學前教育專業《師德》課實訓教學初探
——基于“生活德育論”視域

馬曉紅（合肥幼兒師范高等專科學校 安徽 合肥 230011）

學前教育專業《師德》課實訓教學初探
——基于“生活德育論”視域

馬曉紅
（合肥幼兒師范高等專科學校 安徽 合肥 230011）

“虐童案”嚴重的道德后果促使我們反思學前教育專業《師德》課的重要性和實效性，《師德》課亟需一系列行之有效的實訓教學活動。基于生活德育論的相關理論，筆者認為《師德》課實訓教學具有其獨特的功能，其關鍵目標在于：幫助學生提升為具有道德能力的自主和非反思選擇者，蛻變為內心強大的正能量釋放者，升華為追求職業幸福的“高格局者”。其內容主要包括認同—超越—接近，其原則是生活化、職業化，其方法亦是多種多樣、各有側重。

生活德育論；師德；遭遇；非反思性選擇

如果學校是培育祖國花朵的苗圃，幼兒園便是祖國花骨朵的搖籃，但原本應是快樂搖籃的幼兒園，卻成為“虐童案”的多發地。“虐童案”嚴重的道德后果敲響了學前教育專業職業道德教育的警鐘，促使我們反思幼師的教育是否把焦點過于集中于專業知識技能，而忽視了更為重要的幼師教育“靈魂”——師德的建設。師德如眼睛，一名幼師，專業技能再強，沒有了智慧之眼，便如失卻方向的導游，他帶領的游客越多，就會危險越大；師德如殺毒軟件，一名幼師，專業知識再豐富，沒有了抵制心靈侵蝕的武器，就像中了毒的文件，復制得越多，危害得越廣。因此，學前教育專業的《師德》課應是幼師崗前教育的重中之重，《師德》課需要一系列行之有效的實訓教學活動。

1.《師德》課實訓教學的理論支撐：生活德育論

生活德育論倡導：“生活作為道德的‘基本事實’是和道德一體的，脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則。”一個人只能通過生活，而不是推理，來獲得道德知識。賀麟先生也明確提出，道德信仰的養成“主要是基于具體的生活、行為、經驗和閱歷，而很少出于抽象的理智的推論”。師德的學習如果僅限于理智的推論和抽象的記憶，那么幼兒教師職業道德規范就成了僵死的條文和抽象的原則，不能與具體的職業行為相聯系，效果當然大可推敲。遵循生活德育論的理論，我們可以嘗試在《師德》實訓教學中，將學生未來的職業生活可能面對的問題、困惑、挑戰和選擇具體化、情境化，創設與真實職業生活相類似的教學場景，幫助學生基于模擬的職業生活，慢慢地積累與職業相吻合的行為、閱歷和經驗，獲得更加真實而有力的道德體驗和道德發展。

《師德》課實訓教學的獨特功能。

《師德》實訓教學由于自身教學形式的特殊性，通常更關注的不是職業道德知識的學習和職業道德規范的記誦，而是更具實踐性的能力和素養。其獨特功能主要表現在兩大方面：

1.1 是“有職業道德的人”的成長營養素

教師職業道德以基本的原則和明確的規范約束著人們的行為，充分發揮了限制性功能，告訴學前專業的學生在未來的職業生活中，什么行為是允許的，什么行為是不允許的。但僅僅如此還遠遠不夠，《師德》實訓教學還應該提供多重智慧、多種營養元素，幫助她們由懵懵懂懂的學生角色成長為“有職業道德的幼師”角色，能夠富有智慧地遵循職業道德進行教育工作。學生心中有疑惑，教學中就該包含調查和求證；學生眼中有不屑，教學中就少不了體悟和移情；學生因漠不關心而敷衍，教學中就該有當頭那一棒；學生因力不從心而苦惱，教學中就該提供各種范例和訓練。教學中蘊含的營養越全面，學生的職業道德境界才會提升得越有效。

1.2 是未來職業生活的全方位道德展示

道德重在踐行，教師職業道德也不例外。《師德》課最重要和最艱難的任務應該是“防患于未然”，能保證學生在將來的工作崗位上，無論面對任何的誘惑，無論遭遇任何的困境，都能堅守師德。為促成以上任務的達成，學前教育專業《師德》實訓教學必須展示學生未來職業生活——幼兒教育的道德困境和成功案例，通過錄像、觀摩、報告會、角色扮演等形式，不僅提供道德榜樣和“做得好”的典型，還要毫不留情、毫無隱瞞地層層剝筍般地揭示“做得不好”、“做得差”、“做不得”的典型，幫助學生正確判斷、評價和選擇具體的職業行為。

