交往視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

王洋+許贊

摘 要：交往性思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者共同作用于教育客體，平等交流，交互溝通，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)與精神共鳴，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與共同提高。它既是培育核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，也是深化思政教育改革的形勢(shì)使然。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)該從受教育者的內(nèi)在認(rèn)同出發(fā)，通過建構(gòu)平等對(duì)話課堂、多元交互實(shí)踐、共享資源社區(qū)等交往載體，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的知識(shí)共享、價(jià)值共守、情感共鳴。

關(guān)鍵詞：交往； 大學(xué)生； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 培育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.06.003

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）06-0010-04

習(xí)總書記指出，“對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是我國(guó)各族人民共同認(rèn)同的最高精神追求與根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生處于價(jià)值觀的形成與確立時(shí)期，在大學(xué)生中培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的題中之義與核心要求，也是積極踐行“立德樹人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”目標(biāo)的思想支撐與精神動(dòng)力。隨著交往視域下思想政治教育研究的興起，打破傳統(tǒng)教育者與受教育者二元對(duì)立的主客關(guān)系，積極構(gòu)建兩者平等共生、平等交流、平等對(duì)話的交往模式，已然成為當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的主要發(fā)展趨勢(shì)之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育從本質(zhì)上是教育主體和教育主體之間以共同教育客體為中介，實(shí)現(xiàn)教育主體間在核心價(jià)值觀上形成視界融合、精神共鳴、理論共識(shí)的交往實(shí)踐活動(dòng)。因此，從交往實(shí)踐的哲學(xué)視域，探索當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑，不僅緊密貼近時(shí)代需求與理論前沿，而且更能增強(qiáng)核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性、有效性與生動(dòng)性，讓大學(xué)生能夠真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

一、交往性思想政治教育的范式革新

交往是哲學(xué)領(lǐng)域極為重要的范疇之一，馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。”[2]而一切社會(huì)關(guān)系是在個(gè)人交往中形成的，因而交往是人的社會(huì)存在方式。人與人的生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系及其他重要關(guān)系正是在人的物質(zhì)生產(chǎn)交往中逐漸形成。可見，交往是一個(gè)普遍的總體性范疇，具有本體論的重要意義。 思想政治教育究其實(shí)質(zhì)而言，就是教育者與受教育者的教育性交往實(shí)踐，是以人的精神世界為改造對(duì)象的特殊精神性交往活動(dòng)。

1.思想政治教育的主體間性

傳統(tǒng)的思想政治教育是教育者主體對(duì)受教育者客體單一的對(duì)象化改造活動(dòng)。在這種傳統(tǒng)的對(duì)象化改造活動(dòng)中，教育者將受教育者作為思想改造對(duì)象，憑借在知識(shí)、能力、資源、信息等方面的優(yōu)勢(shì)對(duì)受教育者進(jìn)行控制、訓(xùn)練與塑造，使受教育者成為預(yù)想與設(shè)定的理想狀態(tài)。受教育者則始終處于“失語”狀態(tài)，不僅主體性無法彰顯，而且處于不平等的客體地位。教育過程應(yīng)然的“人—人”關(guān)系被異化為“人與物”的主客關(guān)系。之后，盡管受教育者的主體性逐漸受到重視，但仍未突破單一的主體—客體的思維藩籬，沒有較好地處理教育者、受教育者、教育內(nèi)容三者之間的辯證關(guān)系。

而在交往實(shí)踐的哲學(xué)視域下，“任何單一的主體對(duì)客體的改造，都不過是交往實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)，要受到其他主體的制約。”[3]也就是說在交往實(shí)踐中，存在著雙主體或多主體，任何主體對(duì)客體的單一改造實(shí)質(zhì)上都?xì)w結(jié)為主體與主體交往關(guān)系的一部分。對(duì)于交往性思想政治教育而言，教育者與受教育者都作為教育交往的主體而共存，因而教育者與受教育者不再是單向的主客體占有關(guān)系，而是主體與主體間的平等關(guān)系。在交往視域下，思想政治教育由傳統(tǒng)的對(duì)象化思維轉(zhuǎn)化為關(guān)系化思維，“人與物”的改造關(guān)系轉(zhuǎn)化為“人與人”的交往關(guān)系，立德樹人、以人為本的教育理念得到了更好地貫徹與踐行。

