宋代貶謫文學(xué)研究述論

趙雅娟

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

宋代貶謫文學(xué)研究述論

趙雅娟

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

相對(duì)于唐代貶謫文學(xué)研究的成熟度，宋代貶謫文學(xué)的研究還有待于更加的深入。就目前的研究成果來(lái)看，可以分為四個(gè)方面，一是對(duì)宋代貶謫文學(xué)形態(tài)進(jìn)行總的描述和研究；二是從個(gè)體作家的角度進(jìn)行研究；三是作家群體研究，主要著眼于一個(gè)歷史階段或一個(gè)地區(qū)內(nèi)以及有師友親戚關(guān)系的貶謫詩(shī)人群體的研究；四是以貶謫地域?yàn)橹行牡难芯俊Ｋ未鳛橘H謫文學(xué)的重要?dú)v史時(shí)期，在取得豐富研究成果的同時(shí)，還具備相當(dāng)大的研究潛力和空間，需要研究者轉(zhuǎn)化視角，運(yùn)用復(fù)合型的研究方式來(lái)作出新的成就。

貶謫文學(xué)；宋代；貶謫文人；述論

“貶謫文學(xué)”是一個(gè)牽涉多方面的概念，它包括了政治制度、政治事件、文人身份、貶謫地區(qū)、貶謫群體等一系列互相交織的問(wèn)題。要研究“貶謫文學(xué)”，我們就必須對(duì)此有一個(gè)比較準(zhǔn)確的界定。尚永亮教授在《貶謫文化與貶謫文學(xué)——以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》中提到：“所謂貶謫文學(xué)，大致由三大部分組成。第一部分是貶謫詩(shī)人在謫居期間創(chuàng)作的文學(xué)作品，這是貶謫文學(xué)的主體；第二第三部分則是貶謫詩(shī)人在謫居前后以及非貶謫詩(shī)人在送別贈(zèng)答、追憶述懷時(shí)創(chuàng)作的有關(guān)貶謫的文學(xué)作品，這是貶謫文學(xué)的側(cè)翼。”[1]256他對(duì)于貶滴文學(xué)這一概念的界定，既考慮到時(shí)間段這一層面，又兼顧到內(nèi)容這一層面，在概念界定上更為全面準(zhǔn)確。我們?cè)诳偨Y(jié)宋代貶謫文學(xué)研究時(shí)，就以此界定為基礎(chǔ)來(lái)觀(guān)照和選擇總結(jié)的范圍。

相對(duì)于唐代貶謫文學(xué)研究的成熟度，宋代貶謫文學(xué)的研究還有待于更進(jìn)一步的深入。但近年來(lái)也出現(xiàn)了不少成果，我們可以從多個(gè)方面來(lái)予以總結(jié)。

