吳秉坤

（黃山學(xué)院 圖書(shū)館，安徽 黃山 245041）

新發(fā)現(xiàn)的徽州戲曲合同文書(shū)

吳秉坤

（黃山學(xué)院 圖書(shū)館，安徽 黃山 245041）

根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的徽州戲曲文書(shū)，了解傳統(tǒng)戲曲從業(yè)人員的演出、生存狀態(tài)，探究傳統(tǒng)戲曲成長(zhǎng)的社會(huì)背景。

徽州；文書(shū)；戲曲

明清契約文書(shū)，一般是指在民間發(fā)現(xiàn)的以反映基層社會(huì)為主的明清文書(shū)檔案。其中最知名者當(dāng)屬徽州文書(shū)，其種類包含交易契約、合同文約、承繼文約、鄉(xiāng)規(guī)民約、私家賬簿、官府冊(cè)藉、公文檔案、訴訟檔案、會(huì)簿會(huì)書(shū)、信函書(shū)札等等，被譽(yù)為繼甲骨金文、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌文書(shū)、明清內(nèi)閣檔案之后的又一大發(fā)現(xiàn)。由于文書(shū)本身所具有的地方性和民間性特征，其對(duì)基層社會(huì)的研究、區(qū)域社會(huì)的研究、國(guó)家與地方關(guān)系的研究等方面的價(jià)值已獲得學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，并在與經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、法制史、家族史、宗教史、民俗史諸多領(lǐng)域的結(jié)合研究中獲得突破性的成績(jī)。

然而，在已經(jīng)出版公布的徽州文書(shū)中卻很少有涉及民間戲曲從業(yè)人員的文書(shū)資料。就徽州地區(qū)而言，在明代中葉以后，觀賞戲曲表演就已經(jīng)成為徽州人的一個(gè)重要生活內(nèi)容，成為徽州流行的娛樂(lè)方式，并產(chǎn)生了“徽州腔”，與形成于池州的青陽(yáng)腔并稱為“徽池雅調(diào)”，為當(dāng)時(shí)的“天下時(shí)尚”，明末徽州歙縣知縣傅巖就曾評(píng)價(jià)：“徽俗最喜搭臺(tái)觀戲”[1]107。至清代時(shí)期，由于戲曲演出對(duì)民眾的吸引力，徽州宗族在簽訂有關(guān)保護(hù)山林水口、祖墳風(fēng)水等公益禁約時(shí)，往往以“罰戲”作為違反合約的懲罰措施，通過(guò)聚眾演戲的方式達(dá)到廣而告之的效果。然而，由于缺乏直接相關(guān)的文書(shū)資料，我們很難對(duì)當(dāng)時(shí)戲曲從業(yè)人員的演出、生存狀態(tài)有直觀的了解，更談不上深入的研究。

筆者有幸從黃山學(xué)院圖書(shū)館特藏部所藏徽州文書(shū)中發(fā)現(xiàn)了四份有關(guān)戲曲行業(yè)的文書(shū)資料，能夠反映戲曲行業(yè)的幾個(gè)歷史側(cè)面，故將之整理公布，以供學(xué)界參考研究。

乾隆三年十月[祁門(mén)]高杰等立合同文約①

立合同文約人禹濟(jì)公秩下高杰、高季等，今因婚姻喪祭音樂(lè)殘缺，難以供祭，于是合眾商議，接師另教，所有費(fèi)用，懸胙一半，仍一半九股均出。秩下人等，務(wù)要同心協(xié)力，不得設(shè)詞破調(diào)，如違逐出祀外，永遠(yuǎn)不得給胙。今欲有憑，立此合文，一樣七紙，各收一紙存照。再批，其胙每丁春祭餅一斤，拜年一斤，清明肉半斤，日后轎樂(lè)毋得順情私稅照。

乾隆三年十月初二日立合同文約人禹濟(jì)公秩下高杰、高季、高巡、高嚴(yán)、成女、崇耿、高壎

上文是一份宗族合約，其目的是為了籌集資金聘請(qǐng)樂(lè)師，培養(yǎng)宗族的吹打班子，甚至不惜“懸胙”，暫停每位宗族成員的福利待遇，對(duì)于反對(duì)者更是以逐出宗族為懲罰，其原因則是“婚姻喪祭音樂(lè)殘缺，難以供祭”，即由于缺乏專門(mén)的音樂(lè)人才，導(dǎo)致該宗族的婚喪嫁娶、祭祀祖先等活動(dòng)儀式無(wú)法順利的開(kāi)展，故決心培養(yǎng)自己的音樂(lè)班底。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀、婚喪禮儀對(duì)于音樂(lè)的要求，是戲曲音樂(lè)在民間流傳的重要?jiǎng)右颉＜热挥凶谧寤I集資金聘請(qǐng)樂(lè)師，就有樂(lè)師上門(mén)求職，下文就是一份樂(lè)師承接培養(yǎng)樂(lè)童工作的承字約：

