以人為本與馬克思主義中國化

王恒兵

【摘要】以人為本在馬克思主義中國化中具有三個基本維度，即關注中國人民歷史命運、實現中國最廣大人民的根本利益、促進中國人民的解放和全面發展，它們分別是馬克思主義中國化的邏輯起點、核心價值和歷史主題。中國共產黨始終追求以人為本的最高價值追求，深刻分析以人為本在中國馬克思主義的三個維度具有重要意義。

【關鍵詞】以人為本 馬克思主義中國化 基本維度

【中圖分類號】A811 【文獻標識碼】A

以人為本如一條紅線貫穿整個馬克思主義在中國的發展進程，這條紅線本質上是馬克思主義最高命題的持續體現。關注這個命題與中國實際的結合，可以凝練出三個基本維度：對中國人民歷史命運問題的關注、實現中國最廣大人民群眾的根本利益、促進中國人民的解放和全面發展。這三個基本維度，分別構成馬克思主義中國化的邏輯起點、核心價值和歷史主題。

邏輯起點：關注中國人民的歷史命運

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革相結合的實踐過程。有學者認為中國的馬克思主義邏輯起始于新民主主義革命，筆者不認同這一觀點。在筆者看來，對中國人民歷史命運問題的關注，才是邏輯起點。

同馬克思主義本身的邏輯起點相一致。馬克思主義經典作家歷來關注人的命運。在馬克思、恩格斯看來，有生命的個人存在是全部人類歷史的首要前提，將個人及其活動放在現實中是社會歷史發展的前提。在從現實的個人出發考察現存社會時，馬克思、恩格斯發現在資本主義制度下，人非但沒有獲得解放，反而處于異化狀態。由此，他們為自己所處的時代確定了重大歷史課題：實現無產階級和全人類的解放。馬克思、恩格斯從來不去抽象地研究自然與社會，而是把自己的關注點聚焦于人的現實世界和人類的生存狀況及歷史命運。對束縛人的各種關系的全面消解，亦即對人類終極命運的關懷，是他們終其一生的價值訴求。為此，他們對禁錮人類自由全面發展的枷鎖展開了批判。

馬克思、恩格斯對資本主義的批判具有鮮明的現實指向：消滅造成現存異化現象的私有制。這個現實指向表明，關注人的生存與發展狀況，致力于實現全人類解放，促進人的全面自由發展，是馬克思主義的理論主旨或最高命題。作為科學理論體系，馬克思主義的核心價值取向始終以此為基本。正是將人作為邏輯起點，馬克思、恩格斯闡明了實現這一價值理想的一系列理論原則。一百多年來，馬克思主義的生命力經久未衰，始終成為人類發展進步的行動指南，根本在于它是以全人類解放為最高價值理想。

同馬克思主義中國化的歷史進程相一致。馬克思主義中國化的邏輯起點應同馬克思主義本身的邏輯起點相一致。關注中國人民的歷史命運問題是同關注人類歷史命運問題相一致的，是馬克思主義的邏輯起點在中國實踐中的具體運用和邏輯延伸。中國共產黨成立伊始，就密切關注中國人民的歷史命運。在領導人民爭取民族獨立、人民解放和實現中華民族偉大復興的過程中，創造性地形成了以觀照人民歷史命運為核心內容的科學理論體系。在體系中，馬克思、恩格斯視域中現實的個人被中國人民所替代，實現全人類解放被實現中國人民解放所代替。回顧歷史，面對舊中國民族危亡的現實，毛澤東圍繞中國的社會形態及其階級狀況進行深入闡釋，并指出了中國革命的性質、對象、任務以及動力，制定了新民主主義革命總路線，立志通過革命改造中國與世界。科學回答了“什么是中國新民主主義革命、如何進行這樣的革命”這個民族存亡的問題，創造性地打開了一條中國式的民主革命道路，也因此成就了馬克思主義中國化歷史性的一次飛躍。

改革開放前后，鄧小平在視察工作時看到國家貧困落后的狀況，振聾發聵地說：社會主義的特點不是窮，而是富。要改變人民貧困的生活現狀，就要不斷解放和發展生產力。鄧小平視發展生產力為手段，把提高人民生活水平作為目的，充分體現他對人民生存狀況的人文關懷。不僅如此，他還就人民的未來發展指出，我們既要發展生產力，又要注意防止兩極分化，實現共同富裕。基于此，他指明了社會主義中國前進的道路，描繪出壯闊的發展藍圖，清晰回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的基本問題，開啟了馬克思主義在中國的又一次飛躍。

20世紀80年代末90年代初，蘇聯和東歐國家政局發生急劇變化，這些人亡政息的教訓警示了中國共產黨人。以江澤民為核心的第三代中央領導集體強調“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”是關系黨和國家前途命運的重大現實問題。在領導全黨科學回答這一重大現實問題的基礎上，創立了“三個代表”重要思想，實現了黨在指導思想上又一次俱進。中國共產黨執政是中國人民的歷史選擇，“三個代表”重要思想是對黨能否長期執政、如何長期執政問題的關注與回答，實質上就是對中國人民歷史命運問題的關注和回答。

