一部區域文化視野下的土司制度史

文志華

玉時階等所著《南丹土司史》是第一部專門研究南丹土司歷史文化的綜合性學術專著。全書共十四章，55萬余字，探討內容非常全面，幾乎包括了土司文化研究中各個方面的熱點問題。該書資料翔實，結構嚴謹，是廣西土司文化研究領域的一項重要成果。該書的創新和特色之處，筆者認為有以下幾點。

一、著眼區域文化，提倡個案研究

改革開放以來，廣西土司研究碩果累累，但大多是通識性著作。這些著作主要從總體上對廣西土司進行把握，并從不同角的度進行研究和探討，而對具體的地域性個案研究較少。當然其中也有一些專著設有專門的章節，對南丹土司制度進行各種各樣的有意義的研究和探討，另外也有一些散見的單篇論文，但都不夠系統和深入。

土司制度本身就具有民族性和區域性的特點，對它進行區域研究和個案研究有其必要性。正如著者在《南丹土司史》中所說：“每個土司的發展都有自己的文化特色?！蹦切┢乜傮w、輕個案的研究，不得不讓人感到遺憾。“如果我們能把歷史上廣西的每一個土司都仔仔細細地解剖，了解其內部結構，探討其文化內涵……我們希望能從南丹開始。一步一個腳印，扎扎實實地研究廣西土司制度，繁榮廣西的文化研究?！薄赌系ね了臼贰氛且鰝€案研究的努力和嘗試。

區域文化則是《南丹土司史》的出發點和落腳點。土司文化可以說是國家政治文化與地方區域文化相結合的產物，土司文化的特點正體現在它所處的區域文化當中。著者在《南丹土司史》中也強調，“要了解南丹的歷史文化，必須了解南丹的土司歷史文化；要發展南丹的經濟、文化，也必須了解南丹土司的經濟、文化”。我國土司文化研究大都是在地方政府主管部門的倡導下展開的，承擔著繼承和傳播地域文化的使命。廣西許多地方都在宣傳土司文化，我們希望《南丹土司史》的成功出版，能夠為廣西土司研究提供一個區域研究和個案研究的范本。

二、注重考論結合，剖析制度演變

在對土司制度進行研究時，離不開傳統的考據方法。《南丹土司史》第二章“南丹土官族屬考”中就是典型的傳統史學方法的運用。明末清初，在改土歸流的背景下，南丹土官族紛紛纂改族譜，攀附其始祖為中原漢族。如雍正年間，莫氏土官莫遐昌在《自志墓碑文》中杜撰出一位始祖莫偉勛，是山東青州人，隨狄青征瑤蠻，以軍功授為世襲刺史。但是經過文獻考證，莫氏土官的承襲史有明載，莫遐昌就是北宋南丹刺史莫洪燕的后人。而羅氏土官追溯其始祖為明代那地州合并時的土官羅黃貌，說是江西人。因宋元以前族譜已毀，情況較為復雜。該書在證偽的基礎上，又進一步地考論結合，在考證莫羅二氏土官真實族源后，對其攀附“漢裔”的情結進行論述：首先是為了提高政治地位；其次是對漢文化的向慕，特別是參加科舉考試，有其現實利益的要求；再次則是漢文化的傳播。這樣通過考論結合，做到了有理有據有節。

另外，《南丹土司史》對土司制度演變進行了史的論述，在論述上能夠做到提綱挈領，條理清晰，面對史料的駁雜，著者體現出駕馭自如的深厚史學功底?！赌系ね了臼贰返谒恼碌降谄哒?，闡述了元明清時期土司制度在社會組織結構、經濟、政治、軍事四個方面的基本概況。這些章節占了全書很大的篇幅，大量地運用了社會學、民俗學以及田野調查的材料，但是又脈絡清晰，觀點鮮明，著者力求讓讀者能更清晰、更全面地把握那個時代的特征。

總之，《南丹土司史》運用了大量史料，注重考論結合，注重史的論述。

三、重視田野調查，展現民俗畫卷

南丹是一個多民族聚居地區，主要有壯、瑤、苗、水、毛南等民族，唐代將他們統稱為西原蠻。在與中原地區的交流中，南丹在逐漸漢化的同時，也創造了獨特的丹文化。歷來土司制度著作對民俗文化少有論及，《南丹土司史》則提出不但要對“土司政治、歷史的研究”，“對土司的社會經濟生活，科學技術，文化教育，倫理道德”也要加強關注。正是在這種思想的指導下，《南丹土司史》的章節安排也就有了很強的民俗文化色彩。

南丹歷來文化教育落后，民間史料的搜集整理更多依賴田野調查，對田野調查的重視也是該書的一個特點。在《南丹土司史》正文前頁就附有近60幅田野調查的照片，涉及當地地理、民族、建筑、文化遺址、塑像、石刻、土官墓、土官印、法文告示、服飾、喪葬風俗等內容，這些給我們展現出一幅幅土司制度下的鄉土社會圖畫?！赌系ね了臼贰氛闹袑@些物質和非物質文化都有分類介紹。

總之，《南丹土司史》中對大量的民俗文化史料進行了梳理和專門的介紹，這使得《南丹土司史》具有更加系統、更加全面的地域文化史的性質。同時，我們也可以把這看成是在回應政府開發旅游文化資源的號召。

（本文作者系上海師范大學中國古典文獻學博士研究生，現為廣西教育學院文學院教師。）