巴爾扎克與魯迅的現實主義小說比較

蘇曉穎

摘要：巴爾扎克，是19世紀法國最著名的作家，是舉世公認的現實主義大師，是世界文學史上極具影響力的小說家。其著名小說《人間喜劇》的宏偉建構為我們提供了一部法國巴黎上流社會卓越的現實主義歷史。而魯迅對于中國辛亥革命至“五四”前后中國的社會歷史， 特別是農村生活及農民和知識分子的描寫，也顯示了他作為一個現實主義作家所取得的巨大成就。魯迅對于巴爾扎克的現實主義創(chuàng)作方法有一定的吸收和借鑒，但作為兩個巨大差異文明下的產物，巴爾扎克與魯迅的現實主義小說既能夠跨越時空進行文學對話，但同時也呈現出不同的藝術特征。

關鍵詞：巴爾扎克 魯迅 現實主義

【分類號】I565.074

一、巴爾扎克與魯迅小說的革命性特征比較

同樣作為優(yōu)秀的現實主義作家，巴爾扎克與魯迅的現實主義小說都體現出極為強烈的革命性特點，但在革命性的程度對比上稍有不同。巴爾扎克的政治思想中重要的部分是他的階級斗爭的觀點，而巴爾扎克把資產階級與貴族階級搏斗的歷史寫進了《人間喜劇》。他從階級斗爭的觀點出發(fā)，在復辟時期就預言：“革命尚未結束，從社會騷動的情況來看，我預見到將有風暴。”《人間喜劇》之所以能深刻地反映社會現實，一個重要的原因是由于它的作者在相當程度上掌握了階級斗爭的觀點，正如恩格斯而言：“把歷史看作一系列的階級斗爭，比起把歷史單單歸結為生存斗爭的差異極少的階段，就更有內容和更深刻得多了。”

魯迅的現實主義雖然是在中國古典現實主義和歐洲批判現實主義的影響下發(fā)展起來的，并且與俄羅斯現實主義中的“深沉濃厚的愛國主義”“深厚的人民愛”有相通之處。但是魯迅又有自己獨立的創(chuàng)造。他所創(chuàng)造的中國特色的現實主義之所以獨具異彩， 主要是由中國社會的現實生活和中國革命的特色所決定的。從五四運動開始的中國的新文藝運動，具有新民主主義性質和無產階級思想領導的特點。五四時期的魯迅，雖然還不是馬克思主義者，但他已開始自覺地接受無產階級思想的領導，他承認自己是在遵奉革命的前驅者的命令而進行文學創(chuàng)作。

魯迅的現實主義的特點之一，是革命性和深刻性。魯迅的現實主義徹底否定了幾千年的剝削制度，對舊中國的整體結構進行了毫不留情的批判，對維護封建制度的禮教給予致命的打擊。從他的小說中，我們都可以強烈地感受到魯迅這種徹底的不妥協的精神。他自己曾說：“我總還想對于根深蒂固的所謂舊文明， 施行襲擊，令其動搖，冀于將來有萬一之希望。”如《狂人日記》批判封建勢力之猛烈、尖銳、徹底，在中國文學史上是空前的。

二、巴爾扎克與魯迅小說的創(chuàng)作手法比較

魯迅對巴爾扎克是認同的，在人物塑造上也是有相通之處的，他所提出來的“雜取種種人合成一個”的方法與巴爾扎克塑造人物時“從這個模特兒身上取其手，從另一模特身上取去足，從這個模特兒身上取其胸，從另一個模特兒身上取其肩”其藝術匠心的一致性值得肯定。

巴爾扎克《人間喜劇》的主要手法集中在對典型的塑造上。《人間喜劇》中出現了社會各階層的人物，以貴族和資產階級的人物為最多。而具有典型意義的人物就不下六七十個，包括資產者、貴族、野心家、政治家、司法人員、軍人、教士、藝術家等形象，出現的人物群獲得了“巴爾扎克社會”的稱譽，而這個社會其實就是當時的法國社會。而在具體的小說創(chuàng)作手法上，巴爾扎克的某些創(chuàng)作實踐也具有較大的獨創(chuàng)性。通過環(huán)境描寫來刻畫人物，以反映社會。

而魯迅在小說的創(chuàng)作中也運用了十分豐富的寫作手法。主要有利用肖像描寫來刻畫人物的性格特點。《藥》中的患肺房病的小栓：“大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩腳骨高高凸起， 印成一個陽文的八字”。

三、現實主義小說中共同顯現的浪漫主義色彩

巴爾扎克雖然是批判現實主義作家，但他的作品有不少都帶著濃厚的浪漫色彩。高爾基以巴爾扎克為例，認為巴爾扎克是個現實主義者，但他的一些長篇如《驢皮記》卻遠非現實主義的。巴爾扎克的創(chuàng)作主導方面屬于現實主義，《人間喜劇》具有宏達的氣魄，充溢著作者嚴峻深邃的思考，顯露出作者犀利尖銳的寫實風格，但另一方面有時也爆發(fā)出絢麗多彩的想象，虛構出離奇怪誕的情節(jié)，顯示出濃郁的浪漫風格。其浪漫手法的特點是把他對現實關系的深刻理解寓于大膽新奇的幻想之中：《驢皮記》的驢皮隨著據有者欲望的現實而逐步縮小；《長壽藥水》中能起死回生的藥水成為爭奪遺產的工具，而這都是對資本主義社會貪欲的一種夸張的再現，因此浪漫主義手法反映的仍然是具有本質意義的現實。魯迅的現實主義特點之二，是吸取了浪漫主義和象征主義的因素。他在創(chuàng)作方法上并不拘泥于現實主義，而是持開放態(tài)度，在現實主義的基礎上大膽吸取其他創(chuàng)作方法的滋養(yǎng)，創(chuàng)造性地借鑒現代派的藝術技巧，使他的創(chuàng)作能自成一格。魯迅的現實主義中包含著浪漫主義的成分是很明顯的，在《藥》的瑜兒的墳上“紅白的花”組成的花環(huán)，就象不滅的火種， 象征著革命者沒有被殺絕，給人以樂觀的希望和鼓舞的力量，是貫穿在作品的形象中。他在猛力抨擊黑暗勢力的同時，也寫了生活中新生的光明的一面。《藥》中的夏瑜，《長明燈》中的瘋子，《狂人日記》中的狂人，都是反對封建主義的民主革命中的猛士，理想的追求者和探索者。在濃重的封建勢力籠罩著的黑暗社會里，這種藝術形象的出現，就象點燃的火把，在黑夜中閃現光芒。

雨果說：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的一個，在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個，他的理智是壯麗的，穎持的，成就不是眼下說的盡的。”而毛澤東也曾評價魯迅：“魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。”巴爾扎克之于法國文化也能夠適用于魯迅之于中國文化中的重要地位，在他們的現實主義小說創(chuàng)作中能夠相同感受到對于社會狀況的憂慮和急于通過文化喚醒社會的共同心態(tài)，但他們又取自于不同的文化傳統并處于不同的社會現狀中，因此在相似的寫作風格和創(chuàng)作手法中產生出截然不同的小說。即便巴爾扎克身處于19世紀的法國而魯迅身處20世紀的中國，他們所創(chuàng)作的現實主義小說也能夠穿越時空限制交相輝映形成一幅和諧的圖景。

參考文獻：

1.《巴爾扎克全集·卷一》.人民文學出版社

2.錢學森.《巴爾扎克與中國作家》