經過多年改革與開放，中國的發展成就舉世矚目，但也由高速發展引出了一些矛盾和問題：發展不全面、不協調，生態環境惡化，城鄉區域差距拉大，民生問題凸顯，等等。于是，“實現什么樣的發展、怎樣發展”的問題急切地擺在了中國共產黨人面前。能否回答好這一重大問題，直接關系人民福祉和民族未來。黨中央對世界發展趨勢做了精準把脈，用科學發展觀巧妙地回答這一重大問題。讓人民生活更加幸福、更有尊嚴作為核心價值訴求的人本精神，是科學發展觀的鮮明特點。

黨的十八大對中國人民的歷史命運給予了空前的關注，不僅代表億萬人民的熱切期待描繪了兩個百年奮斗目標，而且指明了實現這些目標必須堅持的道路。九十多年來，是我們黨同人民一起從根本上改變了中華民族的前途命運，是我們黨緊緊依靠人民開創和發展了中國特色社會主義。回首近代以來飽經滄桑的中國，展望民族未來，我們能夠明確得出這樣一個堅定結論：“全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。”前進道路之所以會被我們黨如此重視，根本在于“道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福”①。

由此可見，從毛澤東思想的形成到科學發展觀的提出，再到十八大對黨的創新理論闡述，馬克思主義中國化的每一重大成果，都是以關注和回答中國人民命運問題為邏輯起點的。

核心價值：實現最廣大人民的根本利益

任何社會價值體系都有在其中居于支配地位、發揮統領作用的核心價值。這種核心價值是整個社會價值體系的本質規定和精髓內涵，決定著整個社會價值體系的性質和方向。筆者以為，馬克思主義中國化的核心價值就是實現中國最廣大人民群眾的根本利益。

馬克思主義者歷來重視人的利益問題，認為利益涉及人的生存和發展問題，是人們從事一切活動的基本動因。一個政黨要贏得人民的擁護和支持，必須致力于實現人民的根本利益。馬克思、恩格斯深刻闡明了無產階級政黨區別于其他政黨的顯著標志，強調共產黨人為絕大多數人謀利益。實現最廣大人民的根本利益，是馬克思、恩格斯視域里共產黨人的核心價值。

中國共產黨秉承上述核心價值，所做的一切奮斗都是為了最廣大人民根本利益的實現，聲明人民利益是最高利益。在九十多年的奮斗歷程中，中國共產黨不僅在實踐中始終堅持這一核心價值，同時還把它貫穿于馬克思主義中國化的歷史進程。

毛澤東把為人民服務規定為黨的宗旨，把人民利益作為黨的一切活動的根本出發點，把合乎最廣大人民的最大利益視為檢驗黨的各項工作的最高標準，強調共產黨是人民的政黨，為人民謀利益，它本身決無私利可圖。毛澤東思想蘊含著豐富而嚴整的價值體系，其中處于核心地位的，就是實現中國人民的根本利益。圍繞著實現最廣大人民的根本利益來闡發是毛澤東思想的理論原則，它的理論體系就是在回答這一問題中建構起來的。

鄧小平曾言簡意賅地高度概括共產黨員的含意或任務：全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。他強調要始終抓住現代化建設不放，“因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益”②。他把人民的擁護、人民的贊成作為制定方針政策的出發點和落腳點，把有利于提高人民生活水平作為衡量一切工作的成敗標準，把最終實現共同富裕作為重要內容，充分展現了最廣大人民利益在他心目中的地位。

江澤民鮮明地提出了立黨為公、執政為民的執政理念，將黨的根本宗旨賦予時代的新內涵。他強調指出，最大多數人的利益是最要緊和最具有決定性的因素，始終關系黨的執政全局。他要求全黨同志必須切實負起自身責任，全心為民謀利益，團結帶領人民為自身利益而奮斗，以是否符合最廣大人民利益為最高標準，始終堅持為最高理想奮斗與謀取人民全部利益相統一，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益相統一。

胡錦濤更把“是否始終站在最廣大人民的立場上”作為區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，以此作為判斷馬克思主義政黨的試金石。③在黨史上，這是首次就黨的建設明確提出核心價值問題，指出：“必須堅持立黨為公、執政為民，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨的建設的核心價值。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，是黨的全部價值所在。”④這一重要論述，確立了最廣大人民根本利益這一核心價值在黨的建設中的歷史地位，為加強黨的建設明確了價值取向。

中國共產黨的核心價值秉承了馬克思主義的最高價值、融入了中國人民的訴求，是中國馬克思主義理論中的最本質內容。它深刻反映了以人為本的內在邏輯，在全部中國馬克思主義理論價值中居于核心地位，中國化馬克思主義理論體系的其它價值，都能從這一核心價值找到本源、得到解釋。

