深化對馬克思主義生態消費觀的認識

孫大偉

[摘 要]生態消費是在反思工業文明和消費主義的基礎上產生的，是人類邁向生態文明必須堅持的消費方式。目前，我國學界對于生態消費基本上采取的是一種完全贊同和欣然接受的樂觀態度，人們也逐漸接受生態消費的理念。但是在實踐中，很多所謂的生態消費模式并不“生態”。本文對異化的凱恩斯主義消費觀進行了批判，并在此基礎上主張堅持馬克思主義生態消費觀。馬克思主義生態消費觀有利于促進人的全面自由發展，更有利于促進人與自然的和諧發展。

[關鍵詞]馬克思主義生態消費觀；生態文明；凱恩斯主義

生產與消費是馬克思主義經濟學及馬克思主義哲學中的一對核心概念。在充分肯定生產對消費之決定作用的同時，要深刻理解消費對于生產的能動作用；也就是說，要認識到消費不僅“本身就是生產活動的內在要素”，而且為生產提供著“目的”和“動力”?；蛉珩R克思所說，當生產與消費“自己實現時，也在創造對方，把自己當作對方創造出來”，“沒有消費，就沒有生產。因為如果沒有消費，生產就沒有目的”①。在處理生產與消費的辯證關系時，自然就會引出“生產方式”和“消費模式”的問題，因為要想使生產和消費相適應，就不僅要根據人們的消費需要建立合理的生產方式和產業結構，也要對人們的消費予以正確引導，建立合理的消費模式?！跋M模式”是對一定社會中消費現象的總體描述和概括，是“以一定的社會生產力水平、社會文化傳統和社會經濟體制為基礎的，關于消費決策消費過程、消費行為、消費方式、消費組織、消費機制的總體特征”②。就外延而言，它大體包括兩個方面：一是消費的自然模式，包括自然生態資源狀況、生產力水平、科學技術發展水平等消費模式實現的物質技術條件；二是消費的社會模式，包括社會心理、風俗習慣、歷史傳統、思想意識、經濟政治制度、道德宗教和政策法律等消費模式實現的社會條件。

一、生態消費觀念的形成

伴隨著人類社會從采集狩獵文明到農業文明再到工業文明最后到生態文明的更替，人類消費模式也在發生著相應的變化。在采集狩獵文明階段，從消費的自然模式看，人與自然高度和諧同一，遵循自然規律并維持完美的生態平衡；從消費的社會模式看，人們共同占有采集和獵取而來的消費資料，實行原始的公有制。農業文明的出現是以農業生產技術的變革和農業生產方式的改進為標志的。隨著鐮刀、鋤頭、犁鏵等金屬農業工具的出現和農田開發、農作物栽培方式的興起，人與自然的關系從人被動地順從自然轉向人對自然的最初控制，這成為人類文明史上人與自然關系的第一次質變。盡管如此，此時人類改造自然的能力依然十分有限，故在消費模式上依然倡導的是人與自然的和諧共處。由此，在農業文明時代，“消費”通常被視為一個貶義詞，消費經常處于道德、宗教或其他法律行政命令等強制性力量的控制之下。18世紀工業革命之后，新的生產技術得到大力發展，生產力水平得到迅速提高。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”①迅速膨脹的生產力在帶來物質的迅速豐富的同時，也帶來了嚴重的生產過剩和經濟危機。如何解決這一矛盾？就實質而言，這一矛盾即生產與消費的矛盾，由此產生了兩種不同的思路：第一種思路是從“生產”的維度入手，主張減少和控制生產；第二種思路是從“消費”的維度入手，提倡通過刺激和擴大消費，以解決有效需求不足的問題。如果說前者是馬克思的解決思路的話，那么后者則主要是凱恩斯的解決方式。當時，絕大多數國家選擇了凱恩斯的解決模式，即通過種種方式刺激消費以剔除資本增長的絆腳石。隨著凱恩斯主義成為資本主義國家制定經濟政策的指導思想和理論依據，不僅在政府層面上出臺了一系列鼓勵和刺激消費的經濟政策，而且資本家們也借助大眾媒體大力贊頌并提倡“消費”，農業時代“消費”的貶義意味不僅完全消褪，而且“消費”還一路高歌并晉升為追求無節制的物質享受與消遣的“消費主義”?！跋M主義是指這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說，人們所消費的，不是商品和服務的使用價值，而是它們的符號象征意義。”②具體來說，消費主義是一種奢侈性、浪費性消費，是用最快的速度將手中的物品消費出去，其直接后果是對自然資源的暴力掠奪與大肆破壞。