2.《師德》課實訓教學的關鍵目標

《師德》實訓教學的目標和理論課的目標在總方向上是一致的，都是培養未來的合格幼師，培養有職業道德的幼兒教師。但前者針對現實生活中幼師師德的一般水平和普遍問題，凸顯出幾處關鍵的目標：

避免學生將來淪為道德選擇上的“隨大流者”，幫助她們提升為具有道德能力的自主和非反思選擇者。

很多幼兒教師在道德選擇上容易受學校制度、圈子文化、評價機制、懲罰力度的影響，在沒有任何利益誘惑，無需擔心監管和評價時，很有可能會將周圍環境中的潛規則，其他同事的土法子吸收過來，把幼兒的童稚和單純當作自己“兇”、“懶”、“橫”的遮掩石，踐踏幼兒的尊嚴，無視職業道德，隨波逐流，慢慢墮落為“溫水里的青蛙”。《師德》實訓教學應重視學生德育能力的訓練和角色轉換的訓練，通過專業的講解、點評和訓練，培養學生針對不同情境使用不同的專業方法的能力和習慣，以及自主選擇、勇于反思的品質。

鼓勵學生摒棄實施道德行為的“外在依賴性”，蛻變為內心強大的正能量釋放者。

引導學生超越“為避免懲罰的‘順從者’”階段，升華為“追求職業幸福的‘高格局者’”。

有學者認為，教師職業有三個層次的境界：生存境界、責任境界和幸福境界。第一個境界，教師是把工作當作糊口的工具；第二個境界，教師把工作當作一種職業，在道德、責任、契約的約束下工作；第三個境界是指教師把職業當作一種生活的藝術，一種不懈的追求，不是出于外界而是教師從內心里對教育產生熱愛并從中獲得幸福。《師德》實訓教學應滲透多種內容，如找回自我、回歸童年等主題，激發學生對（未來）職業的了解和喜愛，發現工作中的樂趣，明白自己的巨大價值，不自覺地由“無奈去工作”的心態，提升到“快樂地工作”的境界，成長為以追求職業幸福為工作目的，以“一切為幼兒”為工作原則，以幼兒的快樂健康為精神報酬，擁有“我需要孩子們，我喜歡孩子們，我離不開孩子們”心態的高境界者。

3.《師德》課實訓教學的主要內容：認同—超越—接近

（1）幫助學生明確并認同未來的職業，包括價值認同、身份定位和角色認同。《師德》實訓課應該通過閱讀名人回憶錄、心靈啟迪類書籍以及觀看相關影片，或者聆聽真實的生命敘事、閱歷再現等方式幫助學生認同幼師工作的重大價值，認清自己肩負的責任，理解自己工作中的失誤可能造成的深遠影響，從而成為以民族和國家的未來為己任，以幼兒一生的發展為評價標準的“高格局”教育者。

與其他職業相比，幼兒教師職業的角色是多元性的。幼兒教師是幼兒生活的照料者，是幼兒學習的支持者，是幼兒與社會溝通的中介者。《師德》實訓課可以針對現實生活中幼兒教師角色承擔的不足和常見問題，運用情景設置、角色扮演、價值澄清等多種方式，對學生進行一系列的角色轉換訓練。訓練的目標主要致力于四個轉換：由單功能角色向多功能角色轉換；由權威者角色向對話者角色轉換；由支配者角色向支持者角色轉換；由適應者角色向創造者角色轉換。

（2）著力提高學生的師德境界，超越低層目標，包括超越制度評價、超越圈子文化、超越個人心境、超越功利性目標。當今社會物流橫欲，價值觀多元化，學生很容易正在或者將會受到物質主義、功利主義、個人主義、小群體文化的不良影響，迷失本性，一味盲從。而“德育的本性，也不能只是面向現實生活，而是要超越現實生活，建構可能的生活。”因此，師德教育要“幫助學習者學會關注、反思、改變生活，提高他們的生活建構的品質和能力。”《師德》實訓課可以通過“尋找真我”訓練（包括見識苦難、我與我的對話等）和提高德育能力的訓練（包括德育協調能力、德育移情能力、德育運用能力等的訓練），引導學生從思想根源與行動能力兩個方面，超越社會和世俗一般評價標準，做到獨立、自主地“做”，并“做好”幼兒教師。