一、宋代貶謫文學(xué)總體的宏觀(guān)研究

首先，從宏觀(guān)研究的角度，對(duì)宋代貶謫文學(xué)形態(tài)進(jìn)行了總體的描述和研究的代表性論文有尚永亮、錢(qián)建狀《貶謫文化在北宋的演進(jìn)及其文學(xué)影響——以元佑貶謫文人群體為論述中心》，該文以北宋最具代表性的元佑貶謫文人群體為論述中心，在與唐代貶謫文學(xué)現(xiàn)象對(duì)比的情況下，詳細(xì)分析了元佑黨人遭貶的原因是為激烈的新舊黨爭(zhēng)以及由此引起的貶謫文人的險(xiǎn)惡處境，貶謫文人群體的避險(xiǎn)應(yīng)對(duì)及增強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響。同時(shí)作者通過(guò)對(duì)貶謫文人貶謫期間作品內(nèi)容的分析，指出宋代元佑貶謫文人群體在心態(tài)上分為兩類(lèi)，一類(lèi)是以秦觀(guān)、蘇轍、鄒浩等為代表的憂(yōu)怨苦悶的心態(tài)，這類(lèi)文人在很大程度上仍然重復(fù)著唐代逐臣曾經(jīng)演繹過(guò)的心路歷程。第二類(lèi)則是由蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的雖然置身逆境但心態(tài)曠達(dá)具有超越意識(shí)的文人。雖然他們二人由于人生哲學(xué)的差異導(dǎo)致在貶謫心態(tài)上也有一些差異，但他們“在遭貶處窮之際，通過(guò)心理的調(diào)適，力圖擺脫煩惱的糾纏與外物的束縛，讓內(nèi)心歸于平靜、安寧，系蘇黃二人共通的心理訴求。而這種心理訴求，反映在審美情趣上，就是對(duì)“中和”的肯定，反映在文學(xué)創(chuàng)作上，就是對(duì)平淡風(fēng)格的追求。”[2]222全文通過(guò)對(duì)元佑貶謫文人群體的分析，對(duì)北宋貶謫文化進(jìn)行了定位，指出“北宋，特別是北宋中后期，乃是唐宋之際貶謫文化的分水嶺。”[2]225-226認(rèn)為在“蘇黃等人詩(shī)文中體現(xiàn)出的這種文化趨勢(shì)，一方面改變了北宋貶謫士人的精神風(fēng)貌，使得無(wú)畏、超越、樂(lè)觀(guān)成為宋代貶謫文化的核心內(nèi)容；另一方面，它打通了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的另一途徑，使得宋代諸多遭貶士人于逆境中重新發(fā)現(xiàn)生命的意義、審視生命的內(nèi)涵。……盡管貶謫文化在宋代的演進(jìn)，至南渡之初，再起波瀾，但就其基本內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，卻沒(méi)有逸出北宋的范圍”。[2]這篇長(zhǎng)文雖然從元佑貶謫文人群體切入，沒(méi)有涉及宋代其他貶謫事件和貶謫文人的創(chuàng)作，但由于其選擇的典型性、論述的深入和透徹，其實(shí)已經(jīng)給后來(lái)的宋代貶謫文學(xué)研究指出了研究的方向。復(fù)旦大學(xué)吳增輝的博士論文《北宋中后期貶謫與文學(xué)》則主要關(guān)注北宋中后期的貶謫與文學(xué)的關(guān)系。論文依靠北宋中后期的歷史背景，以儒學(xué)復(fù)興的演變、南北地域文化的沖突、士人心態(tài)的衰變及詩(shī)歌風(fēng)格的流轉(zhuǎn)為主要線(xiàn)索，對(duì)此期的貶謫與文學(xué)間關(guān)系進(jìn)行了較為深入的探討。從新舊學(xué)術(shù)的歧異、南北地域文化的沖突來(lái)分析北宋中后期黨爭(zhēng)以致導(dǎo)致貶謫事件頻發(fā)的深層原因，并將貶謫文人分為熙豐、元裕、紹圣至徽宗朝三個(gè)階段，分析和總結(jié)了三個(gè)階段不同的貶謫事件和政治風(fēng)格導(dǎo)致的貶謫文人不同的心態(tài)與文風(fēng)，以及這種心態(tài)的形成過(guò)程和表現(xiàn)特征，蘇黃貶謫文化人格的典范意義，以及貶謫事件對(duì)后世詩(shī)壇發(fā)展的影響。這篇博士論文受尚永亮教授上文的啟發(fā)，取材于北宋中后期，但因?yàn)楸彼沃泻笃谑屈h爭(zhēng)導(dǎo)致的貶謫的高發(fā)期，其內(nèi)容龐雜、千頭萬(wàn)緒、人物眾多。作者從多角度切入論題，論述內(nèi)容全面多樣，哲學(xué)、文化、心態(tài)、文學(xué)、對(duì)后世影響均有涉及，整體觀(guān)照和個(gè)案分析相結(jié)合，是一部?jī)?nèi)容特別豐富的博士論文。

