基于禪宗美學的茶藝服飾設計分析

張曉丹（長春工程學院科技產業處，吉林長春 130021）

基于禪宗美學的茶藝服飾設計分析

張曉丹
（長春工程學院科技產業處，吉林長春 130021）

禪宗美學氤氳著一種獨特的神秘美氣息，其中的自然清新之氣是對茶文化內涵的一種深度闡釋。同時，其蘊含的神秘極簡之美又是茶藝服飾發展的延伸。而茶文化內涵與禪宗美學相結合將會直接引導未來服飾的發展潮流，對于服飾界的發展將會產生重大影響。本文從禪宗美學的角度對茶藝服飾進行了分析，在簡要概括了禪宗美學的具體內容后，闡述了禪宗美學在茶藝服飾設計中的應用表現特點，并最后從充分挖掘禪宗美學內涵、立足市場兼顧消費者的需求、充分發揚創新精神、秉承禪宗美學設計原則，這四個方面對禪宗美學在茶藝服飾設計中提出了展望性措施。

禪宗美學；茶藝服飾；自然極簡；傳統文化

禪宗是指在西漢時期傳入我國佛教的基礎上，融合儒家與道教思想逐漸演變而成的一種本土佛教宗派。其發展歷史悠久，內容博大精深，思想精髓與國人的中庸無為之道不謀而合，使其歷經幾千年的發展而鉛華不洗，甚至備受推崇。皮朝綱教授說，“禪宗美學的實質是一種生命哲學、生命美學”。禪宗所追求的是隨性自然寧靜淡泊的生活，而此自由率性的人生境界，也構成了禪宗的美學境界，即人性自由之美的最高體現，禪宗美學的藝術性就表露于其對生命態度的崇高審美意識之中。禪宗美學與茶文化相結合將會引領茶藝服飾的新時尚，促進茶文化的傳承與弘揚。

1　禪宗美學的具體內容

1.1順其自然

“諸行無?！笔欠鸾痰娜ㄓ≈?，也是其對待世間萬物的態度。“無?！笔侵甘篱g萬物的誕生和消亡都是沒有規律可循的，“毫無自行而言”。正如佛學大師趙樸初先生所闡述的“無?！庇^點一樣，“宇宙間一切現象都是此生彼生，此滅彼滅的相待的互存關系，其間沒有恒常的存在。所以任何現象，它的性質是無常的，表現為剎那生滅的?！焙喲灾篱g萬物都處于永恒的變化之中，有些東西的消失甚至會讓人措手不及，特別是人的生老病死總在猝不及防中，而面對這些瞬息萬變的事物，禪宗美學主張因其本性，順其自然，以一種“觀照”的姿態去面對成、住、壞、空。

1.2簡單質樸

“多即是一，一即是多?！本投U宗的角度而言，世間萬物皆有靈性，即使一粒塵土也是有生命力的，在這紛繁復雜的世界里，少能勝多簡能勝繁，只有簡化到極致，才能看清最本質的生命狀態。禪宗是以人的精神世界為客體，強調人透過現象看本質，從而漸漸達到“少到極致”的境界。而禪宗的精神實質是一種簡單無欲無求的極簡生活狀態，回歸到原始的質樸生活，其將人類自身需求不斷弱化，以凸顯世間其他事物的關聯性。而這種“少而精樸而美”的審美哲學卻在無意識中折射出了禪宗美學的藝術性。

1.3空靈灑脫

禪宗以“空”作為思想基礎，認為世間萬物都是由空演化而來，“空”觀亦是禪宗美學的重要特征?！氨娨蚓壣ǎ艺f即是空。亦為是假名，亦是中道義”佛經以此解釋了空的概念。根據《大般若經》中空思想，世間萬物一切事物之間都是一種相對的依存關系，而只要破除這種關系排除各種干擾，即可達到禪宗的最高境界——空。倘若要達到這種空的境界，則必須將主空的世界觀與看空的方法論相結合，持一顆空靈的心，以莊子般的灑脫去面對塵世，營造出空靈澄澈的心靈世界。

