如何將風(fēng)景寫生與創(chuàng)作相結(jié)合的教學(xué)思考*

文/張路得

如何將風(fēng)景寫生與創(chuàng)作相結(jié)合的教學(xué)思考*

文/張路得

在當(dāng)今美術(shù)教學(xué)中，許多學(xué)校將風(fēng)景寫生課程納入重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，但到學(xué)生創(chuàng)作階段卻很難將寫生與創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，使得創(chuàng)作僵化，缺少生命力。本文闡述了寫生與創(chuàng)作的關(guān)系，提出了寫生和創(chuàng)作中存在的一些問題，并從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生將寫生帶入創(chuàng)作進(jìn)行了剖析和思考，旨在使學(xué)生的創(chuàng)作有法可循。

風(fēng)景寫生；創(chuàng)作；美術(shù)教學(xué)

一、寫生和創(chuàng)作的關(guān)系

寫生是直接面對(duì)對(duì)象進(jìn)行描繪的一種繪畫方法，根據(jù)描繪對(duì)象的不同分為“風(fēng)景寫生”“靜物寫生”和“人像寫生”等幾種，其中風(fēng)景寫生更能全面接觸到繪畫中的選景、構(gòu)圖、色彩、技巧、情感等問題，因而它在各大院校的美術(shù)教學(xué)中受到重視。無(wú)論是哪種寫生都會(huì)有其目的性，包括以收集素材為目的的、以體驗(yàn)生活為目的的和以創(chuàng)作方法訓(xùn)練為目的的，但寫生最大的魅力在于能夠帶給畫家現(xiàn)場(chǎng)感、直觀感和與自然景物、人物之間的互動(dòng)感。

創(chuàng)作是藝術(shù)家審美意識(shí)的表現(xiàn)，是基于生活的一種精神追求，也可以說是藝術(shù)家對(duì)于自身生活現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與審美情感的一種表現(xiàn)，因此創(chuàng)作是把具象的物體提煉為抽象而具有欣賞價(jià)值的視覺形態(tài)。

如果說寫生是對(duì)生活中個(gè)體對(duì)象的描繪，而創(chuàng)作則是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活整體的提煉和概括。

二、寫生和創(chuàng)作中存在的一些問題

（一）觀念的問題——將寫生與創(chuàng)作分離

風(fēng)景寫生課程是將學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂帶入到生動(dòng)、新鮮的自然環(huán)境，這種教學(xué)環(huán)境不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和靈感，更能培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和獨(dú)特的表達(dá)能力。寫生課不是單純的臨摹和照抄自然，它是和創(chuàng)作緊密地結(jié)合在一起的，很多畫家的寫生作品就是他的創(chuàng)作作品，然而很多學(xué)生不清楚它們之間的聯(lián)系，長(zhǎng)期用抄襲自然的方式去寫生，等到創(chuàng)作時(shí)困難很多，只能靠抄襲照片來(lái)完成創(chuàng)作，更有甚者依賴噴繪等現(xiàn)代技術(shù)來(lái)完成創(chuàng)作。當(dāng)然不能完全否定照片對(duì)畫家所起的作用，但藝術(shù)是自由的，藝術(shù)創(chuàng)作也是自由的，繪畫創(chuàng)作中的主動(dòng)性、敏銳性是相機(jī)無(wú)法取代的，所以在寫生教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意寫生與創(chuàng)作之間的轉(zhuǎn)化，如果寫生只是技法的堆積，而沒有融入畫家的情感，作品就缺乏了生機(jī)和靈魂。

（二）視角問題——缺少畫面元素的建構(gòu)

大自然提供的景物無(wú)比精彩，所以在寫生時(shí)一定要有感而發(fā)，不是簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)刪減，而是要對(duì)眼前景色進(jìn)行提煉概括，學(xué)生在風(fēng)景寫生中通常對(duì)選景和構(gòu)圖不太重視，畫面常常呈現(xiàn)“面面俱到”“四平八穩(wěn)”的狀態(tài)，這樣的作品往往視覺沖擊力弱，而好的作品是在自然的基礎(chǔ)上形成的繪畫效果，應(yīng)該比自然更有感染力。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)新構(gòu)圖形式，通過改變觀察角度、空間層次關(guān)系、透視關(guān)系等方式，打破思維定式，這樣到創(chuàng)作階段才有法可依。

