論地域文化標(biāo)志性稱謂的特征

侯 麗 杰

(沈陽大學(xué) 文法學(xué)院, 遼寧 沈陽　110044)

?

論地域文化標(biāo)志性稱謂的特征

侯 麗 杰

(沈陽大學(xué) 文法學(xué)院, 遼寧 沈陽110044)

摘要:分析了地域文化標(biāo)志性稱謂的性質(zhì)和特征,認(rèn)為從語言學(xué)和文化符號學(xué)的角度考察,其是一種語言符號,也是一種文化符號,具有語言符號的一般特點(diǎn),同時也體現(xiàn)出標(biāo)記性、簡潔性、象征性、認(rèn)同性等不同的語言文化特征。明確地域文化標(biāo)志性稱謂的特征,合理選擇和恰當(dāng)提煉稱謂符號,可以凸顯地域文化特點(diǎn),增強(qiáng)地域文化影響力。

關(guān)鍵詞:地域文化; 標(biāo)志性稱謂; 特征

語言學(xué)家索緒爾談到語言的符號性時指出:“符號是指能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體。”[1]“地域文化”是在一定地域范圍形成的一種“區(qū)域文化”,是具有地域特征的各種文化形態(tài)綜合體,地域文化標(biāo)志性稱謂是以語音這種物質(zhì)形式為能指,以標(biāo)志性的地域文化形態(tài)為其所指,由能指和所指結(jié)合而成的符號,是語言符號,也是一種文化符號。符號學(xué)理論根據(jù)符號所傳達(dá)意義世界的不同,一般把符號分為三種類型: 指稱符號、象征符號和功能符號。就地域文化標(biāo)志性稱謂而言,它不同于一般的語言符號和文化符號,也不同于一般的地域文化稱謂,它不是一個簡簡單單的指稱,一個對應(yīng)某種概念的符號,它往往兼指稱、象征、功能性于一身,既指稱某一地域標(biāo)志性事物或現(xiàn)象,同時又是使用與解釋這種符號的人某種觀念、情感或無意識原型的象征,還可能負(fù)載了某種功能。基于這種地域文化標(biāo)志性稱謂獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及社會功能的基本認(rèn)知,通過對目前已被人們接受的中國地域文化標(biāo)志性稱謂的具體考察分析,我們發(fā)現(xiàn)地域文化標(biāo)志性稱謂除具有語言符號的一般特點(diǎn)之外,在“標(biāo)記性”“簡潔性”“象征性”和“認(rèn)同性”四個方面還具有獨(dú)特性。

一、 標(biāo)記性

語言的標(biāo)記性往往表現(xiàn)為一種對立的不對稱關(guān)系。特魯別茨柯依提出用于音位特征的分析,他把標(biāo)記性定義為“兩個對立項(xiàng)中比較不常用的一項(xiàng)具有的特別品質(zhì)”。著名語言學(xué)家約瑟夫·格林伯格總結(jié)了多達(dá)13條標(biāo)出性的特征之后, 提出一個總結(jié)性定義:“當(dāng)語言中有x特征, 也有y特征時, 非標(biāo)出組分即不包含x的組分”[2],這就是說,在對峙的兩項(xiàng)中, 組成元素較多(既有x也有y)的一方為標(biāo)出項(xiàng)。