2.交往實(shí)踐的客觀中介性

在對(duì)傳統(tǒng)主客體對(duì)象化思維批判的同時(shí)，以主體-主體為框架的后現(xiàn)代實(shí)踐觀也悄然興起。這種實(shí)踐觀將主體—主體的交往行動(dòng)單純理解為“主觀際”的精神交往，摒棄客觀物質(zhì)中介，否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的存在，從而陷入虛無主義、相對(duì)主義的泥淖。交往實(shí)踐并非是單純地主體際精神交往，是建立在客觀中介基礎(chǔ)上的主體間活動(dòng)。在交往過程中，交往的雙主體或多極主體通過對(duì)客體中介的對(duì)象化活動(dòng)，而相互關(guān)聯(lián)、相互影響，進(jìn)而完成交往活動(dòng)。

在交往性思想政治教育的過程中，教育者與受教育者平等交往，共同作用于教育內(nèi)容這一客體，從而構(gòu)成以教育內(nèi)容為中介或共同客體的“主體（教育者）—客體（教育內(nèi)容）—主體（受教育者）”相互統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，教育者通過對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與改造，用主體價(jià)值觀與學(xué)生進(jìn)行精神交往，引導(dǎo)學(xué)生提高道德品質(zhì)，升華精神境界。另一方面，學(xué)生也通過對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與改造，用自身價(jià)值觀與老師進(jìn)行精神交往，在老師的引導(dǎo)下完善自身的價(jià)值觀體系。尤其值得突出的是，由于思想政治教育具有鮮明的階級(jí)性，在交往實(shí)踐過程中教育者應(yīng)始終發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的主導(dǎo)作用，對(duì)違背主流意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤思潮應(yīng)明確批判與抵制，從而引導(dǎo)受教育者樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，從內(nèi)心深處真正建立起對(duì)核心價(jià)值觀的信念與認(rèn)同。

二、基于交往視角培育核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)

交往理論自進(jìn)入教育領(lǐng)域以來就對(duì)我國(guó)思想政治教育產(chǎn)生了深刻的影響。在教育者主體性教育模式仍占主導(dǎo)地位的背景下，從交往的視角出發(fā)，充分尊重與發(fā)揮受教育者的主體性，構(gòu)建主體（教育者）—客體（教育內(nèi)容）—主體（受教育者）的雙向關(guān)系，既是創(chuàng)新培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極嘗試，也是培育核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求與深化思政教育改革的形勢(shì)使然。

1.核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在要求

價(jià)值觀，通俗來說是“人們對(duì)事物有無價(jià)值、有何價(jià)值、價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是處理價(jià)值問題所持有的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，體現(xiàn)了人們對(duì)客體之于主體的效用性、意義性的基本觀點(diǎn)。”[4]核心價(jià)值觀是指一種社會(huì)制度與社會(huì)形態(tài)長(zhǎng)期普遍遵循、相對(duì)穩(wěn)定的根本價(jià)值準(zhǔn)則，在社會(huì)多元價(jià)值觀中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮支配作用。作為思想政治教育的核心環(huán)節(jié)，核心價(jià)值觀的培育絕不僅僅是教育者對(duì)受教育者單一的對(duì)象化改造。作為主觀能動(dòng)的受教育者，尤其是個(gè)性獨(dú)立的大學(xué)生，他們自身就會(huì)對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行能動(dòng)的認(rèn)識(shí)與主觀的改造。因此，核心價(jià)值觀的培育實(shí)質(zhì)就是教育者與受教育者以共同的教育內(nèi)容為客觀中介進(jìn)行交往實(shí)踐，教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)受教育者改造價(jià)值觀體系，建立起對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。教育者應(yīng)高度重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容認(rèn)識(shí)與改造的過程，通過平等對(duì)話、多元溝通、網(wǎng)絡(luò)思想政治等形式，掌握受教育者對(duì)教育內(nèi)容的對(duì)象化活動(dòng)狀況，并在此基礎(chǔ)上努力走進(jìn)、深入、認(rèn)知他們的思想與精神世界，與他們進(jìn)行知識(shí)的碰撞、學(xué)理的探討、資源的共享、情感的共鳴，激發(fā)他們培育核心價(jià)值觀的主體性，使他們從內(nèi)心深處建立起對(duì)核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，內(nèi)化為自己的道德準(zhǔn)則、行動(dòng)指南與精神支撐。

