(shí)基礎(chǔ)一樣，任何新的學(xué)習(xí)便無(wú)法進(jìn)行。”

冷冉先生的這一教學(xué)思想，之所以說(shuō)是科學(xué)的，是因?yàn)樗先说膶W(xué)習(xí)規(guī)律。過(guò)去許多人認(rèn)為學(xué)習(xí)是“S（stimulus ，刺激）—R（response，反應(yīng)）”的過(guò)程；如今人們普遍認(rèn)識(shí)到，實(shí)際情況是“S—O—R”的過(guò)程，其中的“O（organism，有機(jī)體）”是指學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)。這就是說(shuō)，任何外來(lái)的知識(shí)，都要通過(guò)學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)，才能存儲(chǔ)在自己的頭腦中。

人的心理可以分為兩大類，用冷冉先生的話說(shuō)，一類是“情性心理”，另一類是“認(rèn)知心理”。這兩種心理，在學(xué)習(xí)過(guò)程中總是同時(shí)進(jìn)行的，而且是相互促進(jìn)的。正如冷冉先生所說(shuō)：“把情與知兩個(gè)客觀過(guò)程有意識(shí)地統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中，便會(huì)收到相得益彰的效果，這才算是真正的按學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。”

二、“情·知教學(xué)”的著眼點(diǎn)：教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)

冷冉先生曾說(shuō)：“教學(xué)的著眼點(diǎn)無(wú)論放在知識(shí)上，或者放在智力上，都是不全面的。問(wèn)題的焦點(diǎn)不在于是否重視知識(shí)，或是否重視智力，而在于怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)和怎樣發(fā)展能力。”那么，教學(xué)的著眼點(diǎn)究竟是什么？冷冉先生的回答是：“應(yīng)著眼于教會(huì)學(xué)生以最好的情緒和態(tài)度，運(yùn)用最好的方法去掌握知識(shí)和發(fā)展能力。簡(jiǎn)而言之，就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。”

這一主張與我國(guó)課程改革的精神高度一致。眾所周知，我國(guó)新一輪課程改革的具體目標(biāo)是改變六個(gè)“過(guò)于”，其中之一便是：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”筆者認(rèn)為，冷冉先生說(shuō)的“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”，與我們現(xiàn)在說(shuō)的“教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”是同一個(gè)意思，這可以從他在文章中的一個(gè)比喻得到證明。冷冉先生在文章中寫道：“假如把一個(gè)健壯的小伙子放進(jìn)一個(gè)視聽(tīng)隔絕的大木桶里，然后把那木桶綁縛在馬背上，馳騁兩個(gè)鐘頭。那小伙子會(huì)怎么樣呢？一定會(huì)精神沮喪，疲勞不堪。然而如果去掉那個(gè)木桶，讓他直接騎上這匹馬，去參加越野競(jìng)賽兩小時(shí)，又會(huì)怎樣呢？可以斷定，他將感到興奮、愉快，學(xué)習(xí)了騎術(shù)還不甚疲勞。區(qū)別何在呢？一個(gè)處于被動(dòng)，失去了自我意識(shí)，失去了控制能力；一個(gè)處于主動(dòng)，有活動(dòng)的目標(biāo)，有活動(dòng)的反饋，有生活的情境和自我意識(shí)。”

冷冉先生的這一主張，盡管是在三十多年前提出的，但到現(xiàn)在仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗c社會(huì)發(fā)展的要求是相適應(yīng)的。如今，人類社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這一時(shí)代的突出特點(diǎn)之一便是知識(shí)更新的速度越來(lái)越快。一個(gè)人要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)生活，就必須學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。要終身學(xué)習(xí)就必須自主學(xué)習(xí)。關(guān)于這一點(diǎn)，眾多學(xué)者的看法是高度一致的，其中，托蘭斯的觀點(diǎn)頗具代表性：“要使今天的兒童就具有滿足他們未來(lái)會(huì)遇到的一切需要的本領(lǐng)，這是不可能的，一個(gè)顯而易見(jiàn)的辦法就是設(shè)法使兒童具備各種動(dòng)機(jī)，打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，掌握終身學(xué)習(xí)的技能。”

三、“情·知教學(xué)”的策略：構(gòu)建課堂教學(xué)的“立體結(jié)構(gòu)”

如何實(shí)施“情·知教學(xué)”？冷冉先生給出的答案是構(gòu)建課堂教學(xué)的“立體結(jié)構(gòu)”。

他對(duì)“立體結(jié)構(gòu)”的具體闡釋是：“如果把個(gè)別授課看作是一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息交流結(jié)構(gòu)形式，那么班級(jí)授課制則是點(diǎn)對(duì)面的結(jié)構(gòu)形式：教師面對(duì)全班學(xué)生，全班學(xué)生面對(duì)一個(gè)教師。這種辦法把課堂上的教學(xué)活動(dòng)僅僅看作師生之間的交流關(guān)系，而看不到甚至禁止學(xué)生間的交流關(guān)系以及交流引起的連鎖反應(yīng)，更不會(huì)有意識(shí)地發(fā)展和利用這些關(guān)系。”“事實(shí)上點(diǎn)對(duì)面結(jié)構(gòu)并不是班級(jí)授課制的必然方式，而只是它的一種可能方式。因?yàn)樵谡n堂上教師和學(xué)生的活動(dòng)中時(shí)刻發(fā)生著學(xué)生之間橫的交流關(guān)系以及縱橫連鎖反應(yīng)……我把這樣的課堂結(jié)構(gòu)方式叫做立體結(jié)構(gòu)。”“立體結(jié)構(gòu)”的主要特點(diǎn)是“最大限度地給學(xué)生提供了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)”。它充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，因而能明顯提高課堂教學(xué)效益。

“立體結(jié)構(gòu)”之所以能明顯提高課堂教學(xué)效益，是因?yàn)樗梢约哟髮W(xué)生的思維含量。人的學(xué)習(xí)效益和思維含量有直接的關(guān)系，思維含量越大，學(xué)習(xí)效益越大。思維是一個(gè)“黑箱”，里面的東西是看不到的，但它可以通過(guò)外顯學(xué)習(xí)行為“折射”出來(lái)。人的外顯學(xué)習(xí)行為主要是聽(tīng)、看和說(shuō)。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，“說(shuō)”的思維含量最大，“看”其次，“聽(tīng)”最小。“立體結(jié)構(gòu)”主要是通過(guò)語(yǔ)言（說(shuō)）來(lái)進(jìn)行的。“語(yǔ)言和思維是同步的”，“語(yǔ)言是思維的外殼”，“思維是語(yǔ)言的內(nèi)核”，說(shuō)的過(guò)程就是思維的過(guò)程。“立體結(jié)構(gòu)”實(shí)際上是給每個(gè)學(xué)生提供更多說(shuō)的機(jī)會(huì)，這樣他們的思維含量也就加大了。另外，“立體結(jié)構(gòu)”還可以使學(xué)生及時(shí)獲得反饋、矯正、補(bǔ)充、深化、整合的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)。

責(zé)任編輯 張淑光