乾隆四十五年三月祁門(mén)汪榮先立承樂(lè)字②

立承樂(lè)人祁邑峽□汪榮先，今承到浮邑施府敦倫堂樂(lè)童八名，身前來(lái)教訓(xùn)，粗細(xì)樂(lè)一□，毋得潦草耽誤，務(wù)要成功全美，當(dāng)日面議心力銀六兩正，九五色，其定出樂(lè)付足，不得短少，立承是實(shí)，只此。內(nèi)批三年之內(nèi)編樂(lè)，言定心力銀八錢(qián)正。

皇清乾隆四十五年三月初六日立承字人汪榮先（押）

這份樂(lè)師承接培養(yǎng)樂(lè)童工作的字約，記載了徽州祁門(mén)縣樂(lè)師汪榮先與江西浮梁縣施姓祠堂就樂(lè)童培養(yǎng)事宜商定的條款，其最大的特點(diǎn)是樂(lè)童出師后施姓才付足心力銀，明顯不利于樂(lè)師，因?yàn)闃?lè)童是否能夠出師不僅取決于樂(lè)師是否盡心教授，還取決于樂(lè)童是否用心學(xué)習(xí)，可見(jiàn)樂(lè)師與施姓祠堂間并非對(duì)等關(guān)系，故該字約并非一份雙方簽字畫(huà)押的合約，而是一份由樂(lè)師畫(huà)押、施姓收?qǐng)?zhí)的承約。另外，這八名樂(lè)童的身份值得推敲。清代宗族祠堂對(duì)于族人有管理、教化的權(quán)力，卻沒(méi)有替族人作職業(yè)規(guī)劃的權(quán)力，更何況戲曲職業(yè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位低下，所以這八名樂(lè)童應(yīng)該不是施姓本族人，很可能是沒(méi)有人身自由的“佃仆”子女，實(shí)際上徽州很多宗族都用佃仆來(lái)承擔(dān)祭祀和婚喪嫁娶儀式上的吹打伴奏事宜。

民國(guó)十五年六月江西德興縣程壬卯等立戲關(guān)③

立戲關(guān)人德邑十都新建程壬卯等，我祖孝義公有中秋祝壽會(huì)戲九臺(tái)，寫(xiě)到婺邑新仙舞臺(tái)貴班，邀集子弟到村唱演。面議包膳，戲金每臺(tái)計(jì)英洋念七元正，內(nèi)有雜姓戲一臺(tái)，戲金減除三股之一。其子弟俱要齊集行頭，俱要鮮艷，準(zhǔn)定八月初十日進(jìn)門(mén)唱演，規(guī)條開(kāi)后，如子弟不齊，行頭不鮮，至期誤日，任聽(tīng)將戲金每臺(tái)扣除五元，兩無(wú)異說(shuō)。言明八月二十二日兌錢(qián)繳關(guān)，如有過(guò)期未繳，此關(guān)不作行用。恐口無(wú)憑，立此戲關(guān)為據(jù)。

計(jì)開(kāi)：接箱定接念里，班內(nèi)待酒飯一餐，每人肉四塊，魚(yú)三塊，子半介，時(shí)菜，如接念里外，班內(nèi)另出挑力，另待茶飯；初十日進(jìn)門(mén)，每夜演戲全部，另插戲六齣，如演昆腔，插戲四齣，供臺(tái)飯，每夜葷素菜蔬十八盤(pán)，通宵素菜飯粥二餐；十一日在祠臺(tái)插戲十齣，點(diǎn)心粉干三十六碗；十二日在祠臺(tái)插戲十二齣，點(diǎn)心同前；十三日陽(yáng)臺(tái)全部，插戲四齣，點(diǎn)心煮粥，是夜通宵；十四日插戲四齣，點(diǎn)心煮粥，小菜八盤(pán)；十五日中秋插戲十齣，點(diǎn)心粉干同前；十六、十七、十八日，每日插戲八齣，點(diǎn)心煮粥，小菜八盤(pán)；內(nèi)臺(tái)每臺(tái)菜油一斤，茶錢(qián)六十文，繳面油紙廿四文，班頭錢(qián)三十七文，班內(nèi)煙火彩錢(qián)一包在內(nèi)；寫(xiě)關(guān)筆資英洋一元。

民國(guó)十五年六月初二日立戲關(guān)人壬卯、潤(rùn)芳、作周、乃登、克寬、以寬、濂法、仰之、振鵬、詩(shī)才、積成、子方、頌周、錦高，包中志行，代筆有章