浙江大學(xué)趙忠敏的博士論文《宋代謫官與文化》是從整個(gè)有宋一代出發(fā)討論宋代貶謫官員與文化的關(guān)系。論文首先明確界定研究對(duì)象：即有貶謫經(jīng)歷的宋代官吏，二是宋代謫官的文學(xué)創(chuàng)作。在這個(gè)界定的基礎(chǔ)上，作者分析了宋代貶謫事件的演變歷程及其特征，宋代謫官的現(xiàn)實(shí)處境及其生存狀態(tài)、他們面對(duì)困境的表現(xiàn)和安頓之道，并進(jìn)而分析了他們的處窮哲學(xué)，最后一章則集中分析宋代謫官的文學(xué)創(chuàng)作特征。認(rèn)為宋代貶謫文學(xué)的特征在于追求“平淡美”。“平淡美”已經(jīng)與人格境界日益趨于一致，它不僅表現(xiàn)為風(fēng)貌的淡泊、情感的沉潛、韻味的深遠(yuǎn)，還擺脫了為文造情的窠臼，呈現(xiàn)出隨心所欲而自造平淡的特點(diǎn)。因此，士大夫以貶謫為契機(jī)所闡釋的平淡詩(shī)風(fēng)，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人的超越，也對(duì)宋詩(shī)日后的走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。”[3]260這是筆者所見(jiàn)目前唯一一篇全面論述宋代貶謫文學(xué)的博士論文，其內(nèi)容涉及政治、文化、地域、哲學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作，是比較有分量的成果。整體性研究還有蘭州大學(xué)夏向軍的碩士論文《北宋貶謫詞研究》，他從文獻(xiàn)出發(fā)梳理了北宋詞人遭貶的原因、時(shí)間和地點(diǎn)并分析了貶謫給北宋文學(xué)帶來(lái)的影響，總結(jié)了宋代貶謫詞的各種特征：即詞的功能的轉(zhuǎn)化、詞的題材和內(nèi)容的豐富、藝術(shù)更為成熟以及詞風(fēng)趨向多元化。第四部分透過(guò)貶謫詞分析北宋被貶詞人的種種心態(tài)，并進(jìn)一步探究形成這些心態(tài)的內(nèi)部和外部原因，而且對(duì)北宋詞人與唐代士人貶謫心態(tài)成因作了比較研究。蘭州大學(xué)李杰的碩士論文《南宋貶謫詞研究》，主要對(duì)南宋貶謫詞進(jìn)行全面的勾勒描繪，分析南宋貶謫詞中所呈現(xiàn)的三大類(lèi)情感：家國(guó)之念與黍離之悲、壯志難酬與愛(ài)國(guó)之情以及拘囚憂(yōu)憤與思鄉(xiāng)愁苦之情，力圖還原南宋貶謫詞的真實(shí)面貌，論述其在詞體演進(jìn)的過(guò)程中，汲取屈原以來(lái)各朝文學(xué)精華的基礎(chǔ)上達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完全成熟。這兩篇碩士論文都以貶謫詞為研究對(duì)象，只是研究的時(shí)間段有所不同，也是有針對(duì)性地填補(bǔ)了貶謫詞研究方面的不足。另外，關(guān)于宋代貶謫文學(xué)整體研究的還有趙彩娟的《關(guān)于宋朝“貶謫”文學(xué)的分析》、周尚義的《北宋貶謫詩(shī)文論略》等，不再一一贅述。

有些論者把唐宋兩朝作為貶謫文化演進(jìn)的一個(gè)整體的過(guò)程進(jìn)行研究，這方面代表性的論文成果有尚永亮教授《唐宋貶謫詩(shī)的發(fā)展與嬗變》，這篇論文認(rèn)為唐宋兩代是貶謫事件高發(fā)、貶謫詩(shī)歌創(chuàng)作勃然興起的朝代。作者分別論述了唐代貶謫詩(shī)的幾個(gè)階段，總結(jié)出唐代貶謫詩(shī)悲涼郁憤的特點(diǎn)，也通過(guò)對(duì)宋代各個(gè)時(shí)期不同貶謫文人詩(shī)歌創(chuàng)作的分析，總結(jié)了宋代貶謫詩(shī)歌是在逆境中走向超然的特點(diǎn)，進(jìn)而將兩者進(jìn)行了對(duì)比，得出宋代貶謫詩(shī)歌風(fēng)格不同于唐代的三個(gè)特點(diǎn)，即“趙宋王朝有優(yōu)待文士的政策。二是宋人更重視心性的修養(yǎng)和志節(jié)的持守，使詩(shī)學(xué)方向發(fā)生了變化。”[4]43張英《宋代詞人貶謫與詞體的“詩(shī)化”》則把宋代詞體的“詩(shī)化”與宋代詞人貶謫聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為詞體的“詩(shī)化”首先是因?yàn)樵~人被貶謫后詞體的抒情主人公由女變男，由歌女變成了詞人自己；從詞情看，作為貶謫者的主人公情感內(nèi)涵由窄變寬，由“假”變“真”，詞人的個(gè)性開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。可見(jiàn)詞人遭遇貶謫是詞體“詩(shī)化”的一個(gè)重要原因。這篇論文提法比較新穎，也為我們思考詞體“詩(shī)化”的問(wèn)題提供了新的視角。

