藝術能否解救災難后的人心？—來自日本的實驗

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藝術能否解救災難后的人心？—來自日本的實驗

［沈一擎專欄］

日本一場實驗證明：想要將身處災難的人們從悲傷中解放出來，將希望和勇氣傳達給后人，藝術是一個良方

“與海共存”—這句日本宮城縣氣仙沼市的復興口號雖然簡短，卻反映了當地人對大海矛盾而復雜的心理。2011年“3.11東日本大地震”中，海嘯奪走了當地上千人的生命，同時也毀掉了大半個城鎮。在大海的恩惠下生活了一代又一代的氣仙沼人沒有想到，竟然會有被大海奪去親人生命與住所的一天。矛盾的是，氣仙沼的重建還得從漁業開始，被海嘯毀掉的城鎮，還得依靠大海來復興。“與海共存”不僅是他們的生活方式，更是宿命。經過幾年的災后重建，氣仙沼的居民們漸漸找回了正常的生活秩序，然而對震災的恐懼卻仍舊根植在他們心中。針對這個問題，大阪大學的社會學家稻場圭信準教授給出了一個與眾不同的解決方法，那便是，“藝術與賑災的結合”。

畏懼大海，亦要與海共存

氣仙沼市，一座小漁港城，地處偏遠，僅擁有六萬五千余人口，卻支撐著日本漁業的一角。受千島寒流的恩惠，這里不僅擁有全日本最大的秋刀魚產量，同時也是全世界著名的金槍魚、魚翅產地。大部分人可能并不知道，氣仙沼每年所產的魚翅有八成會被運往中國大陸。

除了最傳統的捕撈業，氣仙沼還擁有各種海產品加工業，海鮮料理也頗有口碑，使得當地在旅游業上也擁有不錯的收益。依海而生，這是當地人最樸實的想法。他們從祖輩起便從事著與漁業相關的事業，整個氣仙沼都圍繞著漁業發展，反過來說，如果漁業荒廢，那也將是滅頂之災。也正因如此，在他們看來，大海是自己生存的命脈所在。然而這種單純的認識，已被殘酷的海嘯打得粉碎。

震后，流離失所的居民被轉移到了集體住宅。在狹小而窒息的環境里，他們對海的恐懼感被再度放大。對氣仙沼人來說，失去的不僅是生命和財產，還有面對大海的勇氣。有些人在震后再也不愿意靠近海岸，甚至還有人舉家遷移他地。意志消沉，人口流失，這一切都令飽受水害蹂躪的氣仙沼雪上加霜。

“第十八共德丸”號，就算不知道這個名字，也有很多人在新聞照片里見過這艘船。震時，這艘長六十米、重三百三十噸的大型漁船被海嘯像紙巾盒一樣甩到了岸上。當地政府一度想將其作為震災的紀念地標保留下來，然而2013年底，經過現地居民投票決議，這艘船還是被拆除了。反對者們的意見不外乎“太可怕”、“不需要這樣的東西”、“看到了就心酸”。可是不到兩年，當地居民們便對這個決定感到了后悔。

“那時候只想著去逃避，沒有想過去面對”、“還是應該留下一點東西來的”、“要把面對大海的勇氣和希望留給下一代”。居民們開始反省自己的怯弱，并尋找將熱愛大海的傳統和對過去氣仙沼的回憶保留下來的方法。當地的NGO、NPO開始展開各種針對小學生的教育活動，希望通過增加海洋知識恢復孩子們對海的感情。政府更是花了大力將當地的傳統祭典“港祭”復活，希望通過這個保佑出海平安、海產豐收的祭典日，讓人們拋下對大海的恐懼，堅定與海共存的意志。

災民們所需要的，是“凈化”

在東日本大地震發生之后，水電交通尚未恢復的情況下，稻場教授便和他的團隊自背行囊進入氣仙沼災區進行各種救援工作和考察。震災之后，有大批學者趕到災區進行采訪和數據收集，然而真正為災區的復興做出貢獻的人卻并不在多數。甚至有個別人僅為了完成自己的論文，以一種往傷口上撒鹽的形式去糾纏災區居民。也正因為如此，學者在災區并不是太受歡迎的角色。

稻場教授也清楚地意識到了這一點，此后數年內，他一直保持著與當地居民的深入交流，毫不忌諱當地民間的閉塞感，大膽地融入其中。每個月他都會造訪受災地，一邊進行自己的社會研究，一邊積極地參與地區重建活動并為解決當地的社會問題出謀劃策。工作結束之后，他也不忘和當地人一起小酌。時日一久，就連當地居酒屋的老板都記住了這個來自大阪大學的學者。“學者并沒什么特別的，不放低姿態以誠待人，就無法被人所接納，我只是在努力做一個誠實的人。”他如此自我評價，并始終秉持著謙虛謹慎的研究姿態。