這是江西德興程氏宗族為中秋祭祖演戲?qū)懡o徽州婺源縣新仙班的戲關(guān)，約定了相關(guān)的演出要求、酬薪待遇，是戲班完成演出后兌現(xiàn)薪酬的憑證。在這份文書(shū)中有兩點(diǎn)信息值得注意：一、程氏宗族的中秋演戲是從祖上流傳下來(lái)的傳統(tǒng)，并由祖先孝義公時(shí)期斥資建立的基金會(huì)來(lái)保障演戲的所有開(kāi)銷費(fèi)用。二、程氏宗族在聘請(qǐng)戲班中秋演戲的同時(shí)，順便讓?xiě)虬嘁詢?yōu)惠價(jià)為村中小姓演出一臺(tái)。從這兩點(diǎn)信息可以看出，傳統(tǒng)社會(huì)中大姓宗族的戲曲需求是農(nóng)村地區(qū)戲曲班子得以生存發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，只有這些大姓宗族的組織能力和經(jīng)濟(jì)能力方能支撐每年節(jié)慶時(shí)期農(nóng)村地區(qū)的演戲風(fēng)俗傳統(tǒng)。一旦天災(zāi)人禍、民生凋敝，農(nóng)村地區(qū)的戲曲班子就很難維持，下文就是一份抗戰(zhàn)時(shí)期戲班子為了維持生存所簽訂的內(nèi)部合同：

民國(guó)二十七年四月歙縣張兆開(kāi)、張金山等立合同④

立合同人張兆開(kāi)、張金山等，今因鴻舞臺(tái)木頭班，今年來(lái)未曾唱演，將來(lái)箱底未免衰敗，以致邀集股東開(kāi)鑼，將鴻舞臺(tái)原班箱底，另加合記，以作十股分派，箱底得一股四，如有兩眼空腳之伙食，必須歸箱底應(yīng)墊，無(wú)得推卻，所有分花，一概公開(kāi)，不可私自入囊，此后但愿仝心竭力，不可有意分發(fā)生枝節(jié)，但□□一項(xiàng)，均系張兆開(kāi)擔(dān)負(fù)責(zé)任，其工資亦是一股分派，所有班頭上之分花，聽(tīng)?wèi){收取，各無(wú)異言，自此之后，惟愿戲路發(fā)達(dá)，獲利千祥，恐口無(wú)憑，立此合同永遠(yuǎn)大發(fā)存照。原筆即批，如有各人親戚朋友之膳宿概歸各人負(fù)責(zé)，不管公堂之事，又照。

民國(guó)二十七年古歷四月日立合同人張兆開(kāi)、張金山

各友股份列后：鴻舞臺(tái)箱底等一股四、張金山一股三、張銀山一股三、程六盛（一股）、張兆開(kāi)一股、張經(jīng)明一股、張根有一股、李義仂（一股）、廚房（一股），代書(shū)人張?jiān)顦s（押）

這是一個(gè)戲班子于1938年訂立的內(nèi)部管理合同，文中的張兆開(kāi)應(yīng)是該戲班的經(jīng)理人，此次改革方案也應(yīng)是由他提出和實(shí)施，希望通過(guò)資產(chǎn)重組，訂立規(guī)章，厘清權(quán)責(zé)，加強(qiáng)管理，以改善戲班的財(cái)務(wù)狀況，渡過(guò)當(dāng)時(shí)面臨的窘迫困境，這份文書(shū)可謂戲班在抗戰(zhàn)時(shí)期艱難生存的真實(shí)寫(xiě)照。

以上四份戲曲文書(shū)反映了傳統(tǒng)戲曲行業(yè)的幾個(gè)側(cè)面，再現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者的生存狀況，希望有更多的戲曲文書(shū)能夠被發(fā)現(xiàn)與公布，以便后人了解傳統(tǒng)戲曲生存與發(fā)展的社會(huì)背景。

注釋:

①黃山學(xué)院圖書(shū)館特藏部藏，第128包文書(shū)。

②黃山學(xué)院圖書(shū)館特藏部藏，第41包文書(shū)。

③黃山學(xué)院圖書(shū)館特藏部藏，第79包文書(shū)。

④黃山學(xué)院圖書(shū)館特藏部藏，第507包文書(shū)。

[1]傅巖.歙紀(jì)[M].陳春秀，校點(diǎn).合肥：黃山書(shū)社，2007.

[責(zé)任編輯：錢(qián)果長(zhǎng)]

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1674-1102(2016)04-0092-02

10.13420/j.cnki.jczu.2016.04.024

2016-01-08

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目（SK2015A523）。

吳秉坤（1981-），男，安徽歙縣人，黃山學(xué)院圖書(shū)館助理研究員，碩士，研究方向?yàn)榛罩菸臅?shū)。