隨著全球化步伐的推進，人類的腳步變得越來越快，以至于地球家園難以承受人類的需求，出現了嚴重的生態危機。正如恩格斯所說：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了?！雹塾谑侨祟愰_始反思自己的消費行為。除了滿足自己的需要之外，可能還要考慮生存的前提。實際上，凱恩斯刺激消費需求以解決經濟危機是解決資本主義社會經濟問題的權宜之計，“消費主義”最沉重的代價是資源能源枯竭、環境持續惡化和氣候變化等生態危機。人類開始仰仗科學的發展和技術的進步來解決生存的困境?！叭祟惿鐣ㄟ^創造發明來控制和改變環境以滿足自己需要的能力的增長，是回應挑戰、解決問題的潛力的顯示。但從生態學角度看，這個過程又表現為滿足人類基本需要的一系列更為復雜、為害更烈的破壞環境?！雹芤虼?，這種對科學和技術的盲目依賴，無異于飲鴆止渴，無非推遲結果出現的時間罷了。于是，人們開始試圖構建人與自然和諧共處的新的消費模式，產生了很多描述未來消費模式的名詞，比如低碳消費、綠色消費、生態消費、適度消費和可持續消費等，其中探討最多的就是生態消費。

二、我國生態消費研究述評

早在改革開放初期，我國著名經濟學家、中國社會科學院工業經濟研究所周叔蓮研究員即提出“中國式社會主義消費模式”問題，并對其特點進行了詳細歸納。他認為，在處理生產和消費關系時，我們不能照搬其他國家的消費模式；當時知識界存在的那種把某些發達資本主義國家的“高消費”作為我國社會主義消費模式的看法值得商榷。因為在他看來，盡管“高消費”確實對生產與消費之間的對抗性矛盾的爆發起到了一定的延緩作用，但“高消費”必然伴隨著“高浪費”，它帶來的是剝削程度和貧富懸殊的加劇，是工人債務的增加和人們思想上的空虛苦悶與道德墮落①?？梢哉f，周叔蓮的論述為我國改革開放初期建立中國式的社會主義消費模式提供了重要思路。大約同時，“消費經濟學”在我國開始建立，它以“人們在生活消費過程中結成的整個經濟關系，即消費關系”為對象，研究社會經濟活動中消費與生產、分配、交換之間的關系②。需要說明的是，此時確立的“消費經濟學”主要限于“人與人的關系范圍之內”。隨著改革開放的逐步深入和社會經濟的不斷發展，將消費僅限于人與人之間已遠遠不夠了，人與自然的關系問題逐漸成為包括消費行為在內的人類活動的主要癥結所在，這成為“生態消費”問題在我國提出的主要歷史背景和依據所在。

20世紀90年代，如何正確處理經濟發展與生態環境之間的矛盾問題，成為我國經濟社會生活中面臨的重要理論和實踐問題。為緩解二者之間的突出矛盾，“使中國在保持經濟穩定增長的情況下，使環境質量、生活質量、資源狀況不再惡化，并得到局部改善”，1994年3月25日國務院第16次常務會議討論通過了《中國21世紀人口、環境與發展白皮書》，正式提出“引導建立可持續的消費模式”的論題。同年，黃志斌和趙定濤聯合發表《試論未來的生態消費模式》一文，成為學界探討“生態消費”問題的最早文獻之一③。國內學者對于生態消費的研究，大致可以分為以下三類：

一是從可持續發展的內在要求看待生態消費，認為生態消費是經濟社會可持續發展的重要組成部分。這種觀點在學界流傳最廣。比如有學者認為，非生態消費模式的困境引發了人們對于生態消費模式的思考；以盡可能低的物質消耗去換取盡可能高的生活質量的生態消費模式，是人類迎接美好未來的理想模式。這種觀點認為，生態消費不是超前消費、浪費消費、污染消費或過度消費，而是適應生產發展水平、以滿足人類生存發展需要為基準、以自然生態正常演化為限度的自覺調控、規模適度的消費④。劉新新對“生態消費”的界定，就是對以“自覺調控、規模適度”為核心的概念的延伸：“生態消費是建立在人、自然和社會和諧統一的基礎上，是一種高層次的理性消費。它是指消費水平是以自然生態正常演化為限度，消費方式和內容符合生態系統的要求，有利于環境保護，有助于消費者健康的一種自覺調控、規模適度的消費模式”，他提出：“生態消費的發展是推動生產可持續發展的基本力量，是可持續發展的重要組成部分和實現途徑”⑤，并強調生態消費是實現可持續發展必不可少的要素。胡江的觀點與此類似。他認為，生態消費指的是消費內容和消費方式符合生態系統要求、有利于環境保護、有助于消費者健康、能實現經濟可持續發展的消費⑥。邱耕田更是直接將生態消費稱之為“生態化的消費”，認為它指的是一種既符合物質生產發展水平又符合生態生產發展水平、既能滿足人們的消費需求又不對生態環境造成危害的消費行為①。汪秀英對生態消費的界定以邱耕田的概念為基礎，認為：“生態消費是一種生態化的消費模式，它要求人們的消費建立在物質生產與生態生產的發展水平上，在對生態環境給予保護、愛戴與貢獻的前提下滿足消費需求的一種消費理念。生態消費的約定條件要求消費具有適度性、可持續性、全面性與協調性等特征。”②