2　禪宗美學在茶藝服飾設計中的應用表現特點

2.1個性化

禪宗美學強調的是人性的解放與自由，其能在一定程度上打破服裝對人體的束縛，并在最大限度上釋放人體的魅力。而茶藝服飾是在茶文化內涵的指導下進行設計的，博大精深的茶文化內涵蘊含著極高的文化意義與美學價值。一旦禪宗美學與茶藝服飾相結合，二者所體現的美學價值將會邁向更高層次，其所展現的茶文化內涵也將更為豐富。此外，無論是禪宗抑或是茶藝兩者都帶有鮮明的個性化色彩，都是民族色彩比較濃厚的傳統文化元素，將禪宗美學運用到茶藝服飾之中，將會更加凸顯出服飾的特殊性，展現出茶文化的魅力，從而更好地滿足消費者的多元化需求。

2.2民族化

禪宗是佛教在我國本土化的產物，其經過幾千年的傳承才發展到了現在傳統民族色彩濃厚的禪宗美學，其所寓意的民族性不言而喻。同時，我國的茶文化歷史悠久，幾千年的文化積淀中蘊含著中華民族的文化特色，其民族化元素也異常鮮明。禪宗美學應用到茶藝服飾設計之中，禪宗美學與茶文化的民族性因子互相交融，相互滲透，盡融民族文化精髓于一體，凸顯本民族的文化特色。因此，設計者在進行茶藝服飾的設計時，對于民族化元素的應用頗為重視，對于茶文化的民族內涵探究較為透徹。

2.3自然化

禪宗美學的基本要求是自然?！白匀弧币环矫媸侵笇Υ笞匀粚κ篱g萬物的一種尊重態度，另一方面是指人類自身的一種淡然與世無爭的生活姿態。而所謂對大自然的尊重則是一種生態理念，即茶藝服飾設計在應用禪宗美學時中所應遵循的生態環保原則，這與茶文化內涵的清新樸實之氣相吻合?？v觀禪宗美學的茶藝服飾，其服裝面料、顏色搭配以及設計風格等都是從綠色主義出發。服裝面料大多采用天然纖維面料或者棉麻織物；顏色大多是以“壞色”為主，灰、白、黑三色進行渲染；設計風格也是從極簡主義出發，應用簡單的元素凸顯茶藝服飾的自然化氣息，使清新中散發出濃郁的茶文化氣息。

2.4創新化

眾所周知，禪宗美學蘊藏著豐富的美學因子，其所展現出的自然魅力與簡單質樸之感對于茶藝服裝的設計具有指導性意義。而茶藝服飾被賦予的茶文化氣息與禪宗美學的所散發出的自然之風相契合，因此，禪宗美學與茶藝服飾的結合，對于茶藝服飾來說本身就是一個創新之舉，不僅豐富了茶文化內涵的美學元素，更是進一步拓寬了茶藝服飾的風格設計思路。此外，茶藝服飾在應用禪宗美學原理時，為了彰顯禪意服飾的茶文化內涵，以純粹簡單的方式對茶藝服飾進行創新型選擇，從服飾的面料以及風格定位上進行了全方位創新。

3　禪宗美學在茶藝服飾設計中的展望

3.1充分挖掘禪宗美學內涵

當前市場上有不少禪宗美學的茶藝服飾，其獨特的設計風格以及別樣的茶文化內涵，滿足了不同層次的消費者需求，奪得了良好的市場口碑。但是隨著物質文化經濟的深入發展，大眾對于精神文化的依賴程度也日益提高，茶藝服飾的美學內涵也亟待提高。這就要求設計者在進行茶藝服飾設計時，充分挖掘禪宗的美學價值，將禪宗美學的至高境界自然人性之光以不同的形式進行充分詮釋。首先，加強對禪宗美學的研究，思考禪宗美學對于茶藝服飾應用的各種可能性。其次，強化對茶文化的深入解讀，將禪宗美學與茶文化內涵進行完全融合，使其于交相輝映中盡顯茶藝服飾之美。