還有學(xué)者從貶謫心態(tài)的角度來(lái)進(jìn)行研究，如張文靜《唐宋貶謫文人的自我精神重建》，認(rèn)為貶謫是中國(guó)古代知識(shí)分子的一種特殊存在形態(tài)，唐宋時(shí)代文人遭遇貶謫的現(xiàn)象十分普遍，但貶謫文人在此期間的文學(xué)作品卻是光彩照人的。這主要是因?yàn)樗麄儗⑹送镜牟恍肄D(zhuǎn)化為文學(xué)精神的升華，把文學(xué)創(chuàng)作看成是他們生命的另一種存在形式，以此為動(dòng)力進(jìn)行他們精神世界的定位與重建。其他類(lèi)似的論文還有張春美的《困境中精神家園的守護(hù)——從貶謫心態(tài)看貶謫文學(xué)的思想內(nèi)容》、劉勇的《窮達(dá)皆能為國(guó)憂(yōu)——論唐宋貶謫文學(xué)的濟(jì)世心態(tài)》等。

二、個(gè)體作家角度的微觀(guān)研究

文人個(gè)案的研究則比較集中于宋代的著名文學(xué)家，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、王禹偁、李綱、秦觀(guān)等人。但其內(nèi)容非常豐富和多樣，有不同的創(chuàng)作體裁的研究，比如巨傳友的《蘇軾貶謫詩(shī)的意趣及其表現(xiàn)特征》，提出蘇軾繼承了宋初柳、石、歐、梅等詩(shī)人尚理重意的特點(diǎn)，但由于他貶謫經(jīng)歷的影響，他的貶謫詩(shī)表現(xiàn)出不同的意趣，即渴望回歸自然與追求個(gè)性自由的野趣；富有生命意識(shí)的哲理思辨之趣；“含著眼淚微笑”的諧趣，這些意趣的表現(xiàn)特征則是靈思妙悟、體物傳神、運(yùn)思自由。他認(rèn)為：“蘇軾在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使他的詩(shī)突破了意理的狹隘性，將個(gè)人的思想、經(jīng)驗(yàn)、品格都融入其中，使意的內(nèi)涵最大化。他主張‘詩(shī)以奇趣為宗’，注重對(duì)趣的追求，崇尚柳宗元的‘至味’‘奇趣’，李白的‘天工’‘清新’，表現(xiàn)出對(duì)唐詩(shī)的揚(yáng)棄，他力圖將唐詩(shī)的情韻融入宋詩(shī)的意中，創(chuàng)造一種具有味外之味的意趣。蘇軾對(duì)意趣的追求與表現(xiàn)，形成了宋詩(shī)以意趣取勝的風(fēng)尚。崇寧、大觀(guān)年間蘇軾貶謫海外的詩(shī)盛行，‘士大夫不能誦坡詩(shī)者，便自覺(jué)氣索’，這與蘇詩(shī)深厚的意趣是分不開(kāi)的。”[5]53類(lèi)似內(nèi)容的還有梁梅的《禪宗與蘇軾的諧謔貶謫詩(shī)》等。李寅生的《試論黃山谷的兩次貶謫與貶謫詩(shī)》則是通過(guò)分析黃庭堅(jiān)兩次貶謫期間的生活狀態(tài)與詩(shī)歌創(chuàng)作，論證了黃庭堅(jiān)兩次貶謫期間的詩(shī)歌藝術(shù)特色，以及所反映的貶謫心態(tài)。他認(rèn)為：“在兩次貶謫期間，黃山谷是懷著一種自足自慰的優(yōu)勝心理來(lái)看待昔日自身的坎坷和今日自身之不幸的。對(duì)于這樣一位在中國(guó)文學(xué)史上影響很大而又有不同評(píng)價(jià)的作家，其人其詩(shī)值得深入研究討論的東西還是很多的。”[6]39福建師大賴(lài)世賢的碩士論文《黃庭堅(jiān)貶謫時(shí)期尺牘研究》則是從黃庭堅(jiān)貶謫期間創(chuàng)作的尺牘即書(shū)信為主要研究對(duì)象，認(rèn)為這些作品無(wú)論從題材、體裁、語(yǔ)言、風(fēng)格來(lái)看都極具特色，對(duì)宋代尺牘文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。類(lèi)似的有張潔的碩士論文《黃庭堅(jiān)貶謫心態(tài)研究》等。