歷史主題：促進中國人民的解放和全面發展

中國化馬克思主義的每一個理論形態都是時代和實踐的產物。盡管時代和實踐發展的每一階段都具有不同的歷史特點，但是馬克思主義中國化始終是圍繞回答和解決中國人民的解放和全面發展問題逐步展開的，這是它的理論歸宿。

中國革命在馬克思主義的本本里是沒有答案可循的，也不能照搬別國的經驗和模式，只能在馬克思主義指導下探索自己的道路。要實現中國人民的解放和發展，首先必須進行民族革命，這是實現民族復興和人民全面發展的政治前提。因此，“排除民族壓迫是一切健康和自由的發展的基本條件。”⑤

20世紀，中國乃至全世界具有劃時代意義的重大事件莫過于新中國的成立，這是中國一百多年來屈辱歷史結束的標志，是中國人民實現解放、邁向發展的開始。要行的穩、走的遠，必須推進社會主義建設，促進經濟社會發展。在中國建設社會主義，同樣要在馬克思主義指導下探索本國發展道路。

黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨繼續堅持以馬克思主義為指導，在實踐俱進中實現了黨在指導思想上一次又一次的精提煉、新總結、再提升，逐步形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀。這些理論不斷拓展著中國特色社會主義理論體系的外延，對馬克思主義的每一次有力推動都同中國人民的解放和發展問題緊密地聯系在一起，都是回答這一問題的成果。

鄧小平理論回答了社會主義基本問題，應當說，鄧小平的答案在很大程度上是從實現中國人民的解放和發展這個層面上作出的。鄧小平談及這一基本問題常常加上“解放”、“發展”這兩個關鍵詞。這里所說的解放和發展不是抽象的泛泛，實質上指的是中國人民的解放和全面發展。解放和發展生產力是時代進步的標準，但這不是固化的衡量，我們的目的在于提高人民生活水平，最終達到共同富裕。前者是達到目的的手段或途徑，后者則是人的解放和發展的過程或狀態。從其內在邏輯上說，鄧小平理論是致力于中國人民解放和全面發展的理論。

建設什么樣的黨、怎樣建設黨是“三個代表”重要思想回答的基本問題，這是通過對鄧小平理論認知后的繼續與邏輯延伸。從整個體系架構和內在聯系上看，“三個代表”重要思想所強調的“代表”，都同中國人民的解放和全面發展密切相關。生產力是實現人的全面發展的物質源泉。代表中國先進生產力的發展要求，就是要求黨的全部理論和實踐必須體現不斷推動生產力解放和發展的要求。文化是實現人的全面發展的精神動力。代表中國先進文化的前進方向，就是要求黨的全部理論和實踐既著眼于人民物質生活水平的改善，又著眼于促進人民素質的提高。人的根本利益無疑是全面發展要求的實現。代表中國最廣大人民根本利益，就是要求黨的全部理論和實踐要找準堅持人民根本利益這個起點和歸宿，推動社會發展進而使人民群眾獲得實際利益。

科學發展觀最顯著的特點，就在于它明確地把實現人的全面發展作為核心價值目標，其解答了實現什么樣的發展、怎樣發展，并圍繞這一核心價值目標系統闡明了中國特色社會主義的發展問題。在這一理論架構中，作為核心理念的以人為本對第一要義、基本要求和根本方法起主導作用，所有這些后者都要服從和服務于這個核心。以人為本把人作為發展的主體，強調發展為了人民、發展依靠人民，在發展中實現人的價值、促進人的全面發展，體現了黨的根本宗旨和我們發展的根本目的。

黨的十八大在理論上有若干創新點，其中一個重要創新點就是賦予中國特色社會主義道路以促進人的全面發展的新內涵，充分彰顯了我們黨對中國特色社會主義道路認識的進一步深化。十八大報告把以人為本作為深入貫徹落實科學發展觀的核心立場，要求必須“始終把實現好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民首創精神，保障人民各項權益，不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效。”⑥

綜觀馬克思主義中國化的歷史進程，它始終是圍繞著回答和解決中國人民解放和發展的現實問題而不斷展開的。實現中國人民的解放和發展，既是黨領導人民推進革命和建設事業的歷史主題，也是推進馬克思主義中國化的歷史主題。

（作者為河南大學哲學與公共管理學院副教授；本文系河南省哲學社會科學規劃項目“當代中國馬克思主義大眾化路徑研究”的階段性成果，項目編號：2013BKS005）

【注釋】

①⑥胡錦濤：《在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2012年，第9頁，第8頁。

②《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第163頁。

③《十六大以來重要文獻選編》，北京：中央文獻出版社，2005年，第369頁。

④胡錦濤：“在抗震救災先進基層黨組織和優秀共產黨員代表座談會上的講話”，新華網，2008年6月30日。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1972年，第428頁。

責編 /韓露（實習）