讓主題之光映照古詩誦讀

楊靜

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讓主題之光映照古詩誦讀

楊靜

古詩教學(xué)；主題；整合

我國自古就有“詩教”的傳統(tǒng)。孔子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”“不學(xué)詩，無以言”。實踐證明，在兒童語言、思維、記憶發(fā)展的最佳時期，有計劃地指導(dǎo)學(xué)生多讀一些古詩文，對繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，開闊學(xué)生視野，提高語文素養(yǎng)，陶冶情操，有著積極的意義。在“主題閱讀”的研究、實踐中，我們采用“主題誦讀”的方式，指導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會詩人的感情，感受詩歌的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在詩中漫步，從而進入美妙的詩歌藝術(shù)境界。

1.整合同一主題內(nèi)容，讓學(xué)生在對比中理解人文內(nèi)涵。

在浩渺的古詩長河中，許多詩歌均以淺顯含蓄的筆調(diào)，抒發(fā)詩人內(nèi)心的思想感情，或感慨人生，或思念家鄉(xiāng)，或謳歌大好河山……雖然作者不同，背景不同，但表達的主題卻是相同或相近的。

李白的 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》——“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，岑參的《白雪歌送武判官歸京》——“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。這兩首送別詩，寫的都是朋友離別之情，沒有千言萬語、千叮萬囑，只是長久佇立，翹首凝望，直到朋友遠去。對朋友的依依不舍之情盡在默默無言、翹首凝望之中。不同的作者，在感情的表達方式上，竟有著驚人的相似之處。

李白的《贈汪倫》——“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，作者借潭水抒發(fā)友人對自己感情之深；王維的 《送元二使安西》——“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，作者以酒送友，借朝雨、青柳、美酒表達對友人離去的傷感之情；高適的《別董大》——“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，作者以豪言送友，勸慰共勉之情溢于言表。送別詩就像一面鏡子，折射出人物的命運和世態(tài)人情。

同一“送別”主題，多首古詩融為一體，建構(gòu)了互相聯(lián)系、互相延拓的立體資源。學(xué)生整合比較，既入乎其內(nèi)，又出乎其外，不僅深入理解了古詩的內(nèi)涵，還培養(yǎng)了其探究和思考的習(xí)慣。

2.整合同一詩人作品，讓學(xué)生在拓展中解讀詩人內(nèi)心世界。

詩歌是詩人心靈的外化，是詩人用以反映社會生活，表現(xiàn)對生活的意見、態(tài)度、思想情感的，具有無限美感的文本。不同時代的詩人，其詩作有著不同的特點。屈原遭逢殘酷命運的打擊卻不屈不撓，將自己的理想和抱負化作精彩的詩篇，開創(chuàng)了中國古典詩歌的神話；陶淵明辭官回鄉(xiāng)、歸園田居、躬耕田畝、飲酒作詩，在田園生活中體會人生哲學(xué)，開創(chuàng)了田園詩派；謝靈運在山水之間發(fā)現(xiàn)詩意，尋找心靈的平衡，開創(chuàng)了山水詩派……李白的詩飄逸豪放；杜甫的詩沉郁頓挫；王維的詩恬靜自然；岑參的詩豪氣橫溢，透出陽剛之美；陸游的詩豪放，充滿愛國情懷……整合同一詩人作品進行誦讀，由個及類，深度拓展，由類及理，形成主題閱讀的整體之效，可以加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解、對詩人內(nèi)心世界的解讀，從而把握其寫作風(fēng)格。

如：特級教師孫雙金教學(xué)《李白和月亮》一課時：

課前預(yù)習(xí)。孫老師布置學(xué)習(xí)任務(wù)：呈現(xiàn)6首李白寫月亮的詩：《靜夜思》《古朗月行》《送王屋山人魏萬還王屋》《月下獨酌》《將進酒》《把酒問月》，學(xué)生借助工具書和網(wǎng)絡(luò)理解詩意。學(xué)生上網(wǎng)查找其他一兩首李白寫月亮的詩并理解。深度思考：李白為什么偏愛寫月亮？結(jié)合李白的人生，找出三點原因，可以上網(wǎng)搜索或與父母商討。