2.深化思想政治教育改革的形勢(shì)倒逼

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代大潮下，大學(xué)生思想政治教育面臨著新形勢(shì)、新問題。傳統(tǒng)的“主體—客體”單一的對(duì)象化改造活動(dòng)，已然無法滿足個(gè)體思想獨(dú)立性、選擇性、差異性日益增強(qiáng)的形勢(shì)需要，也無法滿足全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求。

第一，單一的灌輸式教育呼喚多元平等的教育革新。“灌輸”作為思想政治教育的主要方式有著不容置喙的必要性，受教育者囿于自身經(jīng)歷、信息來源、知識(shí)結(jié)構(gòu)、掌握資源等限制，在認(rèn)知理論學(xué)說、接受理論體系、應(yīng)用理論指導(dǎo)的過程中無可避免的具有局限性，需要教育者從理論的高度、思想的深度、知識(shí)的廣度加以引導(dǎo)，發(fā)揮教育者對(duì)思政教育過程的主導(dǎo)作用，尤其是在意識(shí)形態(tài)教育方面，教育者更應(yīng)旗幟鮮明，帶領(lǐng)受教育者批判與抵制各種不良思潮。因此，在思想政治教育的過程中，灌輸必不可少，教育者的主導(dǎo)作用更是不容置喙。但在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，各種社會(huì)文化思潮通過多元化方式潛移默化地對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的影響。在此影響下，大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，掌握的知識(shí)、信息、資源也愈益豐富。如果還是僅僅依靠灌輸，不但無法滿足新形勢(shì)下思想政治教育的需要，甚至?xí)l(fā)部分學(xué)生對(duì)思想政治理論課與日常思想政治教育的反感與抵觸。因此，教育者需要轉(zhuǎn)變教育思維，將自身的主導(dǎo)作用融入教育交往的主體間性之中，在充分尊重受教育者平等地位的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)其在思想政治教育過程中的主體性作用。

第二，自媒體環(huán)境下教育者占有個(gè)體性地位被打破。在傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，教育者獨(dú)享信息資源，在教育信息、知識(shí)擁有方面具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。隨著信息化突飛猛進(jìn)地發(fā)展，以微信、微博、博客、論壇及網(wǎng)站為主要載體的自媒體成為了社會(huì)的主要信息來源。在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人都可以是麥克風(fēng)，也可以是搜索引擎。大學(xué)生的信息獲取、資源搜集能力得到最大限度的強(qiáng)化，他們不再是唯師至上，你講我聽的被動(dòng)參與者，而是勇于表達(dá)自己思想、敢于質(zhì)疑教師權(quán)威的獨(dú)立個(gè)體。“網(wǎng)絡(luò)的開放性，使每個(gè)人通過自媒體分享的信息成幾何倍數(shù)增加……也是受教育者縮短了與教育者知識(shí)方面的距離。”[5]隨著教育者不再是信息資源、知識(shí)內(nèi)容的壟斷者，甚至在某些方面存在信息的短板，其原有的對(duì)受教育者的占有個(gè)體性地位被打破，而受教育者的主體性地位在自媒體的推動(dòng)下不斷增強(qiáng)。這也對(duì)教育者單一的對(duì)象化改造模式提出挑戰(zhàn)，受教育者主體性的加強(qiáng)迫切要求教育交往的雙方相互溝通、相互借鑒，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在交往視域下的培育路徑