在對(duì)個(gè)體作家研究當(dāng)中，有以貶謫地的創(chuàng)作為主的研究，如廖文華、陳小芒《蘇轍兩謫筠州的心態(tài)與文風(fēng)》，通過(guò)對(duì)蘇轍兩貶筠州所創(chuàng)作的文學(xué)作品的分析，指出初謫筠州，蘇轍的生活和創(chuàng)作稱(chēng)得上豐富多彩，而杜門(mén)自省、研修佛理、祈求安寧、回避社會(huì)，是他后期心態(tài)的主要特征。①類(lèi)似的研究還有華中師大田寶的碩士論文《貶謫文學(xué)與超越意識(shí)——以蘇軾黃州領(lǐng)海時(shí)期創(chuàng)作為中心》，張麗明碩士論文《蘇軾嶺海詩(shī)研究》，任曉凡碩士論文《論蘇軾儋州散文的創(chuàng)作成就》，于玉蓉碩士論文《蘇軾黃州詞論略》，蔡興科的碩士論文《蘇軾謫儋詩(shī)的民本思想研究》，陳瑤的碩士論文《王禹偁貶謫商州時(shí)期的文風(fēng)研究》等。貶謫詞人研究方面另有張英《多少江湖憂(yōu)樂(lè)意，漫呼青兕做詞人——談辛棄疾貶謫詞》，文中通過(guò)對(duì)辛棄疾進(jìn)行縱向和橫向的比較，描述了辛棄疾貶謫詞的演變過(guò)程，認(rèn)為辛棄疾貶謫詞與同時(shí)期貶謫詞相比更具備實(shí)干精神和領(lǐng)袖氣質(zhì)，但隨著貶謫生涯的漫長(zhǎng)經(jīng)歷，他詞中的理想之光變得逐漸暗沉。另外關(guān)于貶謫詞人研究的還有曹章慶的《悲苦與絕望——秦觀(guān)謫恨詞的情感心態(tài)分析》，張英《在悲苦不振中沉淪自滅——論秦觀(guān)貶謫詞的情感軌跡》等。

三、作家群體角度的中觀(guān)研究

某一歷史時(shí)段或一個(gè)地區(qū)內(nèi)以及有師友親戚關(guān)系的貶謫詩(shī)人群體的研究同樣值得注意。因?yàn)檫@些人或者有縱向的歷史承接關(guān)系，或者有橫向的區(qū)域鏈接，有的則因社會(huì)關(guān)系而在情感、思想、學(xué)術(shù)等方面互相影響。如郭慶材《論宋代海南謫宦的渡海詩(shī)》，通過(guò)對(duì)宋代流謫制度的梳理，分析了宋代謫貶海南的士人渡海時(shí)的自我救贖之道，總結(jié)了嶺南謫宦渡海詩(shī)的特質(zhì)為“瞻前顧后與情景雙綰”[7]34。河北大學(xué)石蓬勃的博士論文《蘇門(mén)詩(shī)人貶謫詩(shī)歌研究》，以元佑黨人最突出之代表蘇門(mén)詩(shī)人群體為觀(guān)照對(duì)象，主要研究蘇門(mén)貶謫詩(shī)人群的詩(shī)歌創(chuàng)作，將中國(guó)古代詩(shī)人的“狂”“逸”心態(tài)引入，分別論述了蘇門(mén)不同詩(shī)人貶謫心態(tài)之不同，同時(shí)探討了其作詩(shī)的主題取向，主要從生活苦痛之記述、憂(yōu)民情懷之展示、歸隱情志之思考、死生問(wèn)題之討論四方面入手，對(duì)蘇門(mén)詩(shī)人貶謫詩(shī)作予以全面深入之剖析并結(jié)合詩(shī)句分析蘇門(mén)詩(shī)人貶謫詩(shī)作中使用物象、事象之特征。

