從文化傳承與實戰技能的培養探討武術教育的現狀與發展

楊瑩瑩

（鄭州輕工業學院 體育學院， 河南 鄭州 450002）

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從文化傳承與實戰技能的培養探討武術教育的現狀與發展

楊瑩瑩

（鄭州輕工業學院 體育學院， 河南 鄭州 450002）

摘要：武術是傳承民族文化，承載繼承和弘揚民族精神的傳統體育項目.從1916年武術進入學校近百年的發展中，武術教育不僅與最初的目標相去甚遠，甚至出現逐漸失去青少年群體的現狀.本文對我國武術教育的現狀進行分析，發現教學內容單一；教學模式陳舊；不注重文化傳承；忽視實戰技能的傳授和訓練等情況.并在此基礎上提出：完善教學內容，轉變教學模式等改革建議，以期對武術教育起到好的推動作用，也為同行相關研究提供相關依據.

關鍵詞：文化傳承；武術；武術教育

在武術進入國際化發展的今天，武術帶著特有的民族文化特色的光環已經逐漸推進至世界各地，在我國的各級學校都相繼開展了武術教學，更是高校體育的重要組成部分.在受到西方競技體育思想的沖突下，武術在全球性的推廣中，逐漸以“體操化”、“舞蹈化”的表現形式出現，并且在國內的學校體育教育中體現，高校武術教育尤為突出.學生喜歡武術，但是在學習之后就放棄了武術，追其原因是武術套路的華而不實、基本套路動作繁而難學，學生學到的只是武術套路的外在形式.其實，武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，最能表現武術特色的文化和技擊都沒有掌握，才使得武術這項體育項目在當下世人的口中真正成了“繡花枕頭”［1］.大學生喜歡以攻防類為主的武術，比例達到調查人數的48%，以防身自衛和強身健體為學習目的之比例分別達到67%和65%［2］.回歸傳統，堅持武術文化傳統教育，突出武術本質的技擊性教學，使武術教學更貼近學生的學習興趣和要求，更好地發展高校武術文化的發展，是當前高校武術教學的當務之急.

1 概述

1.1 大眾眼中的武術

武術在冷兵器時代，是人們生存的基礎，隨著現代高科技技術和熱武器的誕生，武術逐漸淡出大眾的視野.20世紀70年代，以李小龍為代表的功夫電影出現于熒幕之后，掀起了新的一輪武術熱，直至今日，李小龍依然是人們心目中的英雄.緊接著，由李連杰主演的《少林寺》傳遍大江南北，不僅是無數青少年癡迷于武術練習，也使得少林寺在一夜之間家喻戶曉，現今，少林寺依然是人們心中的習武圣地.這兩股武術熱的興起，促使了青少年習武的熱潮.隨著科技的進步，以數碼電腦特技武裝下的《臥虎藏龍》，一舉奪得四項奧斯卡金像獎，堪稱中國電影史上的奇跡.隨后的《英雄》、《十面埋伏》等均采取“中國元素，功夫為大”的發展思路［3］.任何事物都要一分為二地看，武俠影視對學生武術認知的影響無疑也是一把雙刃劍［4］.藝術化的武俠影視過度的夸張手法，把武術宣揚成飛檐走壁、摘花奪命的神乎其神的功夫，讓人們在無限憧

憬和追求的同時，產生了一種高不可攀的想法，進而忽略了武術最基礎的攻防技擊技術，這種誤區愈演愈烈，深刻的影響了新時代的人們.

1.2 高校學生對武術的認知

受到廣大媒介宣傳的影響，非常多的學生愿意選擇武術這門體育課進行學習，對學生學習武術動機的調查結果表明，絕大部分學生選擇了防身自衛和強身健體，其中排在第一位的是“防身自衛”，其次才是強身健體［5］.他們認知的武術是那種高不可攀的影視劇中的“武術”，這使得大部分學生在選擇武術進行學習時，會說出“學多久武術能飛檐走壁”，“學套路沒用，我們要學實用的，能打架的”等. 學生希望學到的武術是能充分展現武術魅力、深得武術精神的武功［6］.但在經過一學期的學習后，大多數學生出現失望，覺得武術項目不適合自己、太枯燥、太難學等情緒，不能達到終身體育鍛煉的作用.

2 體育課程的發展現狀

2.1 武術課程在高校的發展現狀

武術從1916年進入學校，至今已經有近百年的歷史.武術作為我國特有的傳統體育項目，在歷史的發展中，融合了我國傳統文化理念和民族精神，形成了蘊含極具代表性的中國人文精神.