地域文化標(biāo)志性稱謂也就是能夠表明地域文化特征的稱謂符號,這個稱謂(符號)要使它所代表的地域文化成分能夠區(qū)別于他種地域文化成分,必須要有明確清晰的標(biāo)記成分,標(biāo)記性是地域文化標(biāo)志性稱謂的基本特征。地域文化標(biāo)志性稱謂應(yīng)該標(biāo)記出本地域文化具有而對比項(xiàng)(其他地域文化)所不具有的“特別品質(zhì)”,也就是說要科學(xué)、合理地選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言符號作為標(biāo)記成分,明確、清晰地標(biāo)記自己身份。比如,“遼海文化”為遼寧省地域文化的總體標(biāo)志,以“遼海”為其標(biāo)記成分,其中“遼”既是遼寧省的簡稱,也是遼寧地域文化的母親河——遼河的的名字,“海”則標(biāo)記出遼寧省域沿黃海(含渤海)區(qū)域,“遼”“海”兩個語素并列復(fù)合,其指稱范圍既可涵蓋遼寧省域,又能標(biāo)記出遼寧地域文化農(nóng)耕、游牧、海洋等三種文化交融的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),凸顯遼寧地域文化的特色,成為區(qū)別于其他地域文化的明顯標(biāo)記。“嶺南文化”“齊魯文化”“巴蜀文化”“荊楚文化”,這四個名詞分別為廣東、山東、四川、湖北四省的地域文化標(biāo)志性稱謂,它們同樣都具有各自獨(dú)特的標(biāo)記成分,即“嶺南”“齊魯”“巴蜀”“荊楚”,分別標(biāo)記出各自地域文化不同于其他地域文化的自己獨(dú)有的特質(zhì)。

地域文化標(biāo)志性稱謂的標(biāo)記成分可以是山川河海、城寺樓宇,也可以是古國名、地名、人名,地域文化所涉及的器物、行為、理念、制度等具有地域文化特征的成分都可以作為標(biāo)記成分。比如,“盛京文化”“三燕文化”“五女山城”“中街”“皇寺”“口袋房”“蔓子炕”“老邊餃子”“蘇子葉餑餑”,這些稱謂可以說都是遼寧地域文化的標(biāo)志性稱謂,它們有的以遼寧省域地名、古國名、山名、寺名、街名作為標(biāo)記成分,有的以遼寧特有的民居、食物作為標(biāo)記成分,分別從不同的層面標(biāo)記出了遼寧地域文化不同于其他地域文化的特質(zhì),共同承載了遼寧地域文化的意蘊(yùn)。一般來說,位于地域文化頂層的標(biāo)志性稱謂,其標(biāo)記成分應(yīng)該標(biāo)記出該地域文化最突出的、影響最深遠(yuǎn)的特質(zhì),因此,具有文化傳承性的古國名或本省市的簡稱往往會成為此類稱謂標(biāo)記成分的首選。

二、 簡潔性

地域文化標(biāo)志性稱謂最有影響力,是地域文化內(nèi)涵的高度濃縮與概括,簡潔凝練的稱謂符號醒目傳神,容易識記,便于傳播。地域文化標(biāo)志性稱謂既可以是地域文化中原有的名稱提煉完善而成,也可以是經(jīng)過挖掘提煉出的新稱謂符號,一般由語言中的名詞或名詞性詞組構(gòu)成,其語音形式和詞語結(jié)構(gòu)與漢語的一般詞語有廣泛的共同性,但也表現(xiàn)出簡潔的特征。

簡潔,就是以盡可能少的詞語傳遞盡可能多的信息。在語音形式方面,地域文化標(biāo)志性稱謂音節(jié)簡潔,大多為雙音節(jié)、三音節(jié)和四音節(jié)詞語,五音節(jié)、六音節(jié)的已經(jīng)不多,六音節(jié)以上的幾乎沒有。雙音節(jié)、三音節(jié)和四音節(jié)形式簡潔,符合現(xiàn)代漢語詞語的語音結(jié)構(gòu)特點(diǎn),能夠用來指稱大多地域文化概念,是地域文化標(biāo)志性稱謂的主流語音形式,如 “泰山”“徽墨”“頤和園”“兵馬俑”“避暑山莊”“西湖龍井”等。單音節(jié)符號形式過簡、表意功能有限,一般很少用作地域文化的標(biāo)志性稱謂,即使選擇古國名、古地名等單音節(jié)詞用作地域文化標(biāo)志性稱謂,也往往會結(jié)合其他音節(jié)成分構(gòu)成雙音節(jié)以上符號使用,比如:“晉文化”“閩文化”等。六音節(jié)以上符號所用音節(jié)較多,不符合漢語詞語語音構(gòu)成特點(diǎn),不利于理解、記憶和傳播,一般也不會使用。