復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)宇樂(lè)的博士論文《蘇軾、蘇轍、蘇過(guò)貶謫嶺南時(shí)期心態(tài)與作品研究》，則把群體研究與地域研究結(jié)合在一起，采用“文史結(jié)合”的方式，把研究對(duì)象聚焦在蘇軾兄弟與父子這個(gè)家族身上，用翔實(shí)的材料論證了蘇氏兄弟因?yàn)樾屡f黨爭(zhēng)而遭貶的政治原因，以及蘇氏家族對(duì)于貶謫命運(yùn)的應(yīng)對(duì)之策，通過(guò)對(duì)他們?cè)谫H謫嶺南期間詩(shī)文作品的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)寫(xiě)作總結(jié)了他們的詩(shī)文創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)、創(chuàng)作心態(tài)和學(xué)術(shù)思想，充分探討了蘇軾在嶺南時(shí)期的苦難及其悲戚，揭示出蘇軾人性化的一面，著重分析了蘇軾和蘇轍的政治境遇的不同以及對(duì)貶謫的不同態(tài)度，也指出他們父子兄弟之間互相影響、共感互勉的情形。按照作者的說(shuō)法，“本文要探究的主要問(wèn)題，就是關(guān)系緊密的蘇氏家族成員，兩代三人，包括蘇軾、蘇轍、蘇過(guò)，如何面對(duì)貶謫的困境，心態(tài)上作出了怎樣的調(diào)適，而產(chǎn)生怎樣的作品。通過(guò)家族文學(xué)、貶謫文學(xué)、文人心態(tài)等研究角度的交叉融合考索這個(gè)文人群體如何展現(xiàn)文窮而后工”的異采。”[8]5①單篇論文還有顧友澤、陳媛媛《苦難與道義的博弈——論宋代南渡時(shí)期貶謫詩(shī)人的創(chuàng)作》等。還有以貶謫地域?yàn)橹行牡难芯浚缟杏懒两淌诘摹哆w客離憂(yōu)楚地顏——略說(shuō)貶謫文學(xué)與荊湘地域之關(guān)系及其特點(diǎn)》，指出荊湘地域因?yàn)槠涞乩碓蚨蔀闅v朝歷代貶謫官員的中轉(zhuǎn)地或者貶謫地，而荊湘地域奇特的風(fēng)俗與奇麗的景色也在歷代貶謫文人的作品中凝聚了下來(lái)，形成了近乎凝固的悲怨傳統(tǒng)和貶謫代碼，積淀了濃厚的人文精神。這篇文章不是專(zhuān)論宋代貶謫文學(xué)，但在文章最后提到了“荊湘貶謫文學(xué)體現(xiàn)著歷代文人強(qiáng)烈的關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的精神，荊湘的景物也成為展示遷謫主體仁民愛(ài)物之淑世情懷的客觀(guān)對(duì)應(yīng)物，成為‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’之人文關(guān)懷的明確象征。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》可以說(shuō)是一個(gè)界碑，對(duì)這種淑世精神和人文關(guān)懷予以明確厘定和提升，由此內(nèi)化為身處逆境之貶謫文人的心理要素，并擴(kuò)大成一個(gè)頗具感召力的人文傳統(tǒng)，對(duì)后人發(fā)揮著代復(fù)一代的深遠(yuǎn)影響。”[9]29比較全面地論述了貶謫地對(duì)貶謫文人心態(tài)與創(chuàng)作的影響。②其他類(lèi)似的單篇論文還有趙環(huán)《貶謫文學(xué)中的“地景書(shū)寫(xiě)”的文化解讀》、楊簡(jiǎn)《廣東貶謫詩(shī)論析》、侯艷《嶺南意象視角下唐宋貶謫詩(shī)的歸情》等。

