你不能沒有家

近讀一篇談烈士后代趙一曼之子境遇的文章，暗吃一驚。

趙一曼受命到東北領(lǐng)導(dǎo)抗日工作時，孩子才出生不久。我們現(xiàn)在能看到的是烈士抱著孩子的那幅照片和那個著名的“遺言”：“寧兒，母親于你沒有盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情……希望你，寧兒啊，趕快成人，來安慰你地下的母親！”但是寧兒，就是后來的陳掖賢，成長情況并不理想。

因母親離開之后父親又受共產(chǎn)國際派遣到國外工作，陳只好寄養(yǎng)在伯父家，他性格內(nèi)向，常郁郁不樂。解放后，生父回國，但已另有妻室，他也未能融進這個新家。陳的姑姑陳琮英送他到人民大學(xué)外交系讀書。但畢業(yè)后卻未能從事外交工作，只因個人衛(wèi)生太差，不修邊幅，甚至蓬頭垢面。

他被分配到一所學(xué)校教書。在以后的工作中，組織上對這位烈士子女多有照顧，但他有一個致命的弱點：管理不了自己的個人衛(wèi)生和每月幾十元的工資。屋內(nèi)被子從來不疊，煙蒂遍地。錢總是上半月大花，后半月借債。組織上只好派人與之同住一屋，幫助整理衛(wèi)生，并幫管開支。后來甚至到了這種程度：每月工資發(fā)下，代管者先替他還債，再買飯票，再分成四份零花錢，每周給一份。但他竟把飯票又兌成現(xiàn)錢去喝酒。一次，他四五天未露面，原來是沒錢吃飯，餓在床上不能動了。婚姻也不理想，結(jié)了離，離了又復(fù)，最后的結(jié)局是自縊身亡。這真是一個讓人心酸的故事。

陳掖賢智力不差，教學(xué)工作還頗受稱道；組織上也不是不關(guān)照，可謂無微不至。但為何竟是這樣的下場呢？是最基本的生存能力、生活能力過不了關(guān)！而這個能力又不是學(xué)校、社會、組織上能包辦的，它只有從小教育，而且只有通過家庭教育才能得到。

趙一曼烈士在遺書中已經(jīng)預(yù)感到這種沒有盡到教育責(zé)任的遺憾。這種情況如果烈士九泉之下有知，一顆母愛之心不知又該受怎樣的煎熬。

人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底色。家庭教育與學(xué)校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛”，以愛來暖化孩子。

在家庭中，孩子徹底生活在一個自由王國中，他所有的潛能可得到淋漓盡致發(fā)揮，甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨著外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家，甚至偉人。

但是一進入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規(guī)范統(tǒng)一，是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。家庭教育中的無微不至，充分自由，潛移默化將一去不再。這就是為什么所有的孩子一說去幼兒園就大哭不止。當(dāng)然，人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。

其實，家庭給人的溫暖和關(guān)愛，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨到人的終生。表現(xiàn)為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、批評、交流、開導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會集體里所辦不到的。

馬克思說，人是各種社會關(guān)系的總和。當(dāng)一個人少了最基本的社會關(guān)系——家庭關(guān)系，少了家庭教育、家庭溫暖，他至少不是一個完整的社會人，不是一個很幸福的人。

佛教哲學(xué)講結(jié)緣。在人生的眾多緣分中，情緣是最基本的，因情緣而進一步結(jié)成家庭就有了血緣，進而使民族、社會得到延續(xù)。一個人沒有愛過人或被人愛，就少了一大緣，是一悲哀；有愛而無家，又少了第二大緣，又是一悲哀。一個社會如果沒有家庭這個細胞它將無緣發(fā)展。

歷史上也確實有過放大無家思想的實驗，但都以失敗告終。太平天國，分成男營、女營，夫妻不得團聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的溫馨；“文革”前的干部分配制度造成千萬個家庭的兩地分居。

恩格斯說家庭就像一個蘋果，切掉一半就不再是蘋果。《西廂記》說，愿天下有情人終成眷屬，我則為天下計，愿情緣血緣總相續(xù)，小家大家皆歡喜。

（梁衡/文，摘自《書摘》）