身為社會學家，稻場教授一直站在學術的視點上觀察著受災地區的社會百態。在深入當地的過程中他發現，不僅是氣仙沼市，日本東北三縣在經歷了震災、海嘯和核泄漏事件之后，已處于一種“身心俱疲”的狀態。氣仙沼人想要鼓起勇氣面對震災，面對大海，將生的希望傳達給后世，但心中仍存留著對災難的深深恐懼。物質的匱乏終究會得到解決，但精神上的創傷卻反而會因為物質的滿足而重新浮上臺面。

在稻場教授看來，氣仙沼居民所要的，是一種精神上的凈化（catharsis）。“凈化”一詞，源于亞里士多德的《詩學》，指的是悲劇中所包含的“通過喚起觀者心中的憐憫與恐懼并使其精神得到解放與安慰”的效果。在心理學中，這個詞也被用來泛指通過鑒賞音樂、藝術作品所得到的情緒釋放和安慰效果。就在琢磨著如何實現這種“凈化”的過程中，稻場教授的心中萌生了賑災義演的構想。他打算從聽覺和視覺兩方面同時著手，將音樂、繪畫、朗誦三者結合起來進行一次賑災義演。音樂，是人類表達自己情緒最直接的手法之一。繪畫，則能夠將現實通過一種抽象的方式傳達給觀者。以音樂動之以情，以繪畫曉之以理，而朗誦則能讓當地居民也參與到演出中，給他們一個傾訴心聲的機會。

他將這個設想向社會公開之后，得到了當地政府、居民自治會和各路藝術人士的廣泛稱贊和大力支持。也正是在這些力量的推動下，他所主導的“氣仙沼鎮魂曲計劃2015（Requiem Project Kesennuma 2015）才得以從設想成為現實。

氣仙沼鎮魂曲義演

第一個響應的人，是日本著名作曲家上田益先生。早在七年前，上田益先生便為了悼念阪神大地震中的犧牲者而發起了“鎮魂曲行動”。他將自己譜寫的曲子，通過由受災地居民組成的合唱團，以巡回演出的形式帶到了日本各地。本次氣仙沼賑災義演的名義，其實也是借自他的活動。東日本大地震發生之后，他在第一時間奔赴仙臺，組織當地的市民演出。在聽說了義演的計劃后，他馬上表示參加并愿意無償提供自己的團隊以及名義。正是在他的慷慨相助下，義演計劃才正式走上了軌道。

促使公演成功的另一位關鍵人物是來自民間的藝術家加川廣重先生。東日本大地震之后，加川先生一直以個人的名義在災區活動，并將災區的景象留在畫作上帶到日本全國各地。他最拿手的是將景象通過巨大壁畫的形式表達。在聽說氣仙沼義演的構想之后，他表示愿意無償提供自己的畫作以供展出。氣仙沼義演中作為舞臺背景展出的壁畫《被白雪包覆著的受災地》便出自他之手。這幅巨畫由二十四塊畫板組成，描寫了地震和海嘯后化為一片狼藉的受災地，以及包覆在廢墟上的落雪。震區的凄慘，栩栩如生地被還原在畫面上，義演會場的氣氛也為之色彩大增。

氣仙沼當地政府、居民自治體以及大阪大學未來共生課組積極參與了這次演出的籌備，可謂是典型的官、民、學一體的慈善活動。2015年8月5日，賑災義演在氣仙沼市民會館如期舉行。雖然當天是工作日，但會場里還是擠滿了聞風而來的觀眾。這對一個人口五位數的小鎮來說，是前所未有的景象。以加川先生的壁畫為背景，演出在上田先生所率領的仙臺志愿者樂團的合唱聲中拉開了帷幕。隨著演出進行，當地中小學生們也參加到了合唱隊伍中。之后，氣仙沼方言朗誦開始了。與此同時，舞臺幻燈片開始展示地震前氣仙沼的街景照片，這些照片來自當地居民的無償提供，每一張照片都包含著對過去、對故人的深深思念。

在短短的一個半小時里，觀眾們潸然淚下，甚至泣不成聲。震災雖已遠去，但心中的創傷卻難以撫平。最后，演出在當地民眾與合唱團的齊唱中結束，掌聲雷鳴，經久不息，甚至還有觀眾大呼“安可”（注：要求再來一個的掌聲、呼聲）。感動之深，可見一斑。加川先生還和觀眾們約定，要以壁畫的形式將“共德丸”復活在畫紙上。稻場教授也感慨萬分，演出比他預想的還要更加成功，藝術的力量不可小覷。“想要將當地人從悲傷中解放出來，不在逃避中讓震災的痛楚淹沒自己，將希望和勇氣傳達給后人，藝術是一個良方。”他如此總結。

沈一擎，日本大阪大學人類科學研究科共生社會學博士研究生