回歸文本回歸語文
——新課標背景下語文教材運用的思考

◎白海浪

回歸文本回歸語文
——新課標背景下語文教材運用的思考

◎白海浪

“緊扣教材，回歸文本”是培養學生語文素養的有力手段。本文針對語文教學中處理文本的種種偏頗，提出了語文教學中文本運用的有效策略。

語文；教材；教學；文本運用

語文學科最根本的性質是“工具性”和作為“語言文字”的性質，如何在有限的時間和空間內提高學生語文素養呢？筆者認為最根本的資源就是教材，最好的做法就是緊扣文本。《語文課程標準》提出：“高中語文課程要充分發揮其促進學生發展的獨特功能，使全體高中學生獲得應該具備的語文素養，并為學生的不同發展傾向提供更大的學習空間。”

教材是“基于一定的教育方針和學生的發展階段，經過選擇的、編排好的、適于教學的語文用書，是簡化了的系統反映語文科內容的教學用書”(朱紹禹主編《語文教育辭典》)。“基于一定教育方針和學生發展階段”即具有針對性，“經過選擇”即具有典范性。只有在教學中依據文本的針對性、典范性，把對文本的理解與創造有機地結合在一起才符合新課程背景下語文教學的特點。但在中學語文教學實踐中，卻存在對文本的作用和價值認識不足的現象，或遠離文本，架空分析；或漠視文本，以練代講，忽視了課堂教學中文本對于學生個性發展不可替代的積極作用。

一、語文教學中處理文本的偏頗

1.錯誤理解“品味文本”的含義

“品味文本”是語文教學中的一大原則，可是對于“品味”，我們在理解上卻存在偏頗，以為“品味”就是對課文內容和思想情感的感受與領悟。在這種認識的指導下，教師的教學比重失調，課堂上耗費大量時間引導學生體會作者的情感，而忽略了對課文中語言文字的賞析，將文字與情感對立起來。例如，教朱自清先生的《荷塘月色》時，我們都會把教學重點放在對作者“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”兩種感情的分析和體會上，而對作者清新淡雅的語言卻置之不理。正是針對這種現象，語文教育專家張志公說，語文教學“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語言文字訓練本身搞好。”

2.片面追求課堂氣氛

現在，幾乎每個教師(特別是青年教師)都特別注重課堂氣氛，甚至把它當做課上得好與不好的重要評價標準，認為只有活躍的課堂氣氛，才能夠激發學生的學習興趣。基于這一認識，一節語文課，尤其是公開課，留出時間給學生讀書往往被視為課堂教學的大忌，說這樣“氣氛太沉悶”了。為了激起課堂上的熱鬧氣氛，教師就會安排辯論、戲劇等多姿多彩的活動。例如，在教歸有光的《項脊軒志》時，教師安排了學生表演“我”與“老嫗”的對話，本來是“余泣，嫗亦泣”的悲傷場景，結果卻是學生們哄堂大笑。活動的目的本來是為了讓學生更形象地感受作者的感情，但這個活動卻弱化了文本，甚至變相、背離了文本，脫離了教學要求。

3.過分強調閱讀技能

許多學生都有這樣的體會：一篇血肉豐滿、文質兼美的文章一旦被選人課本，就會變得面目可憎，令人厭惡，原因是什么？原來，當一篇文章走進課堂時，它就不再是一篇文學作品，而是作為培訓“閱讀技能”的例子。教師會分析它運用了何種寫作技巧、表達方式，選材、布局、語言有何特色等。事實上，當我們把分析的手術刀伸向文本時，語文就已經不是語文了，文言文變成了推斷詞語意義的練習，議論文成了分析篇章結構的材料等。因此，學生可能會很熟悉“事實論證”“情景交融”等“術語”，卻不知道語言文字的運用方法。