二是從生態需要層面看待生態消費。據司金鑾考證，“生態需要”源自俄文，出自前蘇聯《政治經濟學教科書》③。就我國而言，葉謙吉于1987年最早提出“生態需要”概念，為生態消費的提出和研究奠定了理論基礎。尹世杰將“生態需要”視作“生態消費”的起點，認為“生態需要是人們最基本、最重要的需要”，并從生態需要、生態環境、生態產業、生態文化等四個方面對生態消費進行了研究④。魯長安也是從生態需要的視角來界定“生態消費”的，他認為“生態消費是一種著眼于生態需要”的消費方式，有助于“滿足人的基本生存和發展需要”⑤。李貫岐將生態需要同生活需要、生存需要相結合，提出生態消費是“在人與自然和諧、協調的思想意識基礎上，提供服務及相關產品以滿足人類的生活需要，提高人類生活質量，同時使服務或產品的生產過程中自然資源的消耗和有毒材料的使用量最少，使服務或產品的生命周期內產生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需要”⑥。

三是從人本主義的視角看待生態消費，以突出人的理性和主體作用。持這種看法的學者以劉志飛為代表，他認為：“生態消費是消費觀念、消費方式乃至人的生存方式等的革命，反映人與自然協調發展的新的價值觀和消費觀”⑦，強調生態消費是對西方消費主義的超越，是人自覺、自主的選擇。從人本主義視角看待生態消費，并不是我國學界“生態消費”觀念的主流，但這一觀念在西方生態馬克思主義那里卻是大行其道。

大體而言，目前我國學界對于生態消費普遍采取樂觀態度。以此為基礎，學界近年來將對“生態消費”問題的研究重點轉移到了對“生態消費模式的建構路徑”的探討方面。比如尹世杰提出，要將發展生態產業、開拓綠色市場、培育優美生態環境、建立和完善生態法制體系作為建立生態消費體系的具體路徑⑧，這成為此后建構我國生態消費模式的主要路徑，李貫岐、蔡普民、鐘蕓香等學者均持大致相似的觀點⑨。

三、對凱恩斯主義消費觀念的批判

目前，人們已經認識到不能僅僅通過擴大消費來刺激企業生產，那樣容易導致過度生產、產能過剩等問題；也不能鼓勵個人過度消費，那會導致大量拋棄、大量浪費等現象。因此，消費主義的生活方式已逐漸不被人們所接受，生態消費的模式越來越被人們所青睞。但現在的問題是，很多所謂的生態消費模式打著生態消費的旗號，其實并不“生態”，實際上成為消費生態。例如，目前很多商家從生態消費中尋求巨大商機，通過兜售生態、環保理念銷售商品，大大增加商品特別是農產品的附加值以攫取利潤等。此處所謂的生態消費，只是虛假、偽劣的生態消費，它的著眼點不是生態，而是消費，是打著生態的幌子去行消費之實，其所遵循的是資本的邏輯，仍然沒有走出消費主義的藩籬。這種所謂的生態消費仍是凱恩斯主義的消費觀念。

凱恩斯主義通過擴大有效需求，為現代資本社會消解生產過剩的經濟危機和階級沖突的政治危機提供理論支撐，實際是以消費主義緩解資本主義的矛盾和危機，或者說，是從消費著眼去解決資本主義的生產過剩與消費需求不足的問題。凱恩斯認為，“資本是不能脫離消費而自我存在的事物”，消費“是一切經濟活動的唯一目標和對象”，資本的順利運行有賴于有效需求的提高和消費的持續增加。凱恩斯從資本流通的角度將消費納入對經濟運行的分析框架之中，以有效需求不足代替生產過剩去解釋經濟危機，由此構建了資本主義經濟發展的理論大廈①。凱恩斯主義的實質在于，它不是從資本主義制度和生產領域分析資本主義經濟危機產生的根源，而是從消費和流通的領域去尋找原因。凱恩斯的理論由于順應了人類欲望這一本能的導向，以滿足欲望為基本途徑，往往更易于被人們所接受。在經濟發展史上的某些階段，凱恩斯的理論曾一度成為主流并長期占據主導地位。不可否認，凱恩斯通過擴大有效需求，的確為現代資本主義社會消解生產過剩的經濟危機和階級沖突的政治危機提供了理論支撐。然而，凱恩斯主義事實上只是暫時緩解甚至掩蓋了資本主義的固有矛盾，只是通過人為地創造和控制消費，將危機轉向生態領域，其直接結果就是：資本主義由于生產過剩所造成的危機不僅沒有消失，反而向生態領域蔓延。凱恩斯通過人為地創造和控制消費，將危機轉向生態領域，因而造成異化的生態消費，生態旅游經濟異化現象的出現便是最好的例證②。