交往性思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者共同作用于教育內(nèi)容客體，在各自進(jìn)行主體—客體對(duì)象化改造活動(dòng)的同時(shí)，又通過平等交流、交互溝通的主體—主體的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)與精神共鳴，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與共同提高。在交往的視域下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)立足思想政治理論課這一主渠道，積極從社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育兩個(gè)有效途徑出發(fā)，一方面尊重教育者與受教育的主體性，從受教育者的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同出發(fā)，通過教育者與受教育者的廣泛交往、平等對(duì)話，讓受教育者從內(nèi)心認(rèn)同核心價(jià)值觀，另一方面發(fā)揮教育者在交往活動(dòng)中的主導(dǎo)性作用，幫助受教育者提高思想認(rèn)知水平，自覺批判與抵制各種不良思潮，從而自覺踐行和培育核心價(jià)值觀。

1.改變單一灌輸模式，建構(gòu)平等對(duì)話課堂

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是弘揚(yáng)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地、主課堂。受傳統(tǒng)主體性教育模式的影響，如今的思想政治理論課存在著教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)形式單一、教學(xué)理念落后等問題，集中體現(xiàn)在灌輸式的教育模式仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，這使得思想政治教育主課堂的效用大打折扣。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要求思想政治理論課教師改變單一主體的思維模式，自覺樹立主體間的交往意識(shí)，建立師生平等對(duì)話的主課堂。對(duì)話并不意味著任何形式的交談，而是兩個(gè)具有獨(dú)立人格的主體進(jìn)行的知識(shí)碰撞與智慧交流。“教育者與受教育者之間并沒有尊卑、上下之分，他們?cè)谌烁裆鲜仟?dú)立的和平等的。”[6]因此，課堂上首先應(yīng)營(yíng)造和諧平等的對(duì)話氛圍，在思想政治理論課上師生應(yīng)相互尊重，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二十四字內(nèi)容以及與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系展開對(duì)話與探討，發(fā)揮思政教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，在尊重學(xué)生主體性作用的基礎(chǔ)上，因材施教，藝術(shù)性地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。其次應(yīng)豐富多元平等的對(duì)話形式，通過征集微視頻或照片、組織課堂主題演講、開展小組研究性學(xué)習(xí)等多元形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，讓思想政治理論課能夠真正“活”起來、“動(dòng)”起來，讓學(xué)生在親身參與中展現(xiàn)自我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與理解。教師通過平等而有效的對(duì)話一方面針對(duì)學(xué)生思想認(rèn)知的誤區(qū)進(jìn)行糾正，另一方面從學(xué)生的思想展示中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的教育教學(xué)理論。

2.深入開展社會(huì)實(shí)踐，建構(gòu)充分交往實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要抓手與第二課堂。要使核心價(jià)值觀能夠進(jìn)學(xué)生大腦就必須讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中自我感受、自我感悟、自我總結(jié)，在服務(wù)社會(huì)、勤工助學(xué)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、掛職鍛煉中體悟國(guó)家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的深刻內(nèi)涵，體悟社會(huì)“自由、平等、公正、法治”的真正價(jià)值，從而自覺落實(shí)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，在社會(huì)實(shí)踐中教育者的思想引導(dǎo)角色必不可少，因?yàn)樾闹巧形赐耆墒斓拇髮W(xué)生無法完全通過自我實(shí)踐，科學(xué)而全面地認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這就需要教育者在社會(huì)實(shí)踐中通過充分的交往，及時(shí)解決學(xué)生在實(shí)踐中存在的困惑與困難。交往是人類社會(huì)存在的基本方式，也是主體間性生成的主要機(jī)制。在交往中，“每個(gè)主體才會(huì)真正意識(shí)到他人與我同等地位的存在，真正把他人作為主體來看待。”[7]因此在社會(huì)實(shí)踐中教師首先要積極主動(dòng)與學(xué)生交往，樹立平等意識(shí)，充分尊重學(xué)生的意見與想法，肯定學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀主題實(shí)踐的形式選擇，不再把學(xué)生當(dāng)做任務(wù)的執(zhí)行者、活動(dòng)的協(xié)助者，而是作為一個(gè)個(gè)富有知識(shí)、創(chuàng)見的個(gè)體進(jìn)行思想的碰撞，深入的磋商，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的良性循環(huán)。其次，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，通過實(shí)踐主題選擇、實(shí)踐內(nèi)容確定、實(shí)踐任務(wù)分配、實(shí)踐成果分享等全過程的交往環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分表達(dá)見解，充分從社會(huì)實(shí)踐組織、實(shí)施、總結(jié)中感悟核心價(jià)值觀，最終與學(xué)生達(dá)成實(shí)踐目標(biāo)的一致、過程的一致、結(jié)果的一致，實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的共同認(rèn)同。