3.2立足市場兼顧消費者的需求

高度發達的經濟伴隨著巨大的生存壓力，快節奏的生活中人們神經緊繃，繁忙壓抑中的人們迫切的需要一個安寧簡單的世界來安撫內心的躁動不安。于是，禪宗美學茶藝服飾便應運而生，極大程度上滿足了大眾內心深處的精神需求。但目前市場的禪宗美學茶藝服飾設計呈現出明顯的兩級分化現象。一則，款式新穎別致茶文化內涵豐富茶藝精巧的禪宗美學服飾的價位較高，普通大眾難以承受；二則，設計單調造型普通茶文化氣息淡薄的禪宗美學服飾的價位雖低，但實用性不強。對此，設計者應立足市場充分考慮消費者的購買力和購買欲望，從大眾的生活方式出發進行細化分層設計。

3.3充分發揚創新精神

禪宗美學元素應用到茶藝服飾的設計中，禪宗美學的文藝之風將會為茶藝服飾的設計注入新的生命力，引發服飾界的新變革。近年來的服飾界掀起了一股禪宗服飾的熱潮，但是禪宗美學與茶藝服飾相結合卻實屬少見，要做到禪宗與茶藝在服飾里的完美結合，則需要設計師充分發揮創新精神，從傳統服飾的設計手法上找出路，進行特色化設計，創立禪宗茶藝服飾的特色品牌，以多元化和個性化為主，進行風格的創新性設計。同時，在服飾面料的選擇上也應進行不斷突破，嘗試各種材質的禪宗茶藝服飾面料，可以通過高科技手段生產出生態環保而又凸顯茶藝服飾特點的面料。此外，也可以借鑒國外禪宗茶藝服飾設計理念，在優秀的設計方式上進行繼發性創新。

3.4秉承禪宗美學設計原則

茶藝服飾在應用禪宗美學這一元素時，設計師應著眼于禪宗美學的設計原則，遵循其生態自然極簡的設計理念，使禪宗美學與茶藝服飾進行最大限度的融合。首先，從設計風格上進行定位，踐行極簡主義的自然之風，探求大眾心靈深處的渴望，以純凈樸素之美彌補其內心的空虛。然后，從自然的角度出發，設計出造型簡單卻又頗具個性的禪宗茶藝服飾，以天然的生態環保面料使人產生一種回歸自然的感覺，讓大眾以詩意的方式追尋自我，領略自由的美妙。

4　結語

禪宗美學之風吹醒了躁動的服飾界，吹散了往日的喧囂，而其與茶藝服飾的結合，不僅促進了茶藝服飾產業的優化升級，更是為服飾界的發展指明了新的道路。禪宗茶藝服飾是伴隨著大眾日益增長的物質文化需求而生的，是一種文化意識產物，凸顯的是人性的覺醒。但是作為新產業，禪宗茶藝服飾也有其發展的局限性。禪宗與茶文化都是我國傳統文化的重要組成部分，設計者對于傳統文化的理解與研讀能力直接決定了禪宗茶藝服飾的文化性與藝術性。因此，設計師應該摒棄浮躁，專注于茶文化與禪宗的研究之中，然后不斷進行禪宗茶藝服飾的創新設計。

［1］皮朝綱.關于禪宗美學的邏輯起點、研究對象與理論范式的思考［M］.四川師范大學學報，1999（3）：56-58.

［2］曾佳.論禪宗對藝術設計思維的影響 ［J］.東南大學學報.2009（6）：155-156

［3］喬南，漢風.禪宗與自然主義服裝設計研究［J］.作家.2010（12）：269-279.

［4］藏潔雯.論現代服裝設計中的“禪意美學”［J］.山東紡織經濟.2013 （9）：50-52.

［5］畢洪.禪宗美學在現代服飾設計中延展與變化研究［D］.廣東工業大學，2013：28-30.

張曉丹（1982-），女，吉林松原人，碩士，助理研究員，研究方向：服裝設計。