儒家孝思想的當代價值

宋芳明

?

儒家孝思想的當代價值

宋芳明

摘要：中國文化向來注重孝思想的傳承，“百善孝為先”的古語綿延已久,作為傳統文化的重要內容和特征之一，它既具有豐富而深刻的內涵，又體現了人類特有的一種生命價值觀。不容忽視的是，現代社會的孝思想卻出現了種種扭曲，奉養問題和道德底線滑坡問題日益突出，使得孝思想在當代社會陷入了尷尬的生存境地。為此，本文立足于儒家的孝思想，對其深刻的內涵進行探究，進一步剖析孝思想在當代的價值，并對儒家孝思想及在現代社會的困境進行反思，逐漸在全社會樹立孝思想，弘揚孝文化。

關鍵詞：儒家；孝思想；當代價值；反思

宋芳明/安徽師范大學馬克思主義學院在讀碩士（安徽蕪湖241003）。

儒家的孝思想始見于《尚書》，孔孟將這種原初孝思想的萌芽進一步發展，使之融入儒家的整體思想中，以孝文化的形式不斷傳承和發展。在封建宗法家族制度的形成和維系過程中，經過反復的博弈與沉思，封建統治階級日臻認識到儒家思想對其統治的積極作用。在此之下，“百行之下，要道為孝”成了封建統治階級最為核心的治國理念并最終成為一種硬性的道德規范和法律規定。時至今日，穿越了歷史，雖一直橫亙不滅，但最終隨著時間的更替和社會的發展，愈加偏離了原本的軌道，孝思想在當代社會已經被扭曲。為此，有必要對孝思想進行再反思，以化解在現代化進程中遭遇到尷尬兩難的困境。

一、儒家孝思想的內涵

儒家孝思想非常復雜，內容極為豐富多彩，既融合了文化方面的理念，又包含了制度禮儀方面的要求。

（一）敬親

長期以來，儒家的孝思想在中國已經根深蒂固，其精髓就是對自己的父母要做到“敬”和“愛”，不僅要在物質上為他們提供最基本的供養，而且還要充滿愛。讓父母保持心情愉快，經常與他們聊天，并給予物質上的滿足，那么孝思想就在行為上得到了外化，即人們自然而然地遵循和踐行了孝思想為本的禮法規范——孝道。［1］

（二）奉養

儒家的孝思想中，首先要在物質上保障父母，比如這一餐里面有肉，就應該先讓老人吃，然后年輕人才能吃，事情雖然小，但這也是對老人孝敬的一種具體體現。

（三）侍疾

老年人因為身體比較虛弱，容易生病。在儒家的孝思想之中，便將“侍疾”作為一項非常重要的內容。如果自己的父母或者是家中的老人生病了，作為子女要及時為其進行診治，并且要精心照料，讓他們盡快恢復健康，免受病痛的折磨。

（四）立身

在《孝經》中有這樣一句話：“安身行道，揚名于世，孝之終也。”這句話的意思是說：作為子女，一定要立身，并且要做出屬于自己的一番事業，不僅是為自己，也是為父母。如果一生碌碌無為，甚至還有各種不良嗜好，非但做不出成就，反而還要依靠父母來生活，那么這便是對父母的不孝。

（五）諫諍

《孝經》諫諍章中“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”的意思是，如果父母有不義的言行和做法，子女不但不能盲目地順從父母的意思，相反，應該向父母進行諫諍，提出自己的意見，這樣可以讓他們改正自己的不義行為，防止其犯錯誤，這也是孝思想的一種體現。［2］

（六）善終

父母活著的時候，子女要好好進行贍養，不僅在物質上要有所保障，更要在精神上令他們身心愉悅。當父母百年之后，子女要為其送葬送終，并注意葬禮上的各種禮儀，這樣才算盡到了自己的孝道。

二、對儒家孝思想的評價

（一）積極價值

首先，儒家孝思想中的“養親”“敬親”具有普世價值。孝的基本含義就是要孝順自己的父母，在物質上要保證其基本需求。父母與子女有最親近的血緣關系，必然會形成子女對父母的尊敬、愛戴之情。［3］假如一個人不愛自己的父母，那么他如何去關愛他人、關愛社會、關愛國家呢？因此，儒家孝思想中所提及的養親敬親是人類社會之中具有重要意義的一個方面。

其次，儒家孝思想有利于調整人際關系，維持社會穩定。在古人看來，社會中所有的關系都是以孝道作為基礎的。［4］中國人的家庭觀念很強，其中父子關系又是重中之重，維系父子關系的道德規范便是儒家的思想。孔子曾經說過“弟子入則孝，出則悌”。孟子則說：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。”父子關系體現的是子孫和祖宗的關系。

再次，儒家孝思想中的“立身揚名”造就了眾多忠君愛國的著名人物，如讓母親在后背刺字“精忠報國”的岳飛，抗倭名將戚繼光等，他們都是孝思想的杰出代表。修身齊家治國平天下是所有仁人志士不懈努力的終身目標，也是儒家的追求。因此，儒家孝思想的核心便是對父母要遵從，將父母的教誨當作一種準則去堅守。