3.積極搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建構(gòu)共享資源社區(qū)

隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的日新月異，尤其是自媒體的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式與師生關(guān)系正經(jīng)歷著前所未有的變革。教師不再是知識(shí)資源的壟斷者，單一的灌輸式教學(xué)方法也不再適應(yīng)教學(xué)變革的需要。在人人都可發(fā)聲、人人都是信息源的大背景下，積極搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建構(gòu)共享資源社區(qū)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、全覆蓋成了當(dāng)務(wù)之急。交往的生成要求教育者與受教育者平等相待，互為資源共享、情感共鳴的交互主體，而自媒體環(huán)境下帶來的信息平等共享與去中心化對(duì)話則為主體間的深入交往提供了優(yōu)越的環(huán)境。因此，我們要充分抓住信息網(wǎng)絡(luò)化的機(jī)遇，主動(dòng)出擊，積極建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題網(wǎng)絡(luò)陣地，把握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，大力弘揚(yáng)主旋律，傳播青春正能量，發(fā)揮教育者在主體間交往過程中的主導(dǎo)作用。首先，教育者要提供豐富的理論學(xué)習(xí)資源以深化受教育者對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)涵與外延的理解，提高受教育者的獨(dú)立思考與自我反思能力。教育者要扮演好網(wǎng)絡(luò)的引領(lǐng)者，通過對(duì)教育內(nèi)容的對(duì)象化改造活動(dòng)，積極發(fā)布有思想、有深度、有原則、有底線的引導(dǎo)性評(píng)論，以潛移默化的形式共同對(duì)理論學(xué)習(xí)資源進(jìn)行分析加工，達(dá)到兩者對(duì)核心價(jià)值觀的思想統(tǒng)一、視域融合。其次，教育者要關(guān)注與掌握受教育者的網(wǎng)絡(luò)思想動(dòng)態(tài)，重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容的主體性思想活動(dòng)，及時(shí)根據(jù)輿情的變化或重大時(shí)政熱點(diǎn)，從核心價(jià)值觀的角度與受教育者在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)開展討論與平等對(duì)話，善于從理論的高度、知識(shí)的廣度、閱歷的厚度幫助受教育者克服思想中的消極因素，自覺抵制各類不良信息的腐蝕。最后，教育者要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育的形式，營(yíng)造和諧的交往氛圍，通過“我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言”網(wǎng)絡(luò)接力、“一張圖讀懂核心價(jià)值觀”文化產(chǎn)品制作等載體加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，思想碰撞，積極引導(dǎo)與鼓勵(lì)受教育者通過自己的方式表達(dá)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行。

習(xí)總書記指出，“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。”[8]教育者要始終秉持著以人為本的教育理念，尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過平等對(duì)話課堂、多元交互實(shí)踐、共享資源社區(qū)等交往載體，發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的交往性，從而實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的知識(shí)共享、價(jià)值共守、情感共鳴。

參考文獻(xiàn)

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