西方名案沉思錄

1875年，美國人雷諾德被法院判決犯有重婚罪。他已經(jīng)結(jié)過一次婚，居然又結(jié)一次。他還是一個摩門教徒，根據(jù)摩門教教義，一個人可以有幾個太太，但是，美國法律明確規(guī)定，不能重婚。

這件案子，在當(dāng)時的美國引起軒然大波，很多人，包括陪審團(tuán)都在爭論：“人到底能不能重婚呢？”

案子最后轉(zhuǎn)到了美國聯(lián)邦最高法院，大法官杰弗遜指出，一個人可以有宗教信仰的自由，但并不表示他在我們這個社會或國家的實際生活中，能夠百分之百地按照教義生活，比如他不能夠重婚。重婚違反的是國家法律，國家法律關(guān)照的是所有國民的道德底線。

如果有人相信，以人殉葬算是一種宗教儀式，難道我們就可以允許這么做嗎？或者有一些基督教的學(xué)者，反對孩子們在學(xué)校接種牛痘的，那么我們還能不能夠?qū)λ麄兊暮⒆訌?qiáng)行接種牛痘呢？

這些問題，提得非常好，由此可見，法律需要經(jīng)受具體案例的考驗，才能逐漸逼近它應(yīng)有的價值。

《法槌十七聲》是一本時事評論集，講的是西方法律史上十七個著名案件。本書的作者蕭瀚，是一位年輕的法學(xué)家，他援引這些案例，幫助我們重新考慮，到底什么是法律？什么才是真正的法制社會或政治文明社會？

書中列舉一些大家耳熟能詳?shù)陌讣绶▏?9世紀(jì)末的德雷夫斯案。

德雷夫斯是一名法國陸軍軍官，因為猶太人的身份，被人誣告是德國間諜，后來才發(fā)現(xiàn)這是個冤案，但是，他已經(jīng)白白坐了好幾年牢，連累了很多人。

這個案子披露出來以后，舉國關(guān)注，大作家左拉為此寫了一篇文章《我控訴》，成為知識分子歷史上響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€事件。

蕭瀚指出，這個案子中還有一個人物，值得大家注意，就是時任情報處處長的皮卡爾。由于德雷夫斯一案，整個陸軍部都在指控他，等于開動整個國家機(jī)器去壓迫他。皮卡爾覺得德雷夫斯是被冤枉的，要為他辯護(hù)，可以想象，在當(dāng)時的情況下是多么不容易。后來，皮卡爾被調(diào)到前線戰(zhàn)場，等于變相處罰，讓他去送死。

第一，他是一個軍人，怎么能不服從上級命令，去幫助一個軍方上下都認(rèn)為是間諜的人呢？

第二，他要對抗的其實是整個國家的極端民主主義，當(dāng)時，全法國都非常仇恨猶太人。

第三，他與這件事沒有什么實際利益關(guān)系，甚至根本不認(rèn)識德雷夫斯這個人，純粹是憑著自己的良知去為他辯護(hù)，最后，差點把自己犧牲掉了。這樣的人，難道不比左拉所做的更難得嗎？

書中還提到了法國大革命時期一個非常有名的案件——馬拉之死。

馬拉是一個革命煽動家，雅各賓黨人。

雅各賓黨上臺以后，把國家搞得血流成河，最多的時候，約有五萬人被送上斷頭臺，斷頭臺不夠用，就用水淹、火燒、槍斃、集體炮轟，總共處死了四十多萬人。

在這樣的恐怖潮流中，煽動別人殺人的馬拉，最后也被暗殺了，殺死他的是一個25歲的女人夏洛蒂·科黛，她不想再眼睜睜地看著整個國家陷入野蠻之中。

問題在于，這樣做到底對不對？

按常理說，殺人是犯法的，但是如果不殺他，就會縱容更多的罪惡。二戰(zhàn)時期，很多人，包括著名的基督教神學(xué)家朋霍菲爾，都想刺殺希特勒。

書中還提到了一些有名的律師，比如20世紀(jì)刑法史上最有名的辯護(hù)律師克萊倫斯·丹諾，他辯護(hù)過的幾個案子非常出名，其中一個案子的辯護(hù)詞，被公認(rèn)是可以讓人感動到流淚的。

這個案子發(fā)生在20世紀(jì)初的芝加哥，有一對年輕人殺了人，丹諾為他們做辯護(hù)，在辯護(hù)詞中，除了說他們有精神病之外，最重要的一點是討論到底死刑能不能代表公正？以牙還牙就叫做正義嗎？如果一個人死了，讓另一個人也去死，就能換回被害人所失去的正義及尊嚴(yán)嗎？

這是一個值得讓全人類好好思考的問題。

（梁文道/文，摘自《我讀2》一書）