課上研讀。談?wù)摾畎讓?dǎo)入：你了解李白嗎，說說你對李白的了解。李白有哪些別稱？呈現(xiàn)李白6首寫月亮的詩或片段，學(xué)生配樂朗誦。你還找到哪些李白寫月亮的詩，分享給大家。重點研討：李白為什么偏愛寫月亮？首先小組合作交流，然后全班交流。在李白創(chuàng)作的膾炙人口的月亮詩中：月是相思，寄托情懷——“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（《靜夜思》）；月是想象，啟迪智慧——“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”（《古朗月行》）；月是朋友，消解寂寞——“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）；月是牽掛，希冀平安——“長安一片月，萬戶搗衣聲……何日平胡虜，良人罷遠征。”（《子夜秋歌》）；月是陪伴，相隨萬里——“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”（《峨眉山月歌》）；月是追求，寄托理想——“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”（《將進酒》）……

課后總結(jié)。李白是“月亮詩人”。李白為天而生，據(jù)說母親懷太白金星而生李白；為月而死，傳說因醉中跳入長江撈月而亡。他一生政治上不得意，懷才不遇。因而他以無限深情，向往月亮，謳歌月亮。在人世間，他遭白眼，受委屈，那什么地方是他理想的凈土呢？月亮，只有月亮，才是他精神的家園，理想的樂園。播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》。一輪明月啊，給了詩人多少遐想，多少安慰，多少思念，多少情懷。讓我們一起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在《月之故鄉(xiāng)》的美妙音樂中結(jié)束這堂課。這一組“李白與明月”的詩，增進了學(xué)生對詩人的了解、對古詩內(nèi)容的理解。

3.整合同一藝術(shù)手法，讓學(xué)生在品味中感悟言語的美妙。

詩歌表達了詩人的情感、志向，但大多數(shù)作者并不直接表達，而是借助一定的藝術(shù)手法。詩歌的藝術(shù)手法主要包括抒情方式、表達技巧和修辭手法。寫景詩常用的表達技巧有：虛實結(jié)合，動靜結(jié)合，以樂襯哀，上下（或遠近、俯仰、時空、聲色、視聽）結(jié)合等。詩詞中，數(shù)字的巧妙運用可以使詩句化平淡為神奇。清代陳沆即景寫人，在《一字詩》中用了十個 “一”：“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。”以數(shù)詞冠物、冠人及人的動作神情，寫得別有情趣。清代王士禛的《題秋江獨釣圖》，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”詩人在江邊獨釣，伴著高歌清酒，意不在“魚”，而在一江秋色，一切煩惱憂愁大概都會隨著一江秋水遠逝，快意酣暢。兩首詩中，數(shù)字“一”是實指，表示數(shù)量“一”；也是虛指，表示全部。數(shù)詞“一”反復(fù)巧妙地入詩，使全詩于單一中又富有變化，變化中又有著復(fù)沓的韻味。

王之渙的《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，“千里”指遼闊廣遠的境界，“更上一層”指更高的地方。數(shù)字“千、一”用于以景喻理，告訴我們在人生的征途中，要高瞻遠矚，不畏艱險，努力攀登。李白的《早發(fā)白帝城》，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，“千里”是虛數(shù)，形容白帝城至江陵路途遙遠，“一日”是實指，形容時間之短。“千里”和“一日”虛實的對比，表現(xiàn)舟行速度之快，透露出詩人遇赦東歸時的興奮之情。杜牧的《江南春》，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”“千里”也是虛指，在詩中意為“處處”，春天到來，到處花紅、柳綠、鶯啼，有一種開闊之美，留給讀者廣闊的想象空間。這三首詩都有數(shù)詞“千”，都是虛指，詩人將其巧妙運用于詩句中，使得文辭生輝，情趣盎然，顯示了古詩獨特的藝術(shù)魅力。

誦讀古詩時，應(yīng)關(guān)注詩歌的藝術(shù)手法，如直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等抒情方式，對偶、比喻、擬人、借代、夸張、反復(fù)等修辭手法，動靜結(jié)合、虛實相生、卒章顯志、欲揚先抑等寫作技巧，歸類整合，分析比較，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，加深對古詩的理解。

圍繞主題進行的古詩閱讀，就像一曲優(yōu)美的、充滿了生命張力的主旋律，而與之交融一體的語文知識和能力，好比長號、短號、小提琴組成的樂團，為了一個共同的“主題”，不再寂寞無聲，也不再是斷續(xù)的音符，而是隨著共同的樂章，演奏出的富有生命的古詩閱讀的交響樂。

（作者單位：江蘇省揚州市育才小學(xué)）

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