新中國成立后，教育成為武術發展的最大推動力.20世紀50 年代開始將武術列入中小學體育教學大綱，同時也被列入體育院校正式課程.目前，我國多數省份把武術列入到教學計劃中，各大體育院校也開設了相關課程的教授.學校體育的教學大綱經過多次的修訂，武術內容逐漸豐富多樣化，但是學生習練后普遍選擇了放棄，武術教學模式的單一性；武術套路動作的復雜性；武術習練過程中的身體基本素質的要求；武術傳統文化在教學中的缺失；受西方體育文化的沖擊等，都是使武術逐漸失去青少年群體的重要問題.

學校武術教學內容主要是武術基本功、基本動作及初級長拳、初級劍、簡化太極拳［7］.教學目的大都為：使學生掌握一定的武術基本動作和某一項套路，并能獨立完成；通過武術練習使學生身心健康，最終形成終身鍛煉的習慣.受到學時數的限制和武術本身的博大精深，不能讓學生在較短的時間里掌握武術的文化精神和技擊理念，從而無法滿足學生習武之前對武術的渴望，反而促使了學生對武術的認知只存在于表面的動作，從而認為武術就是“花拳繡腿”不實用.

2.2 西方體育在高校的發展現狀

西方體育在高校的體育教學中占有絕對的地位.例如籃球、排球、足球、網球、健美操、搏擊操、瑜伽等，都是學生熱衷并且能持久練習的項目.

從跆拳道項目在我國的發展中不難看出，跆拳道在推廣的初期，是以文化精神、禮儀道德作為突破口的，跆拳道的動作簡單易學，可操作性強，學生無論年齡大小在學習的初期都能很快見到成效.跆拳道以文化道德貫穿練習的始終，學生的家長能很明顯的感受到學生在文化禮儀上的變化；又跆拳道以實戰對抗為主，學生在簡單掌握基本動作的同時就能進行實戰練習，這樣不僅對學生能起到強身健體的功效，還培養了學生的勇氣，提高了實戰能力，真正做到了強身、健身、防身、娛樂于一體的作用.縱觀球類項目也是以對抗為主，這些體育項目非常符合青少年爭強好勝的精神.

健美操、瑜伽等項目，以音樂、節奏、優美、突出功效為特點，簡單易學，是廣大中青年女性推崇的項目.學生在學習的過程中，能輕而易舉的掌握基本動作，使學習的中心不是學，而是練，最終達到練習的目的.

3 高校武術課程的現狀剖析

3.1 教學內容編排分析

目前高校武術課中所用教材在來源上普遍為統編、自編、綜合3種方式，雖然教師對內容的選取有很大的靈活性，但教材中的套路內容過于陳舊，如已經被使用了半個多世紀的國家規定初級長拳、二十四式太極拳等，這些內容是新中國成立初期的老一輩武術家針對當時大眾的鍛煉情況所創編的.隨著現代媒介對武術的渲染和新新人類對武術的憧憬，這些武術套路并不能給教師的教學帶來太多的參考價值，也不能滿足學生對武術技能的渴望；同時這一類的武術套路動作相對復雜，對學生身體的基本素質要求過高，完全掌握并熟練運用的周期過長，無法和其他能在短時間內就能獲得成就感和自豪感的運動項目相比；而且對于武術文化修養的忽視，使學生在學習一段時間武術課程之后收獲甚小.

武術被世人推崇，除卻本身的文化精髓，最主要的是武術套路本身所特有的攻防技擊技能的變化萬千.學生對武術感興趣，是因為傳統武術中凝集著更多的文化內涵和攻防格斗技巧［8］.但現行的武術套路缺乏對武術實戰攻防技擊內容的詳述，教師在教學中只能依靠自身對武術套路動作的理解進行簡單的教學，無法讓學生體會到武術套路攻防技擊的精髓.

3.2 教學模式分析

武術內容豐富多樣，技術門派種類繁多，每一拳種都自成體系，且蘊含了不同的風格特點和文化背景.在傳統的武術教學模式中，整節課的進行大多是以教師為主導，教師一人教授，學生模仿學習，師生之間、學生之間缺少互動，缺乏趣味，學生失去了自主學習的能力，使整個學習過程枯燥、乏味.

傳統的武術教學模式中，教學內容多但課時設計周數少，學生只能停留在對套路動作的初級掌握上，對攻防技擊了解少，且沒有能力進行實戰操作；而且針對武術文化素養的教授忽略，使學生對自身所學到的知識出現誤解，認為武術不實用，從而導致大部分選修武術課的學生最終放棄了繼續學習的機會.

傳統的武術教學模式中，學生始終扮演的是“學生”或“運動員”的角色，缺乏對技能知識的欣賞和評判能力；在練習過程中缺乏競爭意識，練習和比賽缺乏銜接，導致學生只會練，不懂判，不能勝任裁判工作.