（二）消極影響

首先，“無違即孝”。雖然孔子提出了諫諍，但是無違的思想還是占主流。這種思想對子女的自由人格持全盤否定的態度，最為明顯的便是婚姻。強調子女的婚姻必須要遵從“父母之命，媒妁之言”，直接由父母指定的婚姻有太多失敗甚至是悲劇的例子。

其次，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也”。意思是子女的身體以及發膚都是從父母處所獲得的，自己絕對不能夠隨意進行損傷，這才是孝。如果照這種說法，那么無數的革命烈士為了今天的幸福生活拋頭顱灑熱血，他們豈不是不忠不孝？

再次，“父子相隱”與現代法治精神是相違背的。在儒家的孝思想中，重點強調的是家庭本位以及血緣優先的觀點，也就是說父子之間的關系是凌駕于法律之上的。在封建社會，法律是低于倫理親情的，即“人情大于法”，而這顯然與當代社會所倡導的“法律面前人人平等”的理念是相背離的。

除此之外，儒家孝思想中還有“不孝有三，無后為大”“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡”等，在現代社會是絕對不可取的。

三、儒家傳統孝思想的當代價值

孝思想作為家庭倫理規范的核心價值，對家庭的穩定起到了重要的作用。中國從古至今都有敬老孝老的美德，這一點在現代社會中依然具有重要的現實意義。

（一）是解決養老問題的重要保證

隨著老齡化社會的到來，我國的老年人數量在與日俱增，這是一個非常現實的問題。從我國的養老情況來看，傳統家庭養老的功能在日趨弱化，最為突出的一個表現便是子輩不養老、不敬老的情況增多。有的子女拒絕贍養老人，甚至打罵、虐待他們，與之有關的糾紛及刑事案件也逐漸增多。要想使這些問題最終達到圓滿解決，除了采取積極的措施之外，還要喚醒人們的良知，弘揚中國傳統的孝文化，大力宣傳敬老孝親的傳統美德。

（二）有助于解決當前家庭代際矛盾

孝思想所體現的是家庭親子關系之間的一種道德規范，最早是人們對各自家庭生活的維護，即家庭倫常。而現在無論是家庭結構還是子女關系都發生了很大的變化，但是家庭這種組織形式還依然存在，所以長輩以及晚輩之間的關系仍然需要進行調節，孝思想自然還具有存在的重要意義。

從現實情況來看，當代的青年人尊老、敬老、養老思想觀念在淡化，個人利益觀念逐漸增強，有的青年人倫理道德意識喪失，不孝敬、不贍養父母、無視老年人權益。這些現象反映了現實生活中很多家庭代際關系陷入困境。因此，弘揚尊老敬老的傳統孝思想非常必要，不僅能維護和保障老年人的合法權益，也是維護和睦穩定的家庭、建設和諧平等的現代親子關系所必需的。

（三）是提高當代人道德素質的起點

“孝”是一種親情之愛，是形成個人品德的根源，是“立人之本”“人倫之本”。先秦儒家孝思想率先提到的便是“百善孝為先”，認為孝思想是實現所有善行的力量源泉，奉行孝道是一切美德的起點。人世間所存在的各種美德，都是從孝思想中衍生出來的。孝思想源于父母對子女所付出的無私之愛，一個嬰孩呱呱墜地，最先感知的便是來自父母的愛。既然子女最早是從父母那里感受到人世間的愛，那么這種無私之愛必然會培養出子女對父母的愛。因此，對青少年大力弘揚傳統文化，培養孝道，讓他們從小有愛心，繼而形成強烈的社會責任感。

（四）有利于發揮道德教育與精神激勵的作用

儒家提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人人親其親、長其長、而天下太平”等倫理要求是我國人際關系的行為規范。如果所有的人都能夠尊老愛幼，推己及人，將愛從家庭輻射到整個社會中，那么人與人之間的關系必定會越來越和睦，社會便會更加和諧。孝思想是體現中華民族強大凝聚力的核心，同時也是所有炎黃子孫愛國情感的基礎。人們如果從小對自己的父母、家庭充滿愛，那么這種愛就一定會轉化成為服務社會、報效國家的實際行為。

儒家以孝思想為倫理根基的孝文化是中華民族與世界其他民族區別最為明顯的一種文化。當然，隨著社會的不斷發展，孝思想和孝文化也在不斷變化。在現代社會，家庭依然發揮著“扶幼養老”的社會職能。從這個意義上來說，儒家的孝思想依舊是非常寶貴的文化資源之核心價值。

參考文獻：

［1］高琛.儒家孝文化研究綜述［J］.學理論，2014（6）.

［2］丁秋玲.論當代孝文化的哲學意蘊［J］.湖北文理學院學報，2014（3）.

［3］王慧燕，鄧海龍.儒家“孝”文化及其現代轉換［J］.理論學習，2014（6）.

責任編輯：丁金榮

中圖分類號：D648

文獻標識碼：A

文章編號：1671- 6531（2016）05- 0039- 03