馬來(lái)西亞陳湘琳的《夷陵與滁州——一個(gè)主題性空間的建構(gòu)》通過(guò)論證歐陽(yáng)修兩次被貶到夷陵與滁州，而在兩次貶謫中他圖繪、建構(gòu)的文學(xué)世界中的夷陵與滁州，是在窮山以外、邊荒之上的一個(gè)主題性空間。此外作者還通過(guò)論述歐陽(yáng)修文章中“樂(lè)”與“醉”、“睡”的主題，指出“夷陵與滁州，隱隱然成為一個(gè)空間隱喻，成為自我主體意識(shí)的明晰顯現(xiàn)。也是在這樣的建構(gòu)意義上，歐陽(yáng)修完成了他個(gè)人理念的反思與闡述。他因此得以超越窮山邊荒的惶迫，表現(xiàn)張揚(yáng)強(qiáng)烈的自我特質(zhì)與生命追求，并且在實(shí)踐詩(shī)歌日常生活化的創(chuàng)作理念之基礎(chǔ)上，把日常生活雅趣化、詩(shī)意化，從而大大影響了后來(lái)的北宋士人、特別是蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作與人生觀(guān)，成為北宋一代尚理尚意詩(shī)風(fēng)與知性思辨風(fēng)氣的先行者與領(lǐng)導(dǎo)者。”[10]44該文視野開(kāi)闊，顯示了作者深厚的理論功底，很有說(shuō)服力。其他的從貶謫地域的角度展開(kāi)論述的單篇論文還有李景新《李光在海南島貶謫文化中的貢獻(xiàn)與地位》巨傳友、衛(wèi)亞浩《不到瀟湘豈有詩(shī)——湖湘古文化對(duì)秦觀(guān)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響》等。程磊《北宋士人貶謫山水中的“集體記憶”——以蘇軾及蘇門(mén)諸子武昌“寒溪西山”唱和為例》，向偉《“海外五逐客”謫瓊詩(shī)地域特色探微》雖然其中有一個(gè)李德裕屬于唐代，但其他四人李綱、趙鼎、胡銓、李光都是宋人。這幾篇論文既是群體研究，又兼具地域特色，是貶謫文學(xué)研究中比較多的現(xiàn)象。

四、唐宋對(duì)照的比較研究

有從唐宋兩個(gè)朝代來(lái)進(jìn)行整體比較的研究，如劉麗《唐宋海南貶謫文人心態(tài)之比較》，分別以唐代的李德裕與宋代的盧多遜為代表，指出唐代詩(shī)人感性成分較多，情緒多悲觀(guān)、凄愴、憤激，而宋代文人則心態(tài)較為豁達(dá)、平和、超脫，而造成這種情況的原因則主要因?yàn)闀r(shí)代精神的不同。以唐宋貶謫文人個(gè)案的比較有劉勇《白居易、蘇軾貶謫詩(shī)文較》，王啟鵬《蘇軾貶惠與韓愈貶潮影響比較談》，汕頭大學(xué)趙雅娟的碩士論文《論蘇軾與其“南遷二友”之關(guān)系》，都是把宋代貶謫文人與前代文人進(jìn)行對(duì)比，揭示出他們的同異之處，并分析了具體的社會(huì)原因和個(gè)人因素，指出后人對(duì)前人的接受以及根據(jù)時(shí)代及個(gè)性的不同而產(chǎn)生的各種變異。

宋代內(nèi)部貶謫文人個(gè)案的比較，主要集中在蘇門(mén)文人之間，如劉紅紅《超越與執(zhí)著——張耒與秦觀(guān)貶謫心態(tài)之比較》，姚菊《“桃源”與“扁舟”——從意象的選擇看秦觀(guān)與蘇軾的貶謫心態(tài)》《從詞中用典看晁補(bǔ)之的貶謫心態(tài)兼與蘇軾比較》等。