4 高校武術課程發展的建議

4.1 完善教材內容，增加多元化教材體系，簡化套路教學內容

（1）從教材的選編內容上應盡可能考慮符合現時代青少年的興趣性格.

（2）改善目前只有單一的基本動作和套路的內容介紹的現狀，增加對于各種拳種特點風格的和攻防技擊方法的詳細描述.

（3）簡化入門套路內容，著重于武術基本動作和基本技法的練習方法，套路內容應簡單易學，對練習者自身身體素質要求要低，適當增加如對練等互動性強的練習方法.

4.2 轉變傳統教學模式，增加師生、學生之間互動型，提高學生自主學習能力

（1）武術課堂的教學模式應從以教師為主導轉換為以學生為主導，采用分組教學的形式，在教師的指導下，鼓勵學生自主學習，多開展課堂教學競賽，提高學生的學學習積極性.

（2）從教師精講學生模仿轉換為教師簡述學生在學習中自學感悟為主.俗話說“師傅領進門，修行在個人”，讓學生多練多體會，才能提高對武術精髓的感悟.

（3）增加學生多角色的體會，在學生、老師、裁判等角色中提高學生學習的興趣.

4.3 增加武術攻防技擊方法的教學時長，注重武術文化的傳承

（1）武術不是表演，不是“高、難、新、美”，而是強身健體、自衛防身之術，是培養人一種高尚道德情操之術.如果沒有防身只有健身，武術只是“舞術”.

（2）在武術課程中，學習掌握基本動作和套路是為自衛防身打基礎，所以學習的重點應放在動作的攻防作用上，由簡入繁、由易到難的讓學生學習掌握攻防技擊動作.

（3）弘揚武術文化，設計傳統文化素養的教學環節，提高選修武術課的學生的整體傳統武術文化素質.武術不僅僅是一種體育項目，它是中華民族的傳統文化精髓的代表，是非物質文化遺產，是中華文明的傳承.習武不僅是修身，更是養性，培養學生高尚道德情操的是弘揚武術的目的之一.增強學生對武術文化的了解和認同，增強學生民族意識，把中華武術精神發揚光大.

參考文獻

［1］邱丕相，蔡仲林.中國武術導論［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［2］邱丕相.武術文化傳承與教育研究［M］.北京：高等教育出版社，2011.

［3］郭玉成.《功夫熊貓》對武術國際傳播的文化啟示［J］.搏擊·武術科學，2008，5（7）：1-2.

［4］譚作軍.普通高校武術教育突出攻防技擊本質之導向研究［J］.山東體育學院學報，2010，26（9）：92-96.

［5］《關于學校武術教育改革與發展的研究》課題組.我國中小學武術教育狀況調查研究［J］.體育科學，2009，29（3）：82-89.

［6］李光全，張元河.方法、現狀與中國意識：高校武術教學改革新探——基于武術原初素質和精要的研究［J］.武漢體育學院學報，2013，47（11）：81-85

［7］虞定海，張茂林.高校武術課程改革的文化路向［J］.上海體育學院學報，2012，36（3）：23-26

［8］楊嘯原.論世界武術發展中的民族風格與特點與現行賽制［J］.四川體育科學，1998（2）：49-50.

（責任編輯：歐 愷）

中圖分類號：G852.4

文獻標識碼：A

文章編號：1007-5348（2016）02-0089-04

［收稿日期］2015-11-25

［基金項目］國家社會科學基金十一五規劃課題（教育學）青年課題（CLA090120）.

［作者簡介］楊瑩瑩（1980-），女，河南鄭州人，鄭州輕工業學院體育學院講師，碩士；研究方向：民族傳統體育專業.

Discussion on the Present Situation and Development of Wushu Education from the Cultivation of Cultural Heritage and Practical Skills

YANG Ying-ying
（College of Physical Education， Zhengzhou University of Light Industry， Zhengzhou 450002， Henan， China）

Abstract:Wushu is a traditional sport which inherits the national culture and carries forward the national spirit. However， from 1916 martial arts into the school for nearly a hundred years of development， Wushu education not only has been with a far cry from the original target， it even gradually loses the status of youth groups. With in-depth analysis of the present situation of Wushu education in China， it is found that the teaching content is narrow； the old teaching mode is not paying attention to the cultural transmission； the neglect of the teaching and training of actual combat skills is obvious and so on. And on the basis of this analysis， this paper puts forward that it should improve the teaching content， change the teaching mode and other reform proposals， in order to play a good role in promoting martial arts education， and provide relevant basis for peer related research.

Key words:cultural heritage； wushu； wushu education.