總之，在教學中對文本種種錯誤的處理，使語文這門本該洋溢激情、閃爍靈慧之光的學科越來越失去了語文的本來面目。

二、語文教學中文本的應用

先讓我們讀一段夏丐尊先生的講課稿：“諸君在國文教科書里讀到了一篇陶潛的《桃花源記》，這篇文章是晉朝人做的，如果諸君覺得和別時代人所寫的情味有些兩樣，要想知道晉代文的情形，就會去翻中國文學史，這時文學史就成了諸君的參考書；這篇文字里所寫的是一種烏托邦思想，諸君平日因了師友的指教，知道英國有一位名叫馬列斯的社會思想家，寫過一本《理想鄉消息》，和陶潛所寫的性質相近，拿來比較，這時《理想鄉消息》就成了諸君的參考書；這篇文字是屬于記敘一類的，諸君如果想明白記敘文的格式，去翻看記敘文作法，這時記敘文做法就成了諸君的參考書，還有，這篇文字的作者叫陶潛，諸君如果想知道他的為人，去翻《晉書———陶潛傳》或陶集，這時《晉書》或陶集就成了諸君的參考書。”

夏先生的這節課沒有喧鬧的氛圍，沒有華麗的外表，有的只是踏實的知識和與文本對話的廣闊空間。夏先生激發的是學生對文化的探究意識、構建意識，這也是促使學生未來發展的持續動力。這就是語文教學，就是新教材語文教學所應追求的境界。

1.立足文本，感受語言之美

在有限的課堂教學時空內，語文必須以閱讀文本(主要是教材中的課文)為主。語文教材在選文時特別強調文章要有典范性、文學性、富有文化內涵和時代氣息。范仲淹那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷，文天祥那“留取丹心照汗青”的民族氣概，諸葛亮那“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤誠……在課本中熠熠生輝。語文教師就應立足文本，緊扣教材提供的文本，通過語言文字創設出可感、可觸、可想的情境，讓學生多讀多悟，吟詠品味，在潛移默化中受到感染。

2.超越文本，倡導個性化解讀

立足文本僅僅是語文教學的基礎而不是全部，因為教材畢竟是有限的，語文能力的發展必須在立足文本的基礎上超越文本。沒有立足于文本的教學是空中樓閣，而只停留在文本的教學也只是低矮的平房。要建立起宏偉的大廈，就得立足于文本又大膽超越文本。筆者認為超越文本就是要倡導對文本進行個性化解讀。任何文本對于讀者來說都是一個無限開放的世界，不同的讀者在理解上是有很大的不同的，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。就文本而言，教師和學生都是讀者，“對文本的個性化解讀”就是強調學生有個性、有創新性地解讀文本，而不局限于教學參考書提供的解釋。教師的主導作用就是要把學生引導到文本中，讓他們發揮想象、創造。因此，在教學中，教師應鼓勵學生不要將其思維拘泥于文本中，而是大膽地走出文本。當學生對文本有其獨特的理解時，教師不必硬拿教參壓陣，讓學生說說自己對它的理解，這其實也是對文本的另一種見解。

3.回歸文本，深化認識

語文教學固然需要超越文本，但是超越不是信馬由韁、漫無邊際地超越，而是根據文本中的語言文字去深化、升華內容和感情。超越文本只是為了更好地理解文本，因此，超越以后還要回歸。只有這樣，才能加深學生對文本的理解，能體現語文的人文性和語文的“文道統一”。

例如，在教學《杜十娘怒沉百寶箱》這篇文章時，筆者設計了一個問題讓學生討論：“你認為杜十娘在最后面對李甲的背叛，她是否還有其他的選擇？只要言之有理就行。”學生的討論是千奇百怪，有的說可以帶著百寶箱獨立創業，做不依賴男人的女強人；有的說可以出家……似乎氣氛很熱烈，思路很開闊，但實際上有很多想法都違背了杜十娘堅貞、剛烈的性格，違背了原作的主題。如果教師沒有及時、適當地引導，把學生的思考拉回到課本中，這種超越就成為了一種虛假的超越。因此，超越后的回歸對學生創造性學習是非常必要的，只有這樣的超越才有創造性、積極性。

總之，立足文本、超越文本、回歸文本的統一，體現了新課標“閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”的要求，也是使學生受到情感熏陶，獲得思想啟迪的有效策略。

(作者單位：江西省于都中學342300)

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1992-7711(2016)12-0021