除了上述分類(lèi)以外，也有少量從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)宋代貶謫文學(xué)的分析，如《理想化認(rèn)知模型與唐宋貶謫詩(shī)詞的語(yǔ)篇銜接》《概念整合理論視閾下的蘇軾貶謫詞研究》，劉明明《解讀秦少游“霧失”“月迷”》。還有研究貶謫文學(xué)對(duì)于后世及外國(guó)影響的論文，如劉陶染《中國(guó)古代貶謫文學(xué)對(duì)于朝鮮朝晚期賦的影響》，沈雪明《“貶謫文化”現(xiàn)象與古今游記文學(xué)——以柳宗元、蘇軾、郁達(dá)夫、朱自清、余秋雨為例》。

迄今為止，以宋代貶謫文學(xué)為主體研究對(duì)象的出版的專(zhuān)著只見(jiàn)到一本，即臺(tái)灣學(xué)者鄭芳祥的《出處死生：蘇軾貶謫嶺南文學(xué)作品主題研究》。

根據(jù)以上論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代貶謫文學(xué)研究在近年來(lái)開(kāi)始受到重視。從2012年開(kāi)始，每年都有一部跟宋代貶謫文學(xué)有關(guān)的博士論文問(wèn)世，碩士論文在量和角度的選擇上比博士論文相對(duì)更多。單篇論文也呈現(xiàn)異彩紛呈的局面，探討問(wèn)題的深度、廣度越來(lái)越大。但相對(duì)于唐代貶謫文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，宋代貶謫文學(xué)還不夠成熟，缺乏有分量的專(zhuān)著，沒(méi)有系統(tǒng)地提煉出宋代貶謫文學(xué)的主題性問(wèn)題；研究方法多樣，但研究對(duì)象則比較集中，還有很多宋代貶謫文人沒(méi)有進(jìn)入研究者的視野。宋代文人多是集文學(xué)、政事、學(xué)術(shù)三位一體，他們的貶謫生涯所牽扯的一系列政治制度、文化學(xué)術(shù)以及展現(xiàn)在文學(xué)作品中的思想歷程是相當(dāng)復(fù)雜和值得探究的，這些應(yīng)該是研究者努力的方向和動(dòng)力。

［1］尚永亮.貶謫文化與貶謫文學(xué)——以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004.

［2］尚永亮，錢(qián)建狀.貶謫文化在北宋的演進(jìn)及其文學(xué)影響——以元佑貶謫文人群體為論述中心[J].中華文史論叢，2010（3）.

［3］趙忠敏.宋代謫官與文化[D].杭州：浙江大學(xué)，2013.

［4］尚永亮.唐宋貶謫詩(shī)的發(fā)展與嬗變[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（3）.

［5］巨傳友.蘇軾貶謫詩(shī)的意趣及其表現(xiàn)特征[J].懷化師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2002（1）.

［6］李寅生.試論黃山谷的兩次貶謫與貶謫詩(shī)[J].河池師專(zhuān)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版1996（4）.

［7］郭慶材.論宋代海南謫宦的渡海詩(shī)[J].中國(guó)文學(xué)研究2013（2）.

［8］嚴(yán)宇樂(lè).蘇軾、蘇轍、蘇過(guò)貶謫嶺南時(shí)期心態(tài)與作品研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.

［9］尚永亮.遷客離憂(yōu)楚地顏——略說(shuō)貶謫文學(xué)與荊湘地域之關(guān)系及其特點(diǎn)[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（2）.

［10］陳湘琳.夷陵與滁州——一個(gè)主題性空間的建構(gòu)[J].長(zhǎng)江學(xué)術(shù)，2008（2）.

（責(zé)任編輯：李金龍）

I206.2

A

1001-4225（2016）09-0043-05

2015-11-09

趙雅娟（1978-）女，陜西蒲城人，武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

2015年度中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金“宋代初期貶謫文學(xué)與文化研究”（2015111010205）