意境與禪意——武星寬的水墨畫與禪道思想

葉　桭　（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院　　430000）

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意境與禪意——武星寬的水墨畫與禪道思想

葉桭（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院430000）

摘要：隨著時代的變遷，不論是繪畫作品還是設(shè)計作品，武星寬先生獨具一格的“雄宏派”畫風(fēng)已經(jīng)在國內(nèi)外初見端倪。武星寬在創(chuàng)造中有著實物——心境——墨物三個歷程，在水墨重彩創(chuàng)作中，更多的是隨性的自由潑灑，應(yīng)用上意象萬千。畫風(fēng)整體上一氣呵成，有序與無序相結(jié)合，虛實交相呼應(yīng)。

關(guān)鍵詞：武星寬；水墨畫；禪意

武星寬系武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院資深一級教授，博士、碩士生導(dǎo)師，湖北書畫研究院副院長、湖北省美術(shù)學(xué)學(xué)會藝委會委員、湖北書畫研究院副院長。他擅長于水墨重彩畫，且畫風(fēng)獨樹一幟，與傳統(tǒng)的國畫風(fēng)格完全不同。其國畫作品帶有濃濃的藝術(shù)氣息，繼承與發(fā)揚了中國傳統(tǒng)重彩畫與水墨畫的特點，灌輸了新的思想。豐富的結(jié)合了宗教、地域以及民族文化，使其作品有了更深層次的藝術(shù)價值。給人以強烈的視覺沖擊，使人感到耳目一新。

一、水墨畫中的禪意

水墨畫是一種用水和墨經(jīng)調(diào)配所畫之畫，被視為中國的傳統(tǒng)繪畫，有人說它始創(chuàng)于唐代詩人兼畫家王維，王維被明代文人畫家董其昌稱為南宋文人畫的始祖，王維相對其師父吳道子有過之而不及，王維他對佛經(jīng)精心專研，由禪入畫，他的畫作與他的詩作將佛學(xué)、詩歌、山水寫意畫融合一體，意境深遠，禪宗六祖惠能大師說,“外于一切善惡境界,心念不起名為坐；內(nèi)見自性不動為禪”。“外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，若見諸境，心不亂者，是真定也。”

武星寬的設(shè)計美學(xué)思想有幾個關(guān)鍵思想“大藝術(shù)，大設(shè)計”理念，禪心寫意，注重創(chuàng)意，草原派的藝術(shù)風(fēng)格。武星寬的意境體現(xiàn)在他對自己的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古巴彥淖爾草原的熱愛，在他的年幼時期，武星寬拜當(dāng)?shù)乩飶R里的活佛為師，向蒙古畫師拜師習(xí)畫唐卡和帶有民族特色的經(jīng)書插圖，在嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)氛圍下，他的繪畫的技藝得到了超人的精進，后到武漢任教，他將蒙古族藝術(shù)與漢民族文化完美融合，并且自成中國水墨重彩一派。禪宗認為，畫作表述要“沁人心脾”，對景真實的描寫要“耳目昭彰”。這些都必須具有“見者真、知者深”的真實感,一點假都不能摻和。多少禪師因花開花謝，而參透禪機；多少釋子因日出月現(xiàn)，而悟道證果；多少云水僧見青山綠水，而滅卻心火；多少行腳人看鳥飛魚躍，而覓得自我,只要用心留意，人生當(dāng)能有一番境地，作畫亦如此。

二、武星寬水墨畫的特點

武星寬的繪畫表現(xiàn)上是自由的，并沒有受到拘束，他強調(diào)的心的感悟和視覺的直觀表達，超越表象。構(gòu)建出情與景交融的意象和已經(jīng)托物言志的創(chuàng)作用心。他所創(chuàng)立的的“水墨重彩雄渾派”在整個藝術(shù)界受到了大眾的高度贊賞。他的諸多作品通過這幾個同樣的顏色，卻塑造出了很多讓人風(fēng)格迥異的作品，他的這種境界至高，是對客體審美有著精神上的把控，以及對創(chuàng)作主體在精神層面上的顯示，實質(zhì)上是對主體和客體的相互交融，從而進入到澄明洞開的佛禪境地。武星寬的畫作在同時保持了傳統(tǒng)中國畫的同時，還具有西方印象派的影子。他在在表現(xiàn)手法上以寫意為主，尋求筆墨的上的力量美感以及作品的天然。他們注重“外師造化，中得心源”之理，強調(diào)“心源”與“造化”的和諧統(tǒng)一，從而達到一種天人合一兩忘的境界。

三、畫中的禪意

蒙古題材的繪畫有著濃厚的民族特色，武星寬在創(chuàng)作時將民族文化將其傳承，更是充分展示出一個民族精神,武星寬的作品大是用特大的筆鋒橫掃整個畫面，盡量用筆觸和鮮艷的顏色早表現(xiàn)大草原的廣闊，并不需要跟其他水墨畫家一樣將物體刻畫細致入微，他的意境已經(jīng)脫俗，這兩者都很禪學(xué)有著共同之處，這是“少”的精妙之處，“一即多”的禪意本質(zhì)。

他的作品《祥云吉地》構(gòu)圖具有動感，大形體進行分割，構(gòu)圖上融合了解構(gòu)主義的思想。而且與傳統(tǒng)的的橫平豎直的構(gòu)圖形式相比較，解構(gòu)主義的構(gòu)圖更多偏向反轉(zhuǎn)，對比，更注重心的寫意，有著不安定且富有運動感的形態(tài)的傾向。使畫面具有強烈的視覺沖擊感，表現(xiàn)家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的蒼茫壯麗。使其傳統(tǒng)水墨藝術(shù)又具有現(xiàn)代氣息，萬物本閑,唯人自鬧,把心歇下來就是禪,回歸本性就是念佛。通過肌理表現(xiàn)的遠山，是茫茫的沙漠，墨色的漸變表現(xiàn)浩浩的白雪。這種肌理的表現(xiàn)體現(xiàn)了一種人們無法捉摸的趣味感，與白雪的氣象相吻合，肌理的表現(xiàn)非常巧妙。

四、總結(jié)

隨著時代的變遷，不論是繪畫作品還是設(shè)計作品，武星寬先生獨具一格的“雄宏派”畫風(fēng)已經(jīng)在國內(nèi)外初見端倪。武星寬在創(chuàng)造中有著實物——心境——墨物三個歷程，在水墨重彩創(chuàng)作中，更多的是隨性的自由潑灑，應(yīng)用上意象萬千。畫風(fēng)整體上一氣呵成，有序與無序相結(jié)合，虛實交相呼應(yīng)。在細節(jié)處又透露著鐵漢柔情意境美，又在大氣中又流露著柔美。在他的大多數(shù)國畫作品中，大地是以深沉的濃墨裝飾著，同時亦能捕捉微小的變化，抒發(fā)了他既深沉又熱烈的情感。

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葉桭，研究生，武漢理工大學(xué)藝設(shè)學(xué)院環(huán)藝方向。

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