在詞語結(jié)構(gòu)方面,地域文化標(biāo)志性稱謂內(nèi)部構(gòu)造相對簡單,層次少,結(jié)構(gòu)方式多為偏正或并列。地域文化稱謂結(jié)構(gòu)層次一般在兩層以下,雙音節(jié)的基本為一層結(jié)構(gòu),三音節(jié)以上的一般也在兩層以內(nèi),例如“泰山”“徽墨”為雙音節(jié)詞,是由兩個詞根在一個層次上以偏正式結(jié)構(gòu)復(fù)合而成;三音節(jié)詞“頤和園”“兵馬俑”是前兩個語素以并列式結(jié)構(gòu)為第一層次,再與第三個語素以偏正式組合為第二層次;四音節(jié)“避暑山莊”“西湖龍井”則是前兩個語素、后兩個語素各自構(gòu)成第一層次組合關(guān)系,除“避暑”為動賓式組合,“山莊”“西湖”“龍井”都為偏正結(jié)構(gòu),“避暑”與“山莊”,“西湖”與“龍井” 以偏正式構(gòu)成第二層次組合關(guān)系。

地域文化標(biāo)志性稱謂音節(jié)數(shù)量少,結(jié)構(gòu)簡單,內(nèi)涵大多很豐富,整體上呈現(xiàn)簡潔凝練的語言風(fēng)格。這種簡潔性是現(xiàn)代漢語稱謂詞結(jié)構(gòu)規(guī)律作用的結(jié)果,也是地域文化標(biāo)志性稱謂突出特征、便于傳播的需要。即使有出于概念指稱的必要,出現(xiàn)形式較長的稱謂符號,為了稱說的方便,往往也會采用簡縮歸并的方式,化長為短。比如:“廣交會”“北京奧運(yùn)會”“三燕”“三秦”“三大圣湖(納木錯、羊卓雍錯、瑪旁雍錯)”等。

簡潔是地域文化標(biāo)志性稱謂的基本特征,但也不是說要一味求簡,所選用的語素或詞語成分一定是能夠標(biāo)記地域文化特質(zhì)的成分,首先要滿足標(biāo)記性特征,如果不具有或缺乏該地域文化的特質(zhì),不能明晰地標(biāo)出該地域文化的標(biāo)記成分,這個稱謂詞語也就失去了地域文化標(biāo)志的功能,其存在也就失去了意義。

三、 象征性

地域文化標(biāo)志性稱謂作為地域文化的標(biāo)志,大多具有豐富的文化內(nèi)涵,承載更多的象征意義,象征性是地域文化標(biāo)志性稱謂應(yīng)該具備的基本特征之一,也是地域文化標(biāo)志性稱謂遴選或命名的一個重要依據(jù)。地域文化標(biāo)志性稱謂就是能夠標(biāo)記突出而具高度影響力的地域文化的語言符號,這些語言符號構(gòu)成了一個彼此聯(lián)系、相互影響的象征系統(tǒng)。陳華文指出:“象征是從一種固定的文化形態(tài)中賦予或開掘出更多的文化意義,換句話說,象征就是給文化賦予更多的價值和意義。”[3]地域文化標(biāo)志性稱謂以語音或文字的形式來指稱某種地域文化形態(tài),并承載該種地域文化形態(tài)所蘊(yùn)含的文化價值和意義,作為地域文化成分的標(biāo)志,它就不單單是一種表面的指稱,其背后往往存在或多或少、或深或淺的潛在意義、文化意義。文化符號背后的潛在意義也就是象征意義,這種象征意義是在該地域文化主體集體長期使用中累積而形成的精神性的文化意義。