（三）導(dǎo)向性問題——不以作品感染力來(lái)評(píng)價(jià)作品

現(xiàn)在美術(shù)展覽中常常用畫幅的大小、表現(xiàn)時(shí)間的長(zhǎng)短、畫面是否具有逼真效果來(lái)衡量作品的高下，有的甚至認(rèn)為畫得越大水平越高，導(dǎo)致畫家或?qū)W生在面對(duì)客觀事物寫生時(shí)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈情感被弱化了?？v觀美術(shù)史可以發(fā)現(xiàn)：繪畫作品的高低評(píng)價(jià)從來(lái)不以是寫生畫、還是創(chuàng)作畫來(lái)區(qū)分，而是以作品具備的藝術(shù)感染力程度來(lái)評(píng)價(jià)作品的優(yōu)劣。

三、在教學(xué)中如何將寫生與創(chuàng)作相結(jié)合的思考

藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是創(chuàng)造和個(gè)性的發(fā)揮，好的作品能表達(dá)出藝術(shù)家最真實(shí)的情感，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)對(duì)象的模仿與再現(xiàn)。在學(xué)生選擇、提煉素材時(shí)，要對(duì)身邊的事物進(jìn)行觀察、體悟和記錄，寫生中可能一個(gè)不經(jīng)意的瞬間或景物都會(huì)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響，并成為靈感的來(lái)源，學(xué)生即可將感受記錄，在創(chuàng)作中加以應(yīng)用、放大表現(xiàn)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生將寫生與創(chuàng)作相結(jié)合可思考以下幾點(diǎn)。

（一）創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

首先，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞中外名家作品并有針對(duì)性地剖析名家作品的風(fēng)格流派、表現(xiàn)手法和時(shí)代特征，使學(xué)生提煉可遵循和借鑒的藝術(shù)規(guī)律，將其運(yùn)用于自身的寫生與創(chuàng)作中；其次，學(xué)生可不斷地繪制草圖，畫幅不應(yīng)太大，嘗試運(yùn)用不同的材料和手法進(jìn)行抽象與具象、聯(lián)想與創(chuàng)意的訓(xùn)練，注重抽象意識(shí)和內(nèi)在情感相結(jié)合的表達(dá)；最后，也可采用記憶表象能力訓(xùn)練的方法，主要是堅(jiān)持寫生，在大量收集生活素材的基礎(chǔ)上，積累記憶表象，對(duì)其進(jìn)行加工改造，建立自己需要的藝術(shù)形象，強(qiáng)化想象力，最終使自身的藝術(shù)表現(xiàn)手段和思維方法得到提升。

（二）構(gòu)圖的創(chuàng)新

風(fēng)景寫生和創(chuàng)作都應(yīng)該具有創(chuàng)新精神和意識(shí)，要有打破常規(guī)的心智和勇氣。首先在構(gòu)圖上要有創(chuàng)新性，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在掌握西方一些經(jīng)典構(gòu)圖樣式的前提下，將經(jīng)典作品中的構(gòu)成關(guān)系、黑白灰關(guān)系采用速寫的方式歸納出來(lái)，運(yùn)用在寫生創(chuàng)作中，還可不斷地通過“草圖意識(shí)”將圖形的趣味性運(yùn)用于畫面中，如塞尚等著名畫家將曲線和直線并置在同一畫面中的方式。寫生與自然之間是有很大區(qū)別的，如果將造型表現(xiàn)得更加夸張變形，將構(gòu)圖表現(xiàn)得更加新穎別致，將顏色表現(xiàn)得更加主觀而富有表現(xiàn)力，這樣的寫生就具備了主觀感受和情感表達(dá)，也使寫生具有了創(chuàng)作的意味。

