基于倫理觀文學(xué)創(chuàng)作革新的新思路

況子琪

內(nèi)容摘要：本文依據(jù)文學(xué)倫理性及倫理劇發(fā)展歷程，概述了文學(xué)創(chuàng)作的論理性特征，總結(jié)了基于倫理文學(xué)創(chuàng)作及其流變方向，從文化、政治、歷史等因素對(duì)文學(xué)創(chuàng)作革新進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：倫理觀 文學(xué)創(chuàng)作 因素 新思路

文學(xué)創(chuàng)作是社會(huì)文化發(fā)展不可缺少的一部分，文學(xué)業(yè)規(guī)劃與現(xiàn)代化建設(shè)標(biāo)志著國(guó)家精神文明變革趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)群體生活具有深遠(yuǎn)的影響力。近年來(lái)國(guó)內(nèi)文學(xué)作品種類日趨繁多，以文學(xué)為主要項(xiàng)目的文學(xué)作品推動(dòng)著社會(huì)文化的改革進(jìn)步，不同思想類型、文化蘊(yùn)涵、題材結(jié)構(gòu)的文學(xué)受到了市場(chǎng)的普遍認(rèn)可。

一、文學(xué)創(chuàng)作的論理性

“倫理”是人類社會(huì)發(fā)展的一種準(zhǔn)則，涉及到了人與人、人與自然等兩大關(guān)系，以及對(duì)待這兩種關(guān)系所遵循的準(zhǔn)則。雖然現(xiàn)代社會(huì)理念發(fā)生了諸多變化，但基本倫理道德依舊處于人們的思想意識(shí)范疇，并且對(duì)實(shí)際社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，在遵循時(shí)代思想變革趨勢(shì)下，也開(kāi)始進(jìn)入“倫理文學(xué)”改革時(shí)期，以倫理道德為規(guī)范編制文學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步優(yōu)化了文學(xué)作品的構(gòu)思與題材。對(duì)文學(xué)的倫理性進(jìn)行評(píng)析，必須要掌握文學(xué)本身結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢(shì)，才能弄清具體的倫理道德范疇。

二、文化因素：生活流的戲劇沖突

受到西方哲學(xué)主義思想的影響，中國(guó)文學(xué)倫理觀在編排方面也更加道德化，編劇人員不僅考慮文學(xué)標(biāo)本制作的基本要求，也開(kāi)始顧及到社會(huì)大眾對(duì)文學(xué)的心理需求，對(duì)整個(gè)文學(xué)流變趨勢(shì)的回顧。從現(xiàn)代社會(huì)道德觀念發(fā)展趨勢(shì)看，文學(xué)倫理關(guān)系呈現(xiàn)了多樣化發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在“道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則”等方面變化，形成了相對(duì)穩(wěn)定的文學(xué)倫理模式，這是倫理類文學(xué)創(chuàng)作的本源。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人是主觀世界的載體，任何主觀事物都是由人參與創(chuàng)作過(guò)程，體現(xiàn)了人在主觀世界改造中的主導(dǎo)地位。中國(guó)作為東方傳統(tǒng)文明古國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展是十分重視的，這奠定了倫理關(guān)系變化的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)生活環(huán)境不斷變化，人們對(duì)道德倫理的認(rèn)識(shí)水平不一，社會(huì)文化是推動(dòng)倫理劇主體流變的一大因素。另一方面，主觀意識(shí)也是人特有的思維模式，根據(jù)個(gè)人思想觀念及思維方式進(jìn)行調(diào)整，適應(yīng)了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

三、政治因素：社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型逐步深入

社會(huì)政治環(huán)境影響著文學(xué)的創(chuàng)作思維，文學(xué)倫理觀主題流變往往受到政治文化的影響。例如，中國(guó)文學(xué)倫理文學(xué)以廣闊的社會(huì)背景為前提，文學(xué)關(guān)系只是其中的表現(xiàn)形式，當(dāng)國(guó)家政治格局發(fā)生變化，文學(xué)關(guān)系也將有所變動(dòng)。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的綜合預(yù)判中，作者主觀思想缺少?gòu)V泛的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致編劇過(guò)程出現(xiàn)了能動(dòng)性誤區(qū)，所寫文字內(nèi)容不符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展事實(shí)，這是編劇過(guò)程需要調(diào)整的。此外，文學(xué)作品也是要靠作者主觀能動(dòng)性為支撐點(diǎn)，才能激發(fā)出倫理在文學(xué)領(lǐng)域的思想認(rèn)識(shí)，從不同角度思考社會(huì)變遷、時(shí)代轉(zhuǎn)變、思想變革等方面內(nèi)容，體會(huì)主觀能動(dòng)性對(duì)編劇的指導(dǎo)價(jià)值。中國(guó)文學(xué)倫理文學(xué)具有兩重性特點(diǎn)，這種兩重性相比于國(guó)外文學(xué)作品而言，體現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)倫理觀念與發(fā)達(dá)國(guó)家的差異性。但正是由于中國(guó)文學(xué)倫理的兩重性，才使本國(guó)文學(xué)倫理觀呈現(xiàn)出多樣化姿態(tài)，滿足了不同觀眾對(duì)文學(xué)作品的需求。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)倫理文學(xué)是最能體現(xiàn)創(chuàng)作者主觀思想的方式，文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程也是主觀思想表達(dá)的歷程，通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言的藝術(shù)性加工處理，可以體現(xiàn)出編劇的思想觀念特點(diǎn)。

四、歷史因素：文學(xué)作品人文化主題發(fā)展

文學(xué)倫理觀取得如此之成功，讓“創(chuàng)造者、研究者、觀賞者”對(duì)文學(xué)倫理文學(xué)發(fā)展歷程給予了高度關(guān)注。基于社會(huì)物質(zhì)文化水平不斷提升，人們對(duì)文學(xué)作品欣賞標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高，大部分文學(xué)作品都帶有某一種特殊的文化內(nèi)涵，“倫理”是人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)便有的關(guān)系準(zhǔn)則，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展與倫理道德也必然存在某種聯(lián)系，這些都是加快文學(xué)倫理觀流變的主要?jiǎng)恿σ蛩亍Ｎ膶W(xué)倫理文學(xué)策劃階段，最先考慮的是文學(xué)倫理觀的歷史蘊(yùn)涵，從相關(guān)歷史題材中挖掘可利用資源，對(duì)文學(xué)倫理觀進(jìn)行多方面的策劃與編排。新倫理劇作品要懂得知識(shí)領(lǐng)域的廣泛性，任何題材、內(nèi)容、主題都是文學(xué)倫理的客觀反映，都能表現(xiàn)出各種編劇意識(shí)。例如，“孝道”是中國(guó)歷史的文化傳承，文學(xué)倫理觀作品也廣泛采用了“孝”為題材。因此，在腦力創(chuàng)作階段，作者要廣泛閱讀不同領(lǐng)域的資料，廣泛思考與倫理劇主題相關(guān)的思路，才能提高自身的編劇水平。

五.結(jié)論

總之，中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的東方文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化理念一直注重倫理道德規(guī)范，對(duì)人們社會(huì)活動(dòng)及文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。文學(xué)是人生經(jīng)歷的綜合描述，是人們用文字語(yǔ)言表達(dá)出編劇情感、客觀事物的一個(gè)過(guò)程，文學(xué)創(chuàng)作需要人生履歷作為基礎(chǔ)，在文學(xué)創(chuàng)作中融入倫理觀，能夠進(jìn)一步挖掘當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的新思路。

（作者單位：重慶一中）