大凡起到標(biāo)志性作用的地域文化稱謂,往往具有豐富而厚重的歷史文化內(nèi)涵,其背后也承載了豐富的象征意義,“齊魯”“三秦”“吳越”“巴蜀”“荊楚”“嶺南”“長白”“黑水”等作為代表各自地域文化的標(biāo)志性稱謂莫不如此。人們曾提出“湖湘”“湘楚”兩個符號作為湖南地域文化稱謂,“湖湘”之名源于宋代理學(xué)“湖湘學(xué)派”,側(cè)重標(biāo)記湖南地域特點(diǎn);“湘楚”則在地域標(biāo)記成分“湘”后添加語素“楚”,標(biāo)記出湖南地域文化是既受荊楚人南遷帶來的中原商文化的熏染影響, 又具有濃厚地方性的楚文化和湘文化特色的一種區(qū)域文化,注重湖南地域文化與先楚文化的淵源。楚人“蓽路藍(lán)縷, 以啟山林” 的創(chuàng)業(yè)精神和積弱圖強(qiáng)、上下求索的追求信念, 經(jīng)一代代湖南人履跡踐行,已經(jīng)成為湖南地域文化自強(qiáng)不息的精神源泉和本質(zhì)特征,而“湘楚”背后擁有更多的潛在意義,這也就是“湘楚文化”所承載的象征意義。李陽春認(rèn)為 “‘湘楚文化’比起‘湖湘文化”來, 歷史更久遠(yuǎn), 內(nèi)涵更豐富, 影響更深廣。”[4]“遼海文化” 既詮釋了遼河流域農(nóng)耕文化與游牧文化相交融的雄渾、剛健,也解讀了遼寧沿海區(qū)域海洋文化的機(jī)敏、靈動。“遼海”已不單單是一種地域的指稱,它在遼寧地域文化主體自古至今長期的使用中,累積了遼寧地域文化豐富的底蘊(yùn),背后蘊(yùn)含著遼寧地域農(nóng)耕、游牧、海洋等三種文化交融形成的獨(dú)特的精神文化意義。“遼海” 承載了豐富的象征意義,可以使遼寧地域文化得到更廣泛的傳播和認(rèn)知,因此成為遼寧地域文化的標(biāo)志性稱謂。

地域文化標(biāo)志性稱謂系統(tǒng)中,不同層次的稱謂是不同地域文化形態(tài)的象征,這些稱謂符號共同詮釋著該地域的文化內(nèi)涵,包括物質(zhì)的,也包括精神的。

四、 認(rèn)同性

滿足上述標(biāo)記性、象征性和簡明性等客觀條件的地域文化稱謂,最后能否成為地域文化的標(biāo)志性稱謂,并不是由某個決策者、某個研究者或某個行政機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)憑個人喜好確定,而是取決于文化主體的認(rèn)同。這里的“文化主體”就是該地域文化的創(chuàng)造者和使用者群體,“認(rèn)同”也就是該地域文化主體對于地域文化稱謂的傾向性共識和認(rèn)可。鄭曉云指出:“文化現(xiàn)象往往是潛在于人們頭腦中的認(rèn)同的再現(xiàn),也就是說一切人類的文化現(xiàn)象,都可能存在潛化的信息底模,即人們的文化認(rèn)同。”[5]地域文化標(biāo)志性稱謂能夠成為地域文化突出的標(biāo)志,明顯的象征,其背后必然潛存著文化的認(rèn)同,文化的認(rèn)同使一個普通的語言符號作為地域文化的標(biāo)志性稱謂,由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),文化的認(rèn)同性無疑是地域文化標(biāo)志性稱謂不可或缺的非常重要的特征。

國家社科基金重大項(xiàng)目“中國文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組曾針對“我國大學(xué)生中外文化符號觀”進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查[6],2010年發(fā)布的調(diào)查結(jié)果顯示,在270項(xiàng)候選中國文化符號中,最具代表性的前20項(xiàng)分別是:漢語(漢字)、孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑、黃河、《論語》、圓明園、文房四寶、敦煌莫高窟、《史記》、造紙術(shù)、古典詩詞、京劇、茶。這項(xiàng)調(diào)查雖然不是直接就地域文化標(biāo)志性稱謂的認(rèn)同性展開的,但其中文化符號的排名先后及得分情況所顯示的群體認(rèn)同程度的高低,在某種程度上反映了文化符號影響力的大小、標(biāo)志性的突出程度,可見,文化認(rèn)同在文化符號選擇上的重要性,這也為地域文化標(biāo)志性稱謂認(rèn)同性的存在提供了間接的根據(jù)。