（三）加強(qiáng)作品意識(shí)

在寫生和創(chuàng)作中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生打破寫生習(xí)作和創(chuàng)作的界線，也可直接用寫生的方法進(jìn)行創(chuàng)作，這樣創(chuàng)作的藝術(shù)作品更有真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)感和藝術(shù)感染力。寫生過程中不能過分遵循客觀，要體現(xiàn)出作品的意識(shí)，即充分發(fā)揮作者的主觀能動(dòng)性，盡可能地把寫生當(dāng)成創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)。好的寫生作品也許寥寥幾筆就把感受運(yùn)用到作品中，其本身就是創(chuàng)作。通常一幅創(chuàng)作需要經(jīng)過三個(gè)階段：第一是草圖階段，需要進(jìn)行構(gòu)圖、素描稿和色彩稿等內(nèi)容的推敲；第二是創(chuàng)作稿的修改、推敲以及正式稿的放大階段；第三是進(jìn)行深入具體的創(chuàng)作繪制階段，這需要畫家學(xué)會(huì)思考，將想法進(jìn)一步組織與歸納，使寫生作品具有作品意識(shí)。

（四）加強(qiáng)意境的表達(dá)

在風(fēng)景寫生與創(chuàng)作中，作品意境的表達(dá)非常重要，形似而神往的意蘊(yùn)是一種更高的追求，這與中國(guó)山水畫的意象很相似。風(fēng)景寫生既需用創(chuàng)造性的手法來(lái)傳達(dá)畫家的思想和靈魂，也需畫家尋找獨(dú)特的觀察視角，通過畫面的空間布局讓人感受到深遠(yuǎn)的意境。所以要讓學(xué)生不能一味地描繪表面，而應(yīng)當(dāng)找到藝術(shù)的切入點(diǎn)，畫出自己內(nèi)心真正感動(dòng)和興奮的東西。如吳冠中的作品就是在形式與意境之間徘徊、奮斗，竭力捕獲潛藏于人民感情中的活生生的真藝術(shù)。

（五）加強(qiáng)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)

繪畫是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)，它需要進(jìn)行系統(tǒng)的研究與學(xué)習(xí)，一些學(xué)校將寫生和創(chuàng)作這兩門課程沒有很好的銜接，甚至有的學(xué)者認(rèn)為：創(chuàng)作就是創(chuàng)作出新的東西，前人所沒有的作品，認(rèn)為有新的作品誕生了就是在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作工作，這些做法都很偏頗，所以在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)史的學(xué)習(xí)，并應(yīng)該對(duì)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠在寫生與創(chuàng)作中熟練地運(yùn)用好這些繪畫藝術(shù)的準(zhǔn)則。多去了解美術(shù)各個(gè)方面的知識(shí)、新聞動(dòng)態(tài)和發(fā)展情況，欣賞包括一些著名藝術(shù)家的繪畫理論、樣式和風(fēng)格等，都有助于提高學(xué)生的審美能力，這樣在創(chuàng)作時(shí)能更加直接地將這種感受運(yùn)用到其中。

結(jié)語(yǔ)

縱觀藝術(shù)史會(huì)發(fā)現(xiàn)很多畫家如莫奈、塞尚的寫生作品無(wú)數(shù)，有的都是同一地點(diǎn)的風(fēng)景，只是感受和思考不同。如果將寫生時(shí)的個(gè)人情感與激情帶進(jìn)創(chuàng)作當(dāng)中，使寫生與創(chuàng)作二者結(jié)合在一起，這樣的畫面才會(huì)更富感染力，更能打動(dòng)觀賞者。

注釋：

[1][英]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史——藝術(shù)的故事[M].范景中，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.

[2]吳冠中.吳冠中畫作誕生記[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[3]潘天壽.關(guān)于構(gòu)圖問題[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2015.

【張路得，內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院】

2015年內(nèi)蒙古科技大學(xué)教學(xué)（教改）研究項(xiàng)目。