我們說，資本主義經濟危機的癥結不在消費而在生產領域，或者說，在資本主義制度本身。凱恩斯不僅不批判資本主義制度，不批判生產領域存在的問題，而且企圖轉向消費領域以掩蓋資本主義的固有矛盾。它僅僅只是調整了消費品，進而將關注的對象轉向是不是節約的、健康的、綠色的產品。這種僅僅著眼于生態消費品的所謂生態消費，不僅難以從根本上改變人們對于消費的欲望追求，而且使其忽略了消費行為及其過程是否符合生態環境的要求、是否符合可持續發展的要求。也就是說，凱恩斯主義的消費觀念注重的僅僅是消費品本身的綠色化，強調的是消費者在消費過程中對節約的、健康的、綠色的產品的使用，著重考慮的只是某些群體、國家、地區的消費需求，因而也難以體現環境正義。

四、堅持馬克思主義生態消費觀念

盡管馬克思沒有直接提出生態消費的概念，但他對消費異化觀念的批判卻為當前研究生態消費提供了重要的理論支撐。在馬克思看來，消費與人的聯系比生產更為密切，消費先于生產而存在，人與自然界持續不斷的物質交換是人類社會延續最基本的前提。然而，在資本主義社會，消費變成了對物的無限占有，逐漸被異化。在異化消費中，財富成為“凌駕于自己之上的完全異己的力量的財富”③，人們“為了使自身得到滿足，需要自身之外的自然界、自身之外的對象”①。另外，在《德意志意識形態》《自然辯證法》《資本論》等著作中，馬克思、恩格斯也都大篇幅地論述資本主義所帶來的環境問題、人與自然關系的異化和大自然對人類的反作用?？梢哉f，馬克思主義科學地揭示了人與自然的辯證關系，提出了資本主義的生產過程導致了人與自然的物質交換無法彌補的裂縫。筆者認為，馬克思將其消費思想建立在生態人本主義的哲學基礎之上，努力實現人與自然的真正融合，這是一種真正的生態消費觀念，其合理性不僅在于這種消費行為的形成有利于促進人的全面自由發展，更有利于促進人與自然的和諧發展。

第一，馬克思主義生態消費觀念超越了凱恩斯主義生態消費概念中對消費至上思想的狹隘理解，符合人對自身本質的最高要求，有助于實現人的全面自由發展。消費的本來意義是通過對人類需求的滿足而不斷促進人的自由本質和發展要求，因此消費是人類生活的手段而非目的。但是，在現代社會中，消費成了目的本身，消費不再是為了滿足人的生存和自由的全面發展，而是為了滿足虛假的需求。這種消費至上的價值傾向，把消費者引向欲望的滿足和對于物的崇拜之上，它偏離了以人為終極關懷的文化視野，忘卻了人類追求幸福的初始目的，不斷誘發和催化人們膨脹的物質欲求，從而讓人陷入了消費的異化。就像法國學者波德里亞所指出的那樣：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象，它構成了人類自然環境中的一種根本變化。恰當地說，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！雹隈R克思主義生態消費觀念要求消費活動符合生態價值觀，它以人的精神存在為歸宿，旨在通過健康而合理的消費方式，保護人類賴以生存和發展的大自然，人類的自由也因此得到更為全面的發展。

第二，馬克思主義生態消費觀念符合人與自然關系的本來法則。馬克思主義生態消費觀不僅僅將生態視作一個自然生態學的概念，更將之視作一個生態倫理學的概念。也就是說，生態在此被用于標示人與自然的道德關系③，它體現出生態倫理的要求，即要求人類消費活動和經濟活動在生態倫理的基礎上進行④。由此出發，馬克思主義生態消費觀念將生態倫理高度統一于人類生產和消費活動之中，這有助于恢復人與自然的本真關系。人類消費活動能否健康、永續地進行，從根本上取決于人類是否能夠正確認識和處理其自身與自然的關系問題。在這一點上，我們需要明白的是，人類永遠都是地球生態系統中的一員，良好的生態是人類生產和消費活動乃至人類生存和發展的根本依托，人類生產和消費活動的開展都必須以人與自然的和諧關系為前提和基礎，生產的目的不僅僅是提供生態化的消費品，還包括消費過程、消費結果的生態化。正是基于這樣一種事實，馬克思主義生態消費觀意味著：在正確處理生產和消費的關系基礎上處理人與自然的關系。從這個意義上看，堅持馬克思主義生態消費觀，對解決中國當前面臨的生態問題、推進生態文明建設也具有重要的指導意義。

（感謝匿名審稿專家對本文提出修改意見。文責自負。）