（3）有意識地展現兒童的世界，培養學生的“童性”、“童心”，幫助她們接近兒童天性。劉曉東認為，“兒童更接近自然、天空、大地、江河，它代表了人性的自然層面和歷史層面，因而他更接近健康的生活本質，更接近屬于人的生活本質。”《師德》實訓課可以采用主題訓練模式，如親和性威信的訓練，回歸童年的訓練、教育行為的童趣化訓練等，每一個主題都包含若干個訓練項目。如教育行為的童趣化訓練主題可以分成交往方式童趣化訓練、語言溝通童趣化訓練、交流表情童趣化訓練、獎懲方式童趣化訓練和批改符號童趣化訓練等等。

4.《師德》課實訓教學的基本原則：生活化、職業化

生活德育論的基本理路是通過過“有道德的生活”來學習道德。而“道德源于生活的需要，在生活中，也為生活的充實和提升服務。”《師德》實訓課不但要在課堂上營造生活化的平等信任的氛圍，而且要架起現實生活與課堂的橋梁，未來職業生活與課堂的橋梁。具體原則和方法概述如下：

溝通起課堂與現實生活中的真實職業生活。魯潔老師認為“道德教育的根本使命是‘成人’。回歸生活的德育要回歸于人自身，而生活則是建立在實踐基礎之上的人之特殊生命活動。德育所回歸的人是在生活實踐中與他人、他物發生相互關系和作用的人，不是靜止、孤立的實體。”因此，師德實訓課應能真實、全方位地再現現實生活中的復雜關系和典型職業案例，直面職業生活中可能面對的真問題、真困惑，不回避潛規則，不回避敏感話題，深入剖析當事者的心態以及事件發生的多方面原因。對于媒體曝光的幼兒園師德事件，可以在課堂上播放錄像→分析各種原因→評議歸類→進行反面思考，以幫助學生確定自己的職業行為最低限度。對于實習見習過程中觀察到的典型案例，可以通過角色扮演→相互辯論→互換角色→尋求協調的步驟，引導學生運用所學，探索最佳解決路徑。對于從事幼兒教育的職業人的真實生活，可以采用聽匯報、實地調查、見習觀摩以及一對一的“結對子”等方法，如觀摩教育教學活動→質疑與肯定→思考與研討→分組演練，再如設疑→調查→解疑→求證。也可以通過普通教師的生命敘事、閱歷再現、往事回顧或者經驗之談，將真實的職業生活和教師真實的職業心態展現給學生，讓她們更清晰更真實地了解自己未來的職業和可能將會經歷的成長之路，以更好地在思想和能力方面做好準備。

與不同地區、不同時代、不同年齡階段的人們共享生活遭遇和生活體驗。了解和體味他人的體驗和遭遇，能夠幫助學生從世俗和習慣的拘囿中解放出來，從狹隘、盲從的局限中走出來，既滿足了學生的發展性需要，豐富了她們的情感體驗和感悟，又打通了學生與未來服務對象溝通的便捷之路。朱永新說：“教育是喚醒，每一個生命都是一粒神奇的種子，蘊藏著不為人知的神秘，而閱讀能夠喚醒這種蘊藏著的美好與神奇。教育又是給予，無論是民族文化的特質，還是普世文明的價值，都需要教師和家長按符合生命成長的規律，慢慢地通過閱讀，通過故事傳授給孩子。”《師德》實訓課首先應鼓勵學生

閱讀好書，通過與書中的人物進行對話，汲取精神成長的養料，具體的方法包括：讀書→議一議→設想→記錄感想；選擇好書→閱讀體會→生命參與→書寫生活等。另外，觀看優秀影片、進行社會交往、研讀童言稚語也是比較有效的方式，教師可以通過連續的教學活動有意識地培養學生良好的的職業道德情感，如讀讀童言稚語→理解與模仿→親近兒童→記錄與展示；社會交往→發現閃光點→愛心回饋→愛心輻射。

［1］高德勝.生活德育論[M].人民出版社，2005.41.

［2］賀麟.賀麟新儒學著作輯要——儒學思想的新進展[M].中國廣播電視出版社，1995.446.

［3］魯潔.道德教育的根本作為：引導生活的建構[J].教育研究，2010(6).

［4］南方都市報朱永新：閱讀改變我們的一切.

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