考察目前已經(jīng)確定的地域文化標(biāo)志性稱謂,認(rèn)同性莫不潛存其中。比如,提到北京,人們首先想到的就是“長城”“故宮”“前門”“大柵欄”“胡同”等;一提起上海,人們就會想到“海派文化”“外灘”“黃浦江”“弄堂”等;說到山東,“泰山”“孔子”“孟子”“齊魯”等就會涌到眼前,這些稱謂顯然已經(jīng)成為該地域文化的某種象征,獲得普遍性的群體認(rèn)同。如果沒有域內(nèi)外文化主體的普遍認(rèn)同,這些稱謂符號不會起到這樣的標(biāo)志性作用,當(dāng)然,也就不會成為地域文化的標(biāo)志性稱謂了。地域文化的認(rèn)同,是在地域文化發(fā)生的自然環(huán)境、文化傳承、文化交融、群體利益等因素共同作用下形成的,形成穩(wěn)定狀態(tài)的地域文化,都是群體認(rèn)同的結(jié)果。地域文化標(biāo)志性稱謂所標(biāo)記的地域文化成分一般是具有較為普遍的群體認(rèn)同的組成成分,這種認(rèn)同自然會遷移固定在稱謂符號上。

地域文化的形成是各種地域因素、各種文化形態(tài)共同作用的結(jié)果,各種因素、各種文化形態(tài)都會在這一地域文化中留下印記,地域文化往往是多元的,但在任何地域文化形成過程中,各種文化形態(tài)的作用一般并不是均衡的,總會有主有次,留下的印記也或淺或深[7]。地域文化標(biāo)志性稱謂是地域文化形態(tài)的最有概括力的外在標(biāo)志,它可以凸顯地域文化的特征,從語言和文化的角度去考察,我們認(rèn)為上述四個特征是地域文化標(biāo)志性稱謂的基本特征,也是其必備的特征,任何一個方面的缺失,都可能會影響其標(biāo)志性功能的發(fā)揮。因此,明確地域文化標(biāo)志性稱謂的特征,全面把握地域文化的內(nèi)涵,可以合理地選擇或提煉地域文化標(biāo)志性稱謂,使語言符號與地域文化科學(xué)銜接,完美結(jié)合,增強(qiáng)地域文化的影響力和競爭力。

參考文獻(xiàn):

[1] 索緒爾. 普通語言學(xué)教程[M]. 高名凱,譯. 北京:商務(wù)印書館, 1999:102.

[2] 趙毅衡. 文化符號學(xué)中的“標(biāo)出性”[J]. 文藝?yán)碚撗芯? 2008(3):2-12.

[3] 陳華文. 文化學(xué)概論[M]. 上海:上海文藝出版社, 2004:148.

[4] 李陽春. 湖南應(yīng)該提倡“湘楚文化”[J]. 衡陽師范學(xué)院學(xué)報, 2001(4):78-83.

[5] 鄭曉云. 文化認(rèn)同論[M]. 北京:中國社會科學(xué)出版社, 1992:11.

[6] 王一川,張洪忠,林瑋. 我國大學(xué)生中外文化符號觀調(diào)查[J]. 當(dāng)代文壇, 2010(6):4-20.

[7] 白長青. 遼寧地域文化的多元構(gòu)成要素探討[J]. 沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2000(1):39-42.

【責(zé)任編輯王立坤】

Characteristics of Symbolic Titles of Regional Cultures

HouLijie

(School of Humanity and Law, Shenyang University, Shenyang 110044, China)

Abstract:The character of symbolic titles of regional cultures are analyzed. Investigating from the angle of linguistics and cultural semiology, they are language signs as well as cultural symbols, with the general characteristics of language signs. They also reflect the characteristics of markedness, simplicity, symbolism, identity, and so on. It will highlight the characteristics of regional cultures and enhance the influence of the regional cultures to clarify the characteristics of symbolic titles of regional cultures, to choose symbolic signs reasonably and to refine them properly.

Key words:regional culture; symbolic title; characteristic

中圖分類號:G 127.64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:2095-5464(2016)02-0251-04

作者簡介:侯麗杰(1966-),女,遼寧朝陽人,沈陽大學(xué)副教授。

基金項(xiàng)目:遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目(W2013270)